Verbreekt hijamah het vasten?

٦٨٠ - حَدثنَا قَالَ سَأَلت ابي عَن الْحجامَة للصَّائِم
قَالَ اذا احْتجم فِي رَمَضَان فقد افطر يقْضِي يَوْمًا مَكَانَهُ وَلَا كَفَّارَة عَلَيْهِ
قلت لابي فَإِن صَامَ تَطَوّعا
قَالَ قد افطر إِن قضي لم يضرّهُ وارجوا أَن لَا يلْزمه
[مسائل عبد الله - صفحة ١٨١-١٨٢]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik vroeg mijn vader over cupping voor een vastend persoon. Hij zei: Als hij cupping ondergaat tijdens Ramadan, dan heeft hij zijn vasten verbroken; hij moet een dag in plaats daarvan inhalen, en er is geen verzoening (kaffārah) voor hem verplicht. Ik zei tegen mijn vader: En als hij vrijwillig vastte? Hij zei: Hij heeft zijn vasten verbroken. Als hij het inhaalt, zal het hem niet schaden, en ik hoop dat het niet verplicht voor hem is. [Masail Abdullah - Page 181-182]

قلت أرأيت رجلا احتجم وهو صائم قال إن فعل ذلك لم يضره شيء قلت أفتكره له أن يحتجم قال إن خاف أن يضعفه فأحب إلي أن لا يفعل
[الأصل – محمد بن الحسن – الجزء ٢ – صفحة ١٩٣-١٩٤]

Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani zei: “Er rust niets op de persoon die cupping ondergaat, en als het hem zou verzwakken, zou ik het goedvinden als hij het vermijdt.” [Al-Asl - Muhammad ibn al-Hasan - Volume 2 - Pagina 193-194]

محمد عن أبي حنيفة عن أبي السوار عن أبي حاضر عن عبد الله ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم بالقاحة
[الأصل – محمد بن الحسن – الجزء ٢ – صفحة ١٩٤]

Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani benoemde: Van Abu Hanifa, van Abu Al-Suwar, van Abu Hadir, van Abdullah ibn Abbas, dat de Profeet ﷺ cupping onderging terwijl hij vastte, en dat het verboden is om te overdrijven met cupping. [Al-Asl - Muhammad ibn al-Hasan - Volume 2 - Pagina 194]

محمد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة عن أبي العطوف عن الزهري أن سعد بن مالك وزيد بن ثابت كانا يحتجمان وهما صائمان
[الأصل – محمد بن الحسن – الجزء ٢ – صفحة ١٩٤-١٩٥]

Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani benoemde: Van Abu Yusuf, van Abu Hanifa, van Abu al-‘Atuf, van Al-Zuhri, dat Sa‘d ibn Malik en Zayd ibn Thabit cupping ondergingen terwijl ze vastten. [Al-Asl - Muhammad ibn al-Hasan - Volume 2 - Pagina 194-195]

محمد عن أبي يوسف عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر الحاجم والمحجوم قال فشكا إليه الناس الدم فرخص للصائم أن يحتجم
[الأصل – محمد بن الحسن – الجزء ٢ – صفحة ١٩٤]

Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani benoemde: Van Abu Yusuf, van Aban ibn Abi ‘Ayyash, van Anas ibn Malik, dat hij zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Degene die cupping uitvoert en degene die gecupt wordt, verbreekt hun vasten.” Toen klaagden de mensen bij hem over het bloed, dus stond hij de vastende persoon toe om cupping te ondergaan. [Al-Asl - Muhammad ibn al-Hasan - Volume 2 - Pagina 194]

قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ: إنَّمَا كَرِهَ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ لِمَوْضِعِ التَّعْزِيرِ، وَلَوْ احْتَجَمَ رَجُلٌ فَسَلِمَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْءٌ.
[المدونة – سحنون – الجزء ١ – صفحة ٢٧٠]

Sahnoun benoemde: Al-Qasim zei dat Malik hijamah afkeurde voor de persoon die vast, omdat het tot vermoeidheid/zwakte kan leiden. De persoon die hijamah ondergaat, hoeft niets te doen (het verbreekt het vasten niet). [Al-Mudawannah - Sahnoun - Volume 1 - Pagina 270]

ابْنُ وَهْبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «ثَلَاثٌ لَا يُفْطِرُ مِنْهُنَّ الصَّائِمُ الْقَيْءُ وَالْحِجَامَةُ وَالْحُلُمُ» . ابْنُ وَهْبٍ، وَذَكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ» .
[المدونة – سحنون – الجزء ١ – صفحة ٢٧٠]

Sahnoun benoemde: Ibn Wahb overleverde van Hisham ibn Sa‘d, en Sufyan al-Thawri overleverde van Zayd ibn Aslam, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Drie dingen verbreken het vasten niet voor de vastende persoon: braken, cupping, en natte dromen.” Ibn Wahb en Ibn Abbas benoemden ook: “Dat de Boodschapper van Allah ﷺ cupping onderging terwijl hij vastte.” [Al-Mudawannah - Sahnoun - Volume 1 - Pagina 270]

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: «أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ» وَرُوِيَ عَنْهُ «أَنَّهُ احْتَجَمَ صَائِمًا».
(قَالَ الشَّافِعِيُّ): وَلَا أَعْلَمُ وَاحِدًا مِنْهُمَا ثَابِتًا وَلَوْ ثَبَتَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قُلْت بِهِ فَكَانَتْ الْحُجَّةُ فِي قَوْلِهِ، وَلَوْ تَرَكَ رَجُلٌ الْحِجَامَةَ صَائِمًا لِلتَّوَقِّي كَانَ أَحَبَّ إلَيَّ، وَلَوْ احْتَجَمَ لَمْ أَرَهُ يُفْطِرُهُ
[الأم – الجزء ٢ – صفحة ١٠٦]

Imam al-Shafi'i zei: Het is overgeleverd van de Profeet ﷺ dat hij zei: “Degene die cupping uitvoert en degene die gecupt wordt, verbreekt hun vasten.” Er is ook van hem overgeleverd dat hij hijamah onderging tijdens het vasten. En ik weet niet of een van de twee overleveringen authentiek is, maar als blijkt dat een van hen authentiek is, dan zou ik die volgen, en het bewijs zou in die uitspraak liggen. Als een man uit voorzichtigheid afziet van hijamah tijdens het vasten, is dat mij liever; en als hij cupping ondergaat, zou ik niet zeggen dat het zijn vasten verbreekt.” [Al-Umm - Volume 2 - Pagina 106]

Hier is Imam al-Shafi'i onzeker over de tegenstrijdige overleveringen met betrekking tot cupping. Hij keek ook naar de handelingen van de Sahaba en merkte dat sommigen het deden en later stopten met cupping tijdens het vasten, dus hij vond daar ook geen doorslaggevend bewijs.

Hij koos ervoor om de fatwa van Imam Malik over deze kwestie te volgen, dat het het vasten niet verbreekt.