Kijkrichting tijdens gebed

Imam Abu Hanifa was van mening dat het de voorkeur verdient om gedurende het hele gebed naar de plaats van de sujūd te kijken.

١٣٤ - فِي نظر الْمُصَلِّي الى ايْنَ يكون
قَالَ أَصْحَابنَا وَالثَّوْري وَالْحسن بن حَيّ وَالشَّافِعِيّ يسْتَحبّ أَن يكون نظرة الى مَوضِع سُجُوده
وَقَالَ مَالك يكون نظره أَمَام قبلته
وَقَالَ شريك بن عبد الله ينظر فِي الْقيام الى مَوضِع السُّجُود وَفِي الرُّكُوع الى قَدَمَيْهِ وَفِي السُّجُود الى أَنفه وَفِي قعوده الى حجره
[اختلاف الفقهاء – الطحاوي – المجلد ١ – الصفحة ٢٠٠]

Al-Tahawi zei: "[Waar de biddende persoon zijn blik moet richten] Onze metgezellen (de Hanafieten), al-Thawrī, al-Ḥasan ibn Ḥayy en al-Shāfiʿī zeiden: het is aanbevolen dat zijn blik gericht is op de plaats van zijn neerknieling. Mālik zei: zijn blik moet recht vooruit gericht zijn, richting de qiblah. Sharik ibn ʿAbdullāh zei: tijdens het staan kijkt hij naar de plaats van de sujūd, tijdens de rukūʿ kijkt hij naar zijn voeten, tijdens de sujūd kijkt hij naar zijn neus, en tijdens het zitten kijkt hij naar zijn schoot." [Ikhtilaf al-Fuqaha - al-Tahawi - Deel 1 - Pagina 200]

Imam Malik was van mening dat iemand recht voor zich uit moet kijken, richting de qiblah. Wat betreft de andere houdingen behoudt iemand zijn blik gericht op de richting waarin hij kijkt.

قال مالكٌ: يكونُ نَظرُ المُصلِّي أمامَ قِبلتِهِ.
وقال الثَّوريُّ وأبو حنيفةَ والشّافِعيُّ والحسنُ بن حيٍّ: يُستَحبُّ أن يكونَ نَظرُهُ إلى مَوْضِع سُجُودِهِ (١).
وقال شَريكٌ القاضي: ينظُرُ في القِيام إلى موضِع السُّجُودِ، وفي الرُّكُوع إلى مَوْضِع قَدَميهِ، وفي السُّجُودِ إلى أنفِهِ، وفي قُعُودِهِ إلى حِجرِهِ.
قال أبو عُمر: هذا كلُّهُ تحديدٌ لم يثبُت به (٢) أثرٌ، وليس بواجِبٍ في النَّظرِ.
ومن نظرَ إلى موضِع سجُودِهِ، كان أسلمَ لهُ، وأبعدَ من الاشتِغالِ بغيرِ صَلاتِهِ إن شاءَ اللَّه، وباللَّه التَّوفيقُ.
[التمهيد – المجلد ١١ – الصفحة ٢٢٩]

Ibn Abdul-Barr zei: "Mālik zei: de blik van de biddende persoon moet recht vooruit gericht zijn, richting de qiblah. Al-Thawrī, Abū Ḥanīfah, al-Shāfiʿī en al-Ḥasan ibn Ḥayy zeiden: het is aanbevolen dat zijn blik gericht is op de plaats van zijn neerknieling. Shurayk al-Qāḍī zei: tijdens het staan kijkt hij naar de plaats van de sujūd, tijdens de rukūʿ kijkt hij naar zijn voeten, tijdens de sujūd kijkt hij naar zijn neus, en tijdens het zitten kijkt hij naar zijn schoot. Dit alles is een vorm van specificatie waarvoor geen overlevering is vastgesteld, en het is niet verplicht om de blik in een specifieke richting te richten. Wie echter naar de plaats van zijn sujūd kijkt, bevindt zich in een veiligere positie en is verder verwijderd van afleiding van zijn gebed, als Allah het wil. En bij Allah ligt het succes." [Al-Tamheed - Deel 11 - Pagina 229]

مالك، فإنه قال: أكره بما يصنع بعض الناس من النظر إلى موضع سجودهم، وهم قيام في صلاتهم.
[الإشراف على مذاهب العلماء – ابن المنذر – المجلد ٢ – الصفحة ٥٩]

Ibn al-Mundhir vermeldde: "Mālik zei: Ik keur af wat sommige mensen doen, namelijk kijken naar de plaats van hun neerknieling terwijl zij rechtop staan in hun gebed." [Al-Ishraaf 'ala Madhahib al-Ulama - Ibn al-Mundhir - Deel 2 - Pagina 59]

Imam al-Shafi'i was van mening dat het de voorkeur verdient om gedurende het hele gebed naar de plaats van de sujūd te kijken.

وقال مسلم بن يسار، والشافعي، وإسحاق، وأبو ثور، وأصحاب الرأي: ينظر إلى موضع سجوده، وهذا قول كثير من أهل العلم. غير مالك، فإنه قال: أكره بما يصنع بعض الناس من النظر إلى موضع سجودهم، وهم قيام في صلاتهم. قال أبو بكر: الأول أولى.
[الإشراف على مذاهب العلماء – ابن المنذر – المجلد ٢ – الصفحة ٥٩]

Ibn al-Mundhir zei: "Muslim ibn Yasār, al-Shāfiʿī, Isḥāq, Abū Thawr en Ahl al-Ra'y zeiden: hij moet kijken naar de plaats van zijn neerknieling. Dit is de mening van veel geleerden. Behalve Mālik, want hij zei: ik keur af wat sommige mensen doen, namelijk kijken naar de plaats van hun neerknieling terwijl zij rechtop staan in hun gebed. De eerste mening is de meest juiste (de voorkeur verdienende)." [Al-Ishraaf 'ala Madhahib al-Ulama - Ibn al-Mundhir - Deel 2 - Pagina 59]

٧٣٧ - قُلْتُ: أَمَّا النَّظَرُ إِلَى الشَّيْءِ، فَلا بَأْسَ بِهِ فِي الصَّلاةِ، وَالأَحْسَنُ أَنْ يَكُونَ نَظَرُهُ إِلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ، فَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ «يَلْحَظُ فِي الصَّلاةِ يَمِينًا وَشِمَالا، وَلا يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ».
[شرح السنة – البغوي – المجلد ٣ – الصفحة ٢٥٥]

Al-Baghawi zei: "Wat betreft het kijken naar iets tijdens het gebed: daar is geen bezwaar tegen. Het is echter beter dat de blik van de persoon gericht is op de plaats van zijn neerknieling. Er is overgeleverd van Ibn ʿAbbās dat de Boodschapper van Allah ﷺ tijdens het gebed naar rechts en naar links keek, zonder zijn nek om te draaien." [Sharh al-Sunnah - Al-Baghawi - Deel 3 - Pagina 255]

Imam Ahmad was van mening dat het de voorkeur verdient om gedurende het hele gebed naar de plaats van de sujūd te kijken.

فصل: يُسْتَحَبُّ لِلْمُصَلِّى أن يَجْعَلَ نَظَرَهُ إلى مَوْضِعِ سُجُودِهِ. قال أحمدُ، في رِوَايَةِ حَنْبَلٍ: الخُشُوعُ في الصَّلاةِ: أن [يَجْعَلَ نَظَرَهُ] (٣٥) إلى مَوْضِعِ سُجُودِهِ. ورُوِىَ ذلك عن مُسْلمِ (٣٦) بن يَسَار، وقَتَادَةَ، وحُكِىَ عن شَرِيكٍ، أنَّه قال: يَنْظُرُ في حالِ قِيَامِه إلى مَوْضِعِ سُجُودِهِ، وفي رُكُوعِهِ إلى قَدَمَيْهِ، وفي حالِ سُجُودِهِ إلى أَنْفِهِ، وفي حالِ التَّشَهُّدِ إلى حِجْرِه. وقد رَوَى أبُو طَالِبٍ العُشَارِىِّ (٣٧)، في "الأفْرَادِ"، [عن بعضِ الصَّحابةِ] (٣٨)، قال: قلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، أينَ أَجْعَلُ بَصَرِى في الصَّلَاةِ؟ قال: "مَوْضِعَ سُجُودِكَ". قال: قلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، إن ذلك لَشَدِيدٌ، [إنَّ ذلك لا أسْتَطِيعُ] (٣٩). قال: "فَفِى المَكْتُوبَةِ (٤٠) إذًا".
[المغني – المجلد ٢ – الصفحة ٣٩٠]

Ibn Qudamah zei: "Hoofdstuk: Het is aanbevolen voor degene die bidt om zijn blik te richten naar de plaats van zijn neerknieling. Ahmad zei, in de overlevering van Ḥanbal: khushūʿ (concentratie en nederigheid) in het gebed betekent dat iemand zijn blik richt naar de plaats van zijn neerknieling. Dit is ook overgeleverd van Muslim ibn Yasār en Qatādah. Er is ook overgeleverd van Sharīk dat hij zei: Tijdens het staan kijkt hij naar de plaats van zijn neerknieling; tijdens het buigen kijkt hij naar zijn voeten; tijdens de neerknieling kijkt hij naar zijn neus; en tijdens de tashahhud kijkt hij naar zijn schoot. Abū Ṭālib al-ʿUshārī heeft in al-Afrād, van enkele metgezellen, overgeleverd dat hij zei: Ik zei: ‘O Boodschapper van Allah, waar moet ik mijn blik richten tijdens het gebed?’ Hij zei: ‘Naar de plaats van jouw neerknieling.’ Ik zei: ‘O Boodschapper van Allah, dat is moeilijk — ik ben daar niet toe in staat.’ Hij zei: ‘Dan alleen tijdens het verplichte gebed.’" [Al-Mughni - Deel 2 - Pagina 390]

ويستحب جعل نظره إلى موضع سجوده، لأنه أخشع للمصلي، وأكف لنظره.
[الكافي في فقه الإمام أحمد – المجلد ١ – الصفحة ٢٤٤]

Ibn Qudamah zei: "Het is aanbevolen dat hij zijn blik richt naar de plaats van zijn neerknieling, omdat dit meer bijdraagt aan khushūʿ (concentratie) in het gebed en zijn blik beter beperkt." [Al-Kaafi fi Fiqh al-Imam Ahmad - Deel 1 - Pagina 244]