Verbreekt het doorslikken van speeksel het vasten

Verbreekt het doorslikken van speeksel het vasten

Volgens de geleerden is het doorslikken van speeksel geen enkel probleem en verbreekt dit het vasten niet.

Wat betreft het bewust verzamelen van speeksel in de mond en dit vervolgens doorslikken, geleerden verschilden erover van mening. De meerderheid koos de mening dat dit het vasten niet zou verbreken.

En wat betreft speeksel dat de mond heeft verlaten en vervolgens weer wordt doorgeslikt, dit verbreekt het vasten volgens de meeste geleerden. Denk bijvoorbeeld aan speeksel aan de randen van de mond, of speeksel van een ander.

[فَصْلُ مَا لَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ مِنْهُ كَابْتِلَاعِ الرِّيق لَا يُفْطِرهُ]
(٢٠٢٢) فَصْلٌ: وَمَا لَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ مِنْهُ، كَابْتِلَاعِ الرِّيقِ لَا يُفَطِّرُهُ، لِأَنَّ اتِّقَاءَ ذَلِكَ يَشُقُّ، فَأَشْبَهَ غُبَارَ الطَّرِيقِ، وَغَرْبَلَةَ الدَّقِيقِ. فَإِنْ جَمَعَهُ ثُمَّ ابْتَلَعَهُ قَصْدًا لَمْ يُفَطِّرْهُ؛ لِأَنَّهُ يَصِلُ إلَى جَوْفِهِ مِنْ مَعِدَتِهِ، أَشْبَهَ مَا إذَا لَمْ يَجْمَعْهُ. وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ، أَنَّهُ يُفَطِّرُهُ؛ لِأَنَّهُ أَمْكَنَهُ التَّحَرُّزُ مِنْهُ، أَشْبَهَ مَا لَوْ قَصَدَ ابْتِلَاعَ غُبَارِ الطَّرِيقِ. وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ؛ فَإِنَّ الرِّيقَ لَا يُفَطِّرُ إذَا لَمْ يَجْمَعْهُ، وَإِنْ قَصَدَ ابْتِلَاعَهُ، فَكَذَلِكَ إذَا جَمَعَهُ، بِخِلَافِ غُبَارِ الطَّرِيقِ
[المغني — الجزء ٣ — الصفحة ١٢٢]

Ibn Qudamah zei: "Hoofdstuk: Wat men niet kan vermijden, zoals het doorslikken van speeksel, breekt het vasten niet Wat men niet kan vermijden, zoals het doorslikken van speeksel, breekt het vasten niet, omdat het vermijden daarvan moeilijk is. Het is te vergelijken met stof van de weg of het zeven van meel (in moeilijkheid). Als men het speeksel bewust verzamelt en doorslikt, breekt het het vasten niet, omdat het in de maag terechtkomt zoals wanneer men het niet bewust verzameld had. Er is echter een ander standpunt dat zegt dat het (bewust verzamelen van speeksel en vervolgens doorslikken) wél het vasten zou breken, omdat men het had kunnen vermijden, net zoals wanneer iemand bewust stof van de weg doorslikt. Het eerste standpunt is het meest correcte: speeksel breekt het vasten niet als men het bewust of onbewust verzamelt en vervolgens doorslikt. [Al-Mughni - Volume 3 - Pagina 122]

Wat betreft speeksel van buitenaf, degene die het doorslikt verbreekt zijn vasten. Maar als het per ongeluk gebeurt, dan is er natuurlijk geen probleem.

فَإِنْ خَرَجَ رِيقُهُ إلَى ثَوْبِهِ، أَوْ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، أَوْ بَيْنَ شَفَتَيْهِ، ثُمَّ عَادَ فَابْتَلَعَهُ، أَوْ بَلَعَ رِيقَ غَيْرِهِ، أَفْطَرَ؛ لِأَنَّهُ ابْتَلَعَهُ مِنْ غَيْرِ فَمِهِ، فَأَشْبَهَ مَا لَوْ بَلَعَ غَيْرَهُ. فَإِنْ قِيلَ: فَقَدْ رَوَتْ عَائِشَةُ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ، وَيَمُصُّ لِسَانَهَا.» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد. قُلْنَا: قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي دَاوُد أَنَّهُ قَالَ: هَذَا إسْنَادٌ لَيْسَ بِصَحِيحٍ.
[المغني — الجزء ٣ — الصفحة ١٢٢]

Ibn Qudamah zei: "Als het speeksel op zijn kleding, tussen zijn vingers of tussen zijn lippen terechtkomt en hij het daarna doorslikt, of het speeksel van iemand anders doorslikt, dan breekt het het vasten, omdat hij het van buiten de mond doorslikt, zoals wanneer men iets anders (van buitenaf) zou doorslikken." [Al-Mughni - Volume 3 - Pagina 122]