Auteur: Sefiye al-Turkiyyah
Gepubliceerd: 07-06-2026
Geupdate: 31-07-2026
Enablers kiezen ervoor om niet te spreken tegen onrecht in hun familie, omgeving of de Ummah, omdat dit voor hen makkelijker is. Ze dwingen slachtoffers van misbruik om het te negeren, te vergeven en zich opnieuw te verzoenen met degenen die hen pijn hebben gedaan.
Ze doen dit omdat conflicten tussen mensen hen emotioneel onrustig maken. Ze geloven namelijk dat verzoening altijd nodig is.
Enablers zijn ook bang om zich uit te spreken, omdat dit hun stabiliteit in hun familie, gemeenschap of carrière kan kosten.
Daarom negeren enablers vaak het spreken tegen onrecht. Door dit gedrag laten ze juist de mensen in de steek die hun steun het meest nodig hadden.
Hoewel enablers zich verschuilen achter het idee dat ze het goede willen doen, proberen ze vaak vooral hun eigen ongemak en onrust weg te nemen.
Dit gedrag wordt niet verontschuldigd. Allah houdt hen verantwoordelijk voor het verraden van degenen die op hun steun vertrouwden. Allah straft enablers in deze wereld en in het hiernamaals, omdat zij in werkelijkheid ook een vorm van onderdrukkers zijn: zij verraden anderen door niet voor hen op te komen.
٤٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سِنَانٍ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ⦗٤٩⦘ «مَا مِنْ قَوْمٍ يَكُونُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ مَنْ يَعْمَلُ مَعَاصِيَ اللَّهِ، فَقَدِرُوا عَلَى أَنْ يَنْهَوْهُ وَلَمْ يَنْهَوْهُ، إِلَّا عَمَّهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ بِعِقَابٍ»
[العقوبات - ابن أبي الدنيا - الحديث ٤٨]
De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Er is geen groep mensen onder wie iemand een ongehoorzaamheid aan Allah begaat, terwijl zij in staat zijn om hem daarvan te weerhouden maar dit niet doen, of Allah, de Machtige en Verhevene, zal hen allemaal bedekken met een bestraffing vanwege dat.”
[Al-Uqubat - Ibn Abi Dunya - Hadith 48]
٦٢٣ - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَارِثِ مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: وَلَّانِي الْمَهْدِيُّ الْقَضَاءَ، ثُمَّ قَالَ: يَا يَحْيَى، عَلَيْكَ بِالْحَقِّ، وَالشَّدِّ بِيَدَيِ الْمَظْلُومِ، وَقَمْعِ الظَّالِمِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَالَ رَبُّكَ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَأَنْتَقِمَنَّ مِنَ الظَّالِمِ فِي عَاجِلِ أَمْرِهِ، أَوْ فِي آجِلِهِ، وَلَأَنْتَقِمَنَّ مِمَّنْ رَأَى مَظْلُومًا يُظْلَمُ، فَقَدَرَ أَنْ يَنْصُرُهُ، فَلَمْ يَفْعَلْ لَهُ "
[مساوئ الأخلاق - الخرائطي - حديث ٦٢٣]
De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Jullie Heer zei: Bij Mijn macht en Mijn majesteit, Ik zal zeker wraak nemen op de onderdrukker, hetzij in dit wereldse leven of in het Hiernamaals. En Ik zal ook wraak nemen op degene die een onderdrukt persoon onrecht ziet worden aangedaan en in staat is om hem te helpen, maar hem niet helpt.”
[Masawi al-Akhlaq - Al-Kharaiti - Hadith 623]
٤٢٤ - وَحَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ , قَالَ: «مَنِ اغْتِيبَ عِنْدَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ وَهُوَ يَسْتَطِيعُ نَصْرَهُ فَنَصَرَهُ، نَصَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَإِنِ اسْتَطَاعَ نَصْرَهُ فَلَمْ يَنْصُرْهُ أَدْرَكَهُ اللَّهُ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ»
[الجامع - ابن وهب - الحديث ٤٢٤]
De Profeet ﷺ zei:
“Wie zijn moslimbroeder verdedigt wanneer deze in zijn aanwezigheid wordt belasterd, terwijl hij in staat is om hem te verdedigen, Allah zal hem steunen in deze wereld en het Hiernamaals.
Maar als hij in staat is om hem te steunen en dit niet doet, zal Allah hem daarvoor laten lijden in deze wereld en het Hiernamaals.”
[Al-Jami' - Ibn Wahb - Hadith 424]
Allah ziet het verraden van anderen niet over het hoofd. Enablers staan hierom bekend, omdat zij wegkijken wanneer er misbruik of onrecht plaatsvindt.
Zij worden verantwoordelijk gehouden omdat zij niet spreken of geen actie ondernemen om de kant te kiezen van degenen die hun volledige steun verdienden.
٥ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، احْذَرُوا الْبَغْيَ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عُقُوبَةٍ هِيَ أَحْضَرُ مِنْ عُقُوبَةِ الْبَغْيِ»
[ذمّ البغي - ابن أبي الدنيا - الصفحة ٥٣]
De Profeet ﷺ zei: “O moslims, wees op jullie hoede voor onrecht, want er is geen bestraffing die sneller komt dan de bestraffing voor onrecht.”
[Dhamm al-Baghy - Ibn Abi Dunya - Pagina 53]
٤٢٤ - وَحَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ , قَالَ: «مَنِ اغْتِيبَ عِنْدَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ وَهُوَ يَسْتَطِيعُ نَصْرَهُ فَنَصَرَهُ، نَصَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَإِنِ اسْتَطَاعَ نَصْرَهُ فَلَمْ يَنْصُرْهُ أَدْرَكَهُ اللَّهُ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ»
[الجامع - ابن وهب - الحديث ٤٢٤]
De Profeet ﷺ zei:
“Wie zijn moslimbroeder verdedigt wanneer deze in zijn aanwezigheid wordt belasterd, terwijl hij in staat is om hem te verdedigen, Allah zal hem steunen in deze wereld en het Hiernamaals.
Maar als hij in staat is om hem te steunen en dit niet doet, zal Allah hem daarvoor laten lijden in deze wereld en het Hiernamaals.”
[Al-Jami' - Ibn Wahb - Hadith 424]
Allah straft zondaars in dit wereldse leven door hen te beroven van gezondheid, bezit, tevredenheid en andere zegeningen.
Vanwege de grote impact die enablers hebben op slachtoffers van misbruik, kan Allah hun toestand verslechteren.
Een enabler kan een vergelijkbare bestraffing krijgen als de onderdrukker die hij of zij heeft gesteund. Dit betekent dat wanneer de onderdrukker die zij hebben gesteund bijvoorbeeld plotseling ziek wordt, de enabler mogelijk met een soortgelijke ziekte wordt getroffen. Of zij kunnen een vergelijkbaar verlies van bezit ervaren.
Zij zullen delen in de bestraffing van degene die zij hebben gesteund.
٦٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ⦗٥٧⦘ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ»
[العقوبات - ابن أبي الدنيا - الحديث ٦٤]
De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Een dienaar wordt zeker beroofd van voorziening vanwege een zonde die hij begaat.”
[Al-Uqubat - Ibn Abi Dunya - Hadith 64]
٩٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ، يَقُولُ: «إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عُقُوبَاتٍ، فَتَعَاهَدُوهُنَّ مِنْ أَنْفُسِكُمْ فِي الْقُلُوبِ وَالْأَبْدَانِ، وَضَنْكٍ فِي الْمَعِيشَةِ، وَوَهَنٍ فِي الْعِبَادَةِ، وَسَخَطٍ فِي الرِّزْقِ»
[العقوبات - ابن أبي الدنيا - الحديث ٩٣]
Mālik ibn Dīnār zei: “Allah, de Machtige en Verhevene, heeft zeker vormen van bestraffing. Wees daarom op je hoede voor deze bestraffingen in jezelf: in je hart en lichaam, in moeilijkheden in het levensonderhoud, in zwakte in aanbidding en in het ontnemen van zegeningen in de voorziening.”
[Al-Uqubat - Ibn Abi Dunya - Hadith 93]
Wanneer een enabler in een moeilijke situatie in het leven terechtkomt en afhankelijk is van de steun van anderen om uit zijn ongemak te komen, kan Allah die steun wegnemen en de enabler in een vernederende positie plaatsen.
Een enabler kan om hulp roepen en veel smeekbeden verrichten, maar er gebeurt niets. Op dat moment wordt de enabler geconfronteerd met de gevolgen van zijn daden en voelt hij alsof hij zonder steun is achtergelaten in deze Dunyā.
٨٩١ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ بْنِ زَيْدٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَمِعَ إِسْمَاعِيلَ بْنَ بِشْرٍ مَوْلَى ابْنِ مَغَالَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبَا طَلْحَةَ بْنَ سَهْلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولَانِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنِ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ، وَتُسْتَحَلُّ حُرْمَتُهُ، إِلَّا نَصَرَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ، وَمَا مِنِ امْرِئٍ خَذَلَ مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ، إِلَّا خَذَلَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ»
[مكارم الأخلاق - الخَرائطي - الحديث ٨٩١]
De Profeet ﷺ zei:
“Er is niemand die een moslim steunt in een situatie waarin zijn eer wordt geschonden en zijn waardigheid wordt aangetast, of Allah zal hem steunen in een situatie waarin hij graag steun zou willen ontvangen.
En er is niemand die een moslim in de steek laat in een situatie waarin zijn waardigheid wordt geschonden, of Allah zal hem in de steek laten in een situatie waarin hij graag steun zou willen ontvangen.”
[Makarim al-Akhlaq - Al-Kharaiti - Hadith 891]
Wanneer een enabler om vergeving smeekt en veel liefdadigheid uitgeeft om de zware last van zijn geweten te verlichten vanwege het verraden van slachtoffers van misbruik, wordt niets geaccepteerd.
Hij roept Allah aan tijdens de nacht en verricht zijn tahajjud alleen, maar er gebeurt niets. Op dat moment wordt hij geconfronteerd met het feit dat zijn smeekbeden niet worden verhoord door Allah, omdat hij het slachtoffer van misbruik in de steek heeft gelaten.
Zelfs wanneer anderen hem onrecht aandoen, kan Allah zijn smeekbeden niet verhoren als een bestraffing voor zijn daden.
٧ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ، فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ أَنْ قَدْ حَفَزَهُ شَيْءٌ، فَمَا سَلَّمَ عَلَيَّ حَتَّى تَوَضَّأَ، فَلَصِقَتْ بِالْحُجْرَةِ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ لَكُمْ: مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ، قَبْلَ أَنْ تَدْعُونِي فَلَا أُجِيبَكُمْ، وَتَسْأَلُونِي فَلَا أُعْطِيَكُمْ، وَتَسْتَنْصِرُونِي فَلَا أَنْصُرَكُمْ "
[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - ابن أبي الدنيا - الحديث ٧]
ʿĀʾishah vertelde: “De Profeet ﷺ kwam mijn kamer binnen terwijl hij zwaar ademde. Ik merkte aan zijn gezicht dat iets hem had geraakt. Hij begroette mij niet totdat hij wuḍūʾ verrichtte. Daarna bleef ik dicht bij de kamer terwijl hij de minbar beklom, Allah prees en Hem loofde, en vervolgens zei:
‘O mensen, Allah, de Machtige en Verhevene, zegt tegen jullie: Beveel het goede en verbied het slechte voordat jullie Mij aanroepen en Ik jullie niet verhoor, Mij vragen en Ik jullie niet geef, en Mijn hulp zoeken en Ik jullie niet help.’”
[Al-Amr bi al-Ma'ruf wa Nahy 'anil Munkar - Ibn Abi Dunya - Hadith 7]
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
...
وَمَا تَرَكَ قَوْمٌ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ إِلَّا لَمْ تُرْفَعْ ⦗٤٠⦘ أَعْمَالُهُمْ، وَلَمْ يُسْمَعْ دُعَاؤُهُمْ
[العقوبات - ابن أبي الدنيا - الحديث ٣٥]
De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “...En geen volk laat het gebieden van het goede en het verbieden van het slechte achterwege, behalve dat hun daden niet worden verheven (geaccepteerd) en hun smeekbeden niet worden verhoord.”
[Al-Uqubat - Ibn Abi Dunya - Hadith 35]
٣٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ، فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ أَنْ قَدْ حَفَزَهُ شَيْءٌ، فَمَا تَكَلَّمَ حَتَّى تَوَضَّأَ وَخَرَجَ، فَلَصِقْتُ بِالْحُجْرَةِ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ لَكُمْ: مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ، قَبْلَ أَنْ تَدْعُونِي فَلَا أُجِيَبُكُمْ، وَتَسْأَلُونِي فَمَا أُعْطِيكُمْ، وَتَسْتَنْصِرُونِي فَلَا أَنْصُرُكُمْ "
[العقوبات - ابن أبي الدنيا - الحديث ٣٦]
ʿĀʾishah vertelde: De Profeet ﷺ zei:
“O mensen, Allah, de Machtige en Verhevene, zegt tegen jullie: Beveel het goede en verbied het slechte voordat jullie Mij aanroepen en Ik jullie niet verhoor, Mij vragen en Ik jullie niet geef, en Mijn hulp zoeken en Ik jullie niet help.”
[Al-Uqubat - Ibn Abi Dunya - Hadith 36]
Hun leven wordt moeilijker en plotseling behandelen hun kinderen of familieleden hen slecht en kleineren zij hen.
Hun kinderen kunnen ongehoorzaam tegenover hen worden en op hen neerkijken, zelfs als zij niet weten wat de enabler heeft gedaan. Zelfs zijn vrouw kan hem ongehoorzaam worden of zijn familieleden kunnen afstand van hem nemen.
Enablers kunnen op latere leeftijd ook merken dat er op hen wordt neergekeken, in plaats van dat zij worden geëerd.
٣٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْمُنْذِرِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ⦗٤٢⦘ الْعُمَرِيَّ، يَقُولُ: «إِنَّ مِنْ غَفْلَتِكَ عَنْ نَفْسِكَ إِعْرَاضُكَ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِأَنْ تَرَى مَا يُسْخِطُهُ فَتُجَاوِزُهُ، لَا تَأْمُرُ فِيهِ وَلَا تَنْهَى؛ خَوْفًا مِمَّنْ لَا يَمْلِكُ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا» قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ تَرَكَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ مِنْ مَخَافَةِ الْمَخْلُوقِينَ نُزِعَتْ مِنْهُ هَيْبَةُ الطَّاعَةِ، فَلَوْ أَمَرَ وَلَدَهُ أَوْ بَعْضَ مَوَالِيهِ لَاسْتَخَفَّ بِهِ "
[العقوبات - ابن أبي الدنيا - الحديث ٣٨]
Abū ʿAbd al-Raḥmān al-ʿUmarī zei:
“Een teken van jouw achteloosheid tegenover jezelf is dat je je afwendt van Allah, de Machtige en Verhevene. Je ziet iets wat Hem boos maakt, maar je laat het voorbijgaan en je gebiedt het goede niet en verbiedt het slechte niet, uit angst voor iemand die geen macht heeft om schade toe te brengen of voordeel te geven.
Wie het gebieden van het goede en het verbieden van het slechte achterwege laat uit angst voor de schepselen, zal de waardigheid van gehoorzaamheid worden ontnomen. Zelfs als hij daarna zijn kind of iemand uit zijn huishouden iets opdraagt, zullen zij hem minachten.”
[Al-Uqubat - Ibn Abi Dunya - Hadith 38]
Enablers geloven dat hun gedrag ervoor zorgt dat zij relaties veiligstellen en deze niet verliezen. Hoewel dit op korte termijn zo kan lijken, beginnen deze relaties op de lange termijn af te brokkelen.
Vervolgens komen zij in een situatie terecht waarin de relaties waaraan zij zo sterk vasthielden verdwijnen en zij uiteindelijk met niets achterblijven.
Allah kan ervoor zorgen dat mensen zich tegen de enabler keren. Hij kan mensen in hun leven brengen die hen aanspreken op hun gedrag, hen beschamen voor hun daden en hen verantwoordelijk houden.
Uiteindelijk valt hun masker af en wordt hun houding van “de vrede bewaren” doorzien. Mensen beginnen te zien dat zij niet werkelijk het goede willen, maar vooral kiezen voor wat voor henzelf makkelijker is.
Hun kinderen, andere familieleden of naaste vrienden kunnen het contact met hen verbreken nadat zij deze onacceptabele vorm van verraad hebben ervaren. Dit laat de enabler achter met een diepe wond van schaamte en spijt die langzaam van binnen aan hem knaagt. Zij kunnen proberen opnieuw toegang tot deze relaties te krijgen, maar dit wordt vaak tegengehouden.
٤ - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانَ إِذَا عَمِلَ الْعَامِلُ فِيهِمْ بِالْخَطِيئَةِ نَهَاهُ النَّاهِي تَعْذِيرًا، فَإِذَا كَانَ الْغَدُ جَالَسَهُ وَوَاكَلَهُ وَشَارَبَهُ، كَأَنَّهُ لَمْ يَرَهْ عَلَى خَطِيئَةٍ بِالْأَمْسِ، فَلَمَّا رَأَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ مِنْهُمْ ضَرَبَ بِقُلُوبِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ، ثُمَّ لَعَنَهُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِمْ دَاوُدَ، وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَتَأْمُرَّنَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدَيِ السَّفِيهِ، فَلَتَأْطُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ ثُمَّ لَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ»
[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - ابن أبي الدنيا - الحديث ٤]
De Boodschapper van Allah ﷺ zei:
“Degenen vóór jullie waren zo dat wanneer iemand onder hen een zonde beging, een persoon hem daarvan weerhield als waarschuwing en berisping. Maar de volgende dag zat hij met hem, at hij met hem en dronk hij met hem, alsof hij hem de dag ervoor geen zonde had zien begaan.
Toen Allah, de Machtige en Verhevene, dit van hen zag, liet Hij de harten van sommigen van hen zich tegen anderen verharden. Vervolgens vervloekte Hij hen door de tong van hun profeten Dāwūd en ʿĪsā ibn Maryam. Dit kwam doordat zij ongehoorzaam waren en de grenzen overschreden.
Bij Degene in Wiens Hand de ziel van Muḥammad is, jullie moeten zeker het goede gebieden en het slechte verbieden. Jullie moeten de dwalende overtreder tegenhouden en hem stevig naar de waarheid leiden. Anders zal Allah de harten van sommigen van jullie tegen anderen keren en jullie vervolgens vervloeken zoals Hij hen vervloekte.”
[Al-Amr bi al-Ma'ruf wa Nahy 'anil Munkar - Ibn Abi Dunya - Hadith 4]
Een enabler is iemand die met de zondaar blijft omgaan, zelfs als hij het onrecht dat wordt gepleegd afkeurt. Hij houdt de onderdrukker dichtbij en verbreekt het contact niet.
Een gelovige hoort geen vriendschap te onderhouden met of gezelschap te zoeken van iemand die voortdurend onrecht pleegt. Een moslim is verplicht afstand te nemen van de moslim die tegen de grenzen van Allah overtreedt. Dit is wat bedoeld wordt met iemand stevig naar de waarheid leiden.
Allah stelt de bestraffing van een persoon soms uit om deze zwaarder te maken. Vervolgens straft Hij totdat de bestraffing volledig is.
Dit is vaak het geval bij enablers. Zij krijgen uitstel totdat er geen ontsnapping meer mogelijk is. Ze beginnen zelfs te hopen dat ze weg kunnen komen met het steunen van misbruik, waardoor ze ermee doorgaan en het steeds opnieuw doen, totdat Allah de bestraffing brengt en zij de gevolgen van hun daden onder ogen zien.
Eén ding staat vast: Allah zal het slachtoffer van misbruik nooit in de steek laten. Hun smeekbeden worden verhoord en de bestraffing van de enabler kan direct komen of pas nadat er enige tijd is verstreken.
وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيۡسَ بِظَلَّـٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ
En waarlijk, Allah is niet onrechtvaardig tegenover Zijn dienaren.
[8:51 Quran]
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ ". قَالَ ثُمَّ قَرَأَ {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهْىَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}
De Profeet ﷺ zei: “Allah geeft de onderdrukker uitstel, maar wanneer Hij hem uiteindelijk grijpt, laat Hij hem niet ontsnappen.” Vervolgens reciteerde hij:
{En zo is de bestraffing van jouw Heer wanneer Hij de steden grijpt terwijl zij onrecht plegen. Waarlijk, Zijn bestraffing is pijnlijk en streng.}
[Sahih al-Bukhari 4686]
Deze overlevering leert ons dat Allah de tijd kan laten verstrijken voordat Hij de onderdrukker straft. Maar wanneer Hij straft, maakt Hij de bestraffing volledig en laat Hij deze niet achterwege.
٢٨ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ: قَالَ دِهْقَانُ لِأَسَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ عَلَى خُرَسَانَ، وَمَرَّ بِهِ وَهُوَ يَدْهَقُ فِي حَبْسِهِ: إِنْ كُنْتَ تُعْطِي لِتَرْحَمْ، فَارْحَمْ مَنْ تَظْلِمُ، إِنَّ السَّمَوَاتِ تَنْفَرِجُ لِدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ؛ فَاحْذَرْ مَنْ لَيْسَ لَهُ نَاصِرٌ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا جُنَّةَ لَهُ إِلَّا الثِّقَةُ بِنُزُولِ التَّغَيُّرِ، وَلَا سِلَاحَ لَهُ إِلَّا الِابْتِهَالُ إِلَى مَنْ لَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ، يَا أَسَدُ، إِنَّ الْبَغْيَ يَصْرَعُ أَهْلَهُ، وَالْبَغْيُ مَصْرَعُهُ وَخِيمٌ، فَلَا تَغْتَرَّ بِإِبْطَاءِ الْغِيَاثِ مِنْ نَاصِرٍ مَتَى شَاءَ أَنْ يُغِيثَ أَغَاثَ. وَقَدْ أَمْلَى لِقَوْمٍ كَيْ يَزْدَادُوا إِثْمًا، وَجَمِيعُ أَهْلِ السَّعَادَةِ إِمَّا تَارِكٌ سَالِمٌ مِنَ الذَّنْبِ، وَإِمَّا تَارِكُ الْإِصْرَارِ، وَمَنْ رَغِبَ عَنِ التَّمَادِي فَقَدْ نَالَ إِحْدَى الْغَنِيمَتَيْنِ، وَمَنْ خَرَجَ مِنَ السَّعَادَةِ فَلَا غَايَةَ إِلَّا الشَّقَاوَةُ
[ذمّ البغي - ابن أبي الدنيا - الصفحة ٧٩]
Ibn Abi Dunya vermeldde:
Muḥammad ibn Abī Rajāʾ vertelde mij: Een dihqān (landeigenaar) zei tegen Asad ibn ʿAbd Allāh terwijl hij gouverneur was van Khurāsān, toen hij hem passeerde terwijl deze landeigenaar gevangen zat:
“Als jij geeft om barmhartig te zijn, toon dan barmhartigheid aan degenen die jij onderdrukt. De hemelen openen zich voor de smeekbede van de onderdrukte. Wees daarom op je hoede voor degene die geen helper heeft behalve Allah, geen bescherming behalve vertrouwen in de komst van verandering en geen wapen behalve oprechte smeekbeden tot Degene Die door niets overwonnen kan worden.
O Asad, onderdrukking vernietigt degenen die het plegen, en de ondergang die voortkomt uit onderdrukking is verschrikkelijk. Laat je daarom niet misleiden door het uitstel van hulp van Degene Die hulp geeft; wanneer Hij wil om hulp te brengen, brengt Hij deze. Hij heeft sommige mensen uitstel gegeven zodat zij zouden toenemen in zonden.
Alle mensen van ware voorspoed zijn degenen die de zonde volledig verlaten en veilig blijven van deze, of degenen die stoppen met volharden in de zonde. Wie afstand neemt van het doorgaan met het plegen van onrecht, heeft één van de twee overwinningen behaald. Maar wie het pad van succes verlaat, wacht niets anders dan ellende.”
[Dhamm al-Baghy - Ibn Abi Dunya - Pagina 79]
٢٤٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعِجْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْخٌ، مِنَ الْأَزْدِ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ يَقْرَأُ كِتَابًا يَتَعَجَّبُ مِنْ صِغَرِهِ، وَالشَّعْبِيُّ يَتَعَجَّبُ مَا أَبْلَغَ فِيهِ وَأَوْجَزَ رِسَالَةً مِنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ، " أَمَّا بَعْدُ: فَلَا تَغْتَرَّ يَا عَبْدَ الْحَمِيدِ بِتَأْخِيرِ عُقُوبَةِ اللَّهِ تَعَالَى عَنْكَ، وَإِنَّمَا يُعَجِّلُ مَنْ يَخَافُ الْفَوْتَ، وَالسَّلَامُ "
[العقوبات - ابن أبي الدنيا - الحديث ٢٤٩]
Al-Shaʿbī las een brief en verbaasde zich over hoe kort deze was. Hij was onder de indruk van hoe krachtig en beknopt de boodschap was — een brief van ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz aan ʿAbd al-Ḥamīd:
“Verder: Laat je niet misleiden, O ʿAbd al-Ḥamīd, door het uitstel van Allahs bestraffing over jou. Alleen degene die vreest zijn doel te missen, haast zich — en Allah vreest dat niet. Wa-salām.”
[Al-Uqubat - Ibn Abi Dunya - Hadith 249]
٧٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ جَهْوَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ ذَرٍّ، يَقُولُ: " آنَسَكَ جَانِبُ حِلْمِهِ فَتَوثَّبْتَ عَلَى مَعَاصِيهِ؟ أَفَأَسَفَهُ تُرِيدُ؟ أَمَا سَمِعْتَهُ يَقُولُ: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ} [الزخرف: ٥٥] "
[العقوبات - ابن أبي الدنيا - الحديث ٧٢]
ʿUmar ibn Dharr zei:
“Heeft Zijn verdraagzaamheid jou een gevoel van veiligheid gegeven, waardoor je je haastte naar Zijn ongehoorzaamheid? Zoek je dan werkelijk Zijn woede? Heb je Hem niet horen zeggen:
{Toen zij Ons boos maakten, namen Wij wraak op hen en verdronken Wij hen allemaal. (Qur’an 43:55)}”
[Al-Uqubat - Ibn Abi Dunya - Hadith 72]
٢٤٤٧٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ابن عون عن إبراهيم عن شريح أنه كان يقول للخصوم: سيعلم الظالمون حق من (نقصوا) (١)، إن الظالم ينتظر (٢) العقاب، وإن المظلوم ينتظر النصر.
[المصنف ابن أبي شيبة - المجلد ١٢ - الصفحة ٥١١]
Shurayḥ zei tegen de partijen die een geschil hadden:
“Degenen die onrecht plegen zullen te weten komen wat het recht is van degenen van wie zij iets hebben afgenomen. De onderdrukker wacht op de bestraffing, terwijl de onderdrukte wacht op de overwinning.”
[Musannaf Ibn Abi Shaybah - Volume 12 - Page 511]
Het is mogelijk dat Allah iemand direct na het plegen van onrecht straft, zonder hem uitstel te geven. Dit wordt duidelijk in het volgende verhaal:
١٣ - حدثنا الإمام أبو أحمد عبد الصمد بن عبد الرحمن المطوعي: ثنا الإمام أبو بكر محمد بن الفضل: ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب: ثنا أبو الفضل محمد بن داود: ثنا محمد بن عيسى: ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال:
كَانَ رَجُلٌ يُنَادِي: (لَا تَظْلِمُوا النَّاسَ عِبَادَ الله! وَاتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ)! قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: مَا قِصَّتُكَ؟ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا شُرَطِيًّا، فَمَرَرْتُ بِصَيَّادٍ يَصِيدُ السَّمَكَ، فَسَاوَمْتُهُ، فَأَبَى [ق ٣/ ب] أَنْ يَبِيعَهَا مِنِّي، فَضَرَبْتُهُ وَأَخَذْتُ مِنْهُ السَّمَكَةَ! فَبَيْنَمَا هِيَ مُعَلَّقَةٌ؛ إِذْ وَثَبَتْ فَعَضَّتْ عَلَى إِصْبَعِي! فَلَمَّا بَلَغْتُ الْمَنْزِلَ؛ إِذَا فِيهَا قُرْحَةٌ مُنْكَرَةٌ! وَكَانَ لَنَا جَارٌ يَنْظُرُ فِي الْقُرُوحِ، فَأَرَيْتُهَا إِيَّاهُ، فَقَالَ: اقْطَعْهَا مِنَ الْمَفْصِلِ؛ وَإِلَّا دَبَّتْ فِي يَدِكَ؛ فَإِنَّهَا آكِلَةٌ! قَالَ: فَقَطَعْتُهَا؛ فَدَبَّتْ فِي ظَهْرِ الْكَفِّ! قَالَ: اقْطَعْهُ! فَقَطَعْتُهُ؛ فَدَبَّتْ فِي سَاعِدِي! قَالَ: اقْطَعْهَا! فَقَطَعْتُهَا مِنَ الْمِرْفَقِ؛ فَدَبَّتْ فِي الْعَضُدِ! فَأَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي، فَقَالَ لِي: (دَوَاؤُكَ عِنْدَ مَنْ ظَلَمْتَهُ)! فَأَتَيْتُ الصَّيَّادَ؛ فَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ - وَأَنَا أَبْكِي-، فَقُلْتُ لَهُ: حَلَّلْنِي؛ فَقَدْ أَصَابَنِي - مِنْ أَجْلِكَ - هَذَا! قَالَ: فَأَخَذَ الرَّجُلُ يَبْكِي! وَقَالَ: اللَّهُمَّ! إِنِّي جَعَلْتُهُ فِي حِلَّ! قَالَ: فَرَأَيْتُ الدُّودَ يَتَنَاثَرُ مِنْ يَدِي! ثُمَّ قَالَ لِابْنِ لَهُ: احْفِرْ زَاوِيَةَ الْبَيْتِ! قَالَ: فَحَفَرَ، فَأَخْرَجَ مِنْهَا جَرَّةً فِيهَا عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَم! قَالَ: فَخُذْهَا أَنْفِقْهَا عَلَى نَفْسِكَ وَعِيَالَكَ! قَالَ: فَأَخَذْتُهَا وَعُوفِيتُ! فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ دَعَوْتَ عَلَيَّ حِينَ أَوْجَعْتُكَ فَأَخَذْتُ السَّمَكَةَ مِنْكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَبِّ! خَلَقْتَ هَذَا قَوِيًّا، وَخَلَقْتَنِي ضَعِيفًا؛ فَأَحِلَّ بِهِ عُقُوبَةً فِي الدُّنْيَا تَكُونُ نَكَالًا! فَهُوَ مَا رَأَيْتَ!! (١).
[المنتقى من مسموعات ضياء الدين المقدسي - المجلد ١ - الصفحة ٤٢]
[تاريخ ابن عساكر - المجلد ٥ - الصفحات ٦٣–٦٥ (بسندٍ آخر)]
ʿAmr ibn Dīnār vertelde:
"Een man riep eens:
'Doe de mensen geen onrecht aan, o dienaren van Allah! En wees bang voor de smeekbede van degene die onrecht is aangedaan!'
Er werd tegen hem gezegd: 'Wat is jouw verhaal?'
Hij zei:
'Ik was vroeger een politieagent. Op een dag kwam ik langs een visser die vissen aan het vangen was. Ik onderhandelde met hem over een vis, maar hij weigerde deze aan mij te verkopen. Toen sloeg ik hem en nam ik de vis met geweld van hem af.
Terwijl de vis aan mij hing, sprong hij plotseling en beet hij in mijn vinger. Toen ik thuis kwam, zag ik dat er een ernstige wond op mijn vinger zat.
Ik had een buurman die wonden behandelde. Ik liet hem mijn wond zien en hij zei: "Snijd het af bij het gewricht, anders verspreidt het zich naar je hele hand, want het eet het weefsel op."
Ik sneed het af, maar het verspreidde zich naar de achterkant van mijn hand. Hij zei: "Snijd het af." Ik sneed het af, maar het verspreidde zich naar mijn onderarm. Hij zei: "Snijd het af." Ik sneed het af bij mijn elleboog, maar het verspreidde zich naar mijn bovenarm.
Toen kwam er iemand naar mij toe in mijn droom en zei: "Jouw genezing is bij degene die jij onrecht hebt aangedaan."
Ik ging naar de visser toe en ging huilend voor hem zitten. Ik zei tegen hem: "Vergeef mij, want door wat ik jou heb aangedaan is dit met mij gebeurd."
De man begon te huilen en zei: "O Allah, ik vergeef hem."
Toen zag ik de wormen uit mijn bovenarm vallen en werd ik genezen.
Daarna vroeg ik hem: "Heb jij dua tegen mij gedaan toen ik jou pijn deed en de vis van jou nam?"
Hij zei:
"Ik zei: O mijn Heer, U heeft hem sterk geschapen en mij zwak geschapen. Geef hem daarom een straf in deze wereld als een waarschuwing."
En het resultaat van die dua is wat jij hebt ervaren."
[Al-Muntaqa min Masmu'at - Diya al-Deen al-Maqdisi - Volume 1 - Pagina 42]
Ook vermeld met een andere overleveringsketen in [Tarikh Ibn Asakir - Volume 5 - Pagina 63-65]
٣٠٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ غَيْلَانَ بْنُ جَرِيرٍ " أَنَّ رَجُلًا مِنْ وُجُوهِ قَوْمِهِ قَنَّعَ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا: مَيْمُونَةُ، فَرَفَعَتْ رَأْسَهَا فَقَالَتْ: قَطَعَ اللَّهُ يَدَكَ، فَمَا لَبِثَ يَسِيرًا حَتَّى قُطِعَتْ يَدُهُ، فَكَانَ غَيْلَانُ يَقُولُ: احْذَرُوا دَعْوَةَ مَيْمُونَةَ "
[العقوبات - ابن أبي الدنيا - الحديث ٣٠٧]
Ghaylān ibn Jarīr zei:
"Een man die een vooraanstaande positie had onder zijn volk, sloeg een vrouw die Maymūna heette op haar hoofd. Zij hief haar hoofd op en zei: 'Moge Allah jouw hand afsnijden!'
Niet lang daarna werd zijn hand daadwerkelijk afgehakt."
Ghaylān zei daarom altijd:
"Pas op voor de smeekbede van Maymūna."
[Al-Uqubat - Ibn Abi Dunya - Hadith 307]
Allah zal de enablers ondervragen op de Dag des Oordeels, en zij zullen verantwoordelijk worden gehouden voor hun stilzwijgen tegenover misbruik en onrecht.
Zij zullen geen excuus hebben voor hun gedrag. Hun ledematen zullen de waarheid spreken. De mensen die zij hebben verraden door hun stilzwijgen zullen naar hen worden gebracht. Zij zullen de onderdrukten betalen met hun goede daden. En als er niets meer overblijft om het onrecht mee te vergoeden, zullen de slechte daden van de onderdrukten op de enabler worden gelegd.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الْمَاجِشُونُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
De Profeet ﷺ zei:
“Onderdrukking zal een duisternis zijn op de Dag der Opstanding.”
[Sahih al-Bukhari 2447]
De enabler dacht dat hij ermee weg kon komen door niet tegen het onrecht te spreken en niet de kant van het slachtoffer te kiezen. Onderdrukking zal op de Dag des Oordeels een zware duisternis zijn waaraan niet kan worden ontsnapt.
Zij zullen geconfronteerd worden met hun daden en op die Dag zullen zij niet kunnen vluchten voor de verantwoording.
٦٠٠ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اتَّقُوا الظَّالِمَ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّ الرَّجُلَ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ يَرَى أَنَّهَا سَتُنْجِيهِ، فَمَا يَزَالُ عِنْدَ ذَلِكَ، يَقُولُ: إِنَّ لِفُلَانٍ قَبْلِي مَظْلَمَةً، فَيُقَالَ: امْحُوا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَمَا يَبْقَى لَهُ حَسَنَةٌ."
[مساوئ الأخلاق - الخرائطي - حديث ٦٠٠]
De Profeet ﷺ zei:
“Pas op voor het onrecht aandoen van anderen, zoveel als jullie kunnen. Want een persoon zal op de Dag der Opstanding komen met goede daden waarvan hij denkt dat deze hem zullen redden. Maar er zal steeds gezegd worden: ‘Die en die heeft nog een recht van onrecht tegen hem.’
Dan zal er worden gezegd: ‘Neem van zijn goede daden af.’ Totdat er geen goede daad meer voor hem overblijft.”
[Masawi al-Akhlaq - Al-Kharaiti - Hadith 600]
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ لأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ فِي الْجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا ".
De Profeet ﷺ zei:
“Wanneer de gelovigen uit het Vuur zijn bevrijd, zullen zij worden tegengehouden op een brug (qanṭarah) tussen het Paradijs en de Hel. Daar zullen zij de rechten vereffenen voor het onrecht dat tussen hen in het wereldse leven heeft plaatsgevonden, totdat zij gezuiverd en gereinigd zijn.
Daarna zal toestemming worden gegeven om het Paradijs binnen te gaan.
Bij Degene in Wiens Hand de ziel van Muhammad is: ieder van hen zal zijn verblijfplaats in het Paradijs nauwkeuriger kennen dan hij zijn verblijfplaats in deze wereld kende.”
[Sahih al-Bukhari 2440]
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ " . قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ . فَقَالَ " إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ " .
De Profeet ﷺ zei:
“Weten jullie wie de failliete persoon van mijn gemeenschap is?”
Zij zeiden: “De failliete persoon onder ons is degene die geen geld of bezit heeft.”
Hij ﷺ zei:
“De failliete persoon van mijn gemeenschap is degene die op de Dag der Opstanding komt met gebed, vasten en liefdadigheid, maar ook met het beledigen van deze persoon, het beschuldigen van die persoon, het onrechtmatig nemen van iemands bezit, het vergieten van bloed en het slaan van anderen.
Vervolgens zal deze persoon zijn goede daden aan de onderdrukten geven en die persoon ook van zijn goede daden. Als zijn goede daden opraken voordat zijn schuld is vereffend, zullen de zonden van degenen die hij onrecht heeft aangedaan worden genomen en op hem worden gelegd. Daarna zal hij in het Vuur worden geworpen.”
[Sahih Muslim 2581]
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لأَحَدٍ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَىْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لاَ يَكُونَ دِينَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ إِنَّمَا سُمِّيَ الْمَقْبُرِيَّ لأَنَّهُ كَانَ نَزَلَ نَاحِيَةَ الْمَقَابِرِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ هُوَ مَوْلَى بَنِي لَيْثٍ، وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، وَاسْمُ أَبِي سَعِيدٍ كَيْسَانُ.
De Profeet (ﷺ) zei:
“Wie iemand onrecht heeft aangedaan met betrekking tot zijn eer of iets anders, laat hem vandaag om zijn vergiffenis vragen, voordat er geen dīnār of dirham meer zal zijn. Als hij goede daden heeft, zullen deze van hem worden afgenomen naar de mate van zijn onrecht. En als hij geen goede daden heeft, zullen de zonden van degene die hij onrecht heeft aangedaan worden genomen en op hem worden geladen.”
[Sahih al-Bukhari 2449]
١٢٠٥ - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، قَالَ: أَرَادَ ابْنُ هُبَيْرَةَ أَنْ يَسْتَعْمِلَ مَنْصُورَ بْنَ الْمُعْتَمِرِ عَلَى الْقَضَاءِ، فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَلِيَ لَكَ بَعْدَ مَا حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: وَمَا حَدَّثَكَ إِبْرَاهِيمُ قَالَ عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الظَّلَمَةُ، وَأَعْوَانُ الظَّلَمَةِ، وَأَشْبَاهُ الظَّلَمَةِ، حَتَّى مَنْ بَرَى لَهُمْ قَلَمًا، أَوْ لاقَ لَهُمْ دَوَاةً فَيُجْمَعُونَ فِي تَابُوتٍ مِنْ حَدِيدٍ، ثُمَّ يُرْمَى بِهِمْ فِي جَهَنَّمَ "
[ص132 - كتاب أمالي ابن بشران الجزء الثاني]
De Boodschapper van Allah ﷺ zei:
“Wanneer de Dag der Opstanding aanbreekt, zal een oproeper verkondigen: ‘Waar zijn de onderdrukkers, de helpers van de onderdrukkers en degenen die op de onderdrukkers lijken — zelfs degenen die slechts een pen voor hen hebben geslepen of een inktpot voor hen hebben klaargemaakt?’ Vervolgens zullen zij allen worden verzameld in een ijzeren kist en in de Hel worden geworpen.”
[Amali Juz al-Thani - Ibn Bishran - Pagina 132]
Enablers kunnen het gevoel hebben dat zij de onderdrukker niet helpen, maar zij doen dit zeker wanneer zij hen verdedigen.
Zij zeggen dingen zoals: “Maar hij is je ouder; je bent hem respect verschuldigd ongeacht de verschrikkelijke dingen die hij je heeft aangedaan,” “Kijk naar het goede dat de overheid heeft gedaan en negeer het slechte. Ze zijn uiteindelijk niet zo slecht,” of “Houd die vriend in je leven vanwege jullie gedeelde geschiedenis, ongeacht het verraad dat hij je heeft aangedaan.”
Deze houding zorgt ervoor dat misbruik ongecontroleerd doorgaat en beschermt de overtreders tegen de gevolgen van hun daden.
٤- حدثنا أبو حفص، عمر بن سهل المازني، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن، أن عبيد الله بن زياد دخل على معقل بن يسار في مرضه، فقال معقل، رضي الله عنه،: ألا أحدثك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو أعلم أن لي حياة ما حدثتك: سمعته يقول: " ما من عبد استرعاه الله رعية، فيموت غاشا لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ". [١/أ]
[كتاب المشيخة - الفسوي - الحديث ٤]
De Profeet (ﷺ) zei:
"Iedere dienaar aan wie Allah de verantwoordelijkheid over mensen heeft gegeven en die sterft terwijl hij hen bedriegt, voor hem zal Allah het Paradijs verboden maken."
[Kitab Mashayikhah - Al-Fassawi - Hadith 4]
Het verraad van een ouder die een enabler is, is enorm. Zij glimlachen en doen alsof zij onschuldig zijn, alleen om vertrouwen en relationele afhankelijkheid te creëren, zodat degene die zij onrecht aandoen hen niet zal verlaten als gevolg van hun verraad.
Enablers weten dat zij niet in staat zijn om achter hun kinderen te staan. Zij begrijpen dat zij onbetrouwbaar zijn wanneer zij op de proef worden gesteld.
Hoewel zij dit weten, willen zij niet dat hun kind ooit deze waarheid ontdekt, omdat dit zou betekenen dat de enabler het risico loopt verlaten te worden.
قَالَ:
٢٧٧ - وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، يَرْفَعْهُ قَالَ: «مَنْ أَشَاعَ عَلَى امْرِئٍ مُسْلِمٍ كَلِمَةَ بَاطِلٍ لِيُشِينَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُذِيبَهُ بِهَا مِنَ النَّارِ حَتَّى يَأْتِيَ بِنَفَاذِهَا»
[الجامع - ابن وهب - الحديث ٢٧٧]
De Profeet ﷺ zei:
“Wie een valse uitspraak over een moslim verspreidt om hem daarmee in deze wereld in diskrediet te brengen, voor hem heeft Allah bepaald dat Hij hem ermee in het Vuur zal laten smelten totdat hij de volledige uitwerking ervan ondergaat.”
[Al-Jami' - Ibn Wahb - Hadith 277]
٣٩٥ - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ الْوَرَّاقُ، حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنِي بَعْضُ أَشْيَاخِنَا قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بِمَكَّةَ، وَكَثُرَ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنْ سَرَّكُمْ أَنْ تَسْلَمُوا وَيَسْلَمَ لَكُمْ دِينُكُمْ؛ فَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ عَنْ دِمَاءِ النَّاسِ، وَكُفُّوا أَلْسِنَتَكُمْ عَنْ أَعْرَاضِهِمْ، وَكُفُّوا بُطُونَكُمْ عَنْ أَمْوَالِهِمْ "
[مكارم الأخلاق - الخَرائطي - الحديث ٣٩٥]
Al-Hasan al-Basri zei:
“O mensen, als jullie veilig willen zijn en willen dat jullie religie veilig voor jullie blijft, weerhoud dan jullie handen van het vergieten van het bloed van mensen, weerhoud dan jullie tongen van het spreken over hun eer, en weerhoud dan jullie buiken van het consumeren van hun bezittingen.”
[Makarim al-Akhlaq - Al-Kharaiti - Hadith 395]
Er is niets verkeerds aan het zoeken naar wettelijke vergelding voor het onrecht dat jou is aangedaan. Allah begrijpt deze behoefte, en Hij stelt de vergeving van de dader uit totdat het slachtoffer hem heeft vergeven of vergelding heeft gezocht.
٦١٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّوْرَقِيُّ، ثنا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّعِيرِيُّ، ثنا عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ السَّرِيِّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كِنَانَةَ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا لِأُمَّتِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُمْ، فَأَكْثَرَ الدُّعَاءَ، فَأَجَابَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنِّي قَدْ فَعَلْتُ، إِلَّا ظُلْمَ بَعْضِهِمْ بَعْضًا، فَإِنَّهُ لَابُدَّ مِنَ الْقِصَاصِ "
[مساوئ الأخلاق - الخرائطي - حديث ٦١٦]
De Boodschapper van Allah ﷺ smeekte voor zijn ummah op de avond van ʿArafah en vroeg dat zij vergeven zouden worden. Hij vermeerderde zijn smeekbeden, waarna Allah, de Almachtige en Majestueuze, antwoordde:
“Ik heb dat gedaan, behalve het onrecht dat sommigen van hen elkaar hebben aangedaan, want daarvoor moet er eerst vergelding plaatsvinden.”
[Masawi al-Akhlaq - Al-Kharaiti - Hadith 616]
وَجَزَٰٓؤُا۟ سَيِّئَةٍۢ سَيِّئَةٌۭ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِينَ ٤٠
وَلَمَنِ ٱنتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِۦ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ ٤١
De vergelding van een slechte daad is een gelijke slechte daad; maar wie vergeeft en verzoening brengt, zijn beloning ligt bij Allah Zelf. Voorwaar, Hij houdt niet van de onrechtvaardigen. Er rust geen verwijt op degenen die gerechtigheid zoeken nadat hun onrecht is aangedaan.
[42:40-41 Koran]
ذَٰلِكَۖ وَمَنۡ عَاقَبَ بِمِثۡلِ مَا عُوقِبَ بِهِۦ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيۡهِ لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُۚ
En wie straft met hetzelfde waarmee hij gestraft werd en daarna opnieuw onrecht wordt aangedaan — Allah zal hem zeker helpen.
[22:60 Koran]
Allah staat aan de zijde van degenen die onrecht hebben geleden. Zelfs wanneer zij vergelding zoeken en opnieuw worden geschaad, zal Allah hen blijven steunen.
Vergeving is een deugd die niet voor iedereen in elke situatie mogelijk is, en dat is volkomen in oké. Het is nooit bedoeld als een verplichting, maar eerder als iets waarnaar wij zouden moeten streven om te schenken.
Voor de meeste mensen wordt het trauma van verraad niet zomaar over het hoofd gezien, vanwege de diepe schade die het veroorzaakt, vooral wanneer het afkomstig is van mensen die dichtbij staan.
١٨٤٨٨ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الطَّرَسُوسِيُّ، حدثنا عبد الصمد ابن يزيد خادم الفضيل ابن عَيَّاشٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ يَقُولُ: إِذَا أَتَاكَ رَجُلٌ يَشْكُو إِلَيْكَ رَجُلًا فَقُلْ: «يَا أَخِي، اعْفُ، عَنْهُ فَإِنَّ الْعَفْوَ أَقْرَبُ للتقوى، فإن قال لا يحتمل قلبي العفو، ولكن انتصر كما أمرني الله عز وجل. فقل له: إِنْ كُنْتَ تُحْسِنُ أَنْ تَنْتَصِرَ وَإِلا فَارْجِعْ إِلَى بَابِ الْعَفْوِ، فَإِنَّهُ بَابٌ وَاسِعٌ.
[تفسير ابن أبي حاتم - المجلد ١٠ - الصفحة ٣٢٨٠]
Al-Fuḍayl ibn ʿIyāḍ zei:
“Wanneer een man naar jou komt en klaagt over een andere man, zeg dan: ‘Mijn broeder, vergeef hem, want vergeving ligt dichter bij vroomheid.’
Als hij zegt: ‘Mijn hart kan geen vergeving verdragen, maar ik wil liever gerechtigheid zoeken zoals Allah, de Almachtige en Majestueuze, mij dat heeft toegestaan,’
zeg dan tegen hem: ‘Als je in staat bent om op de juiste manier gerechtigheid te zoeken, doe dat dan; anders keer terug naar de deur van vergeving, want deze deur is waarlijk een ruime deur.’”
[Tafsir Ibn Abi Hatim - Deel 10 - Pagina 3280]
Deze overlevering leert ons dat vergeving niet mag worden afgedwongen bij een slachtoffer van misbruik. Het toont ook aan dat er niets verkeerd is aan vergelding binnen de grenzen van de wet. Wanneer enablers neerkijken op vergelding, erkent Allah dit en begrijpt Hij deze behoefte van slachtoffers van misbruik.
Niet in staat zijn om te vergeven is volledig begrijpelijk. Mensen kunnen niet elk onrecht vergeven, en er wordt ook niet van hen verwacht dat zij dit doen.
Allah begrijpt wanneer iemand een enabler niet vergeeft vanwege het diepe trauma van verraad dat deze persoon heeft veroorzaakt.
٣ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مِنْ أَشْيَاخِنَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَى رَجُلًا فَقَالَ: ...
وَإِيَّاكَ وَالْبَغْيَ؛ فَإِنَّ مَنْ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ
[ذمّ البغي - ابن أبي الدنيا - الصفحة ٥١]
De Profeet ﷺ zei:
“Pas op voor het onderdrukken van anderen, want degene die onrecht wordt aangedaan zal zeker worden geholpen door Allah — de Almachtige en Majestueuze.”
[Dhamm al-Baghy - Ibn Abi Dunya - Pagina 51]
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ
De Profeet ﷺ zei:
“Pas op voor de smeekbede van de onderdrukte, want er is geen barrière tussen deze smeekbede en Allah.”
[Sahih al-Bukhari 2442]
٦٠٦ - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، ثنا صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ النَّضْرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ⦗٢٨٥⦘ «يَا عَلِيُّ، اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، وَإِنَّمَا يَسْأَلُ اللَّهَ، وَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يُضَيِّعَ لِذِي حَقٍّ حَقَّهُ»
[مساوئ الأخلاق - الخرائطي - حديث ٦٠٦]
De Boodschapper van Allah ﷺ zei:
“O Allah zal degene die recht heeft op iets nooit beroven van zijn recht.”
[Masawi al-Akhlaq - Al-Kharaiti - Hadith 606]
٥٩٨ - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ثنا خُزَيْمَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّهَا تُحْمَلُ عَلَى الْغَمَامِ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي، لَأَنْصُرَنَّكَ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ "
[مساوي الأخلاق - الخرائطي - حديث ٥٩٨]
De Boodschapper van Allah ﷺ zei:
“Pas op voor de smeekbede van de onderdrukte, want deze wordt gedragen op de wolken. Allah, de Verhevene, zegt: ‘Bij Mijn macht en Mijn majesteit, Ik zal jou zeker helpen, zelfs als dat pas na enige tijd zal zijn.’”
[Masawi al-Akhlaq - Al-Kharaiti - Hadith 598]
۞ لَّا يُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلْجَهْرَ بِٱلسُّوٓءِ مِنَ ٱلْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ١٤٨
Allah houdt er niet van dat slechte woorden openlijk worden uitgesproken, behalve door degene die onrecht is aangedaan. En Allah is Alhorend, Alwetend.
[4:148 Koran]
حدَّثني المثنى، قال: ثني أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: ﴿لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ﴾. يقول: لا يُحِبُّ اللهُ سبحانه أن يَدْعُوَ أحدٌ على أحدٍ إلا أن يكونَ مظلومًا، فإنه قد أَرْخَص له أن يَدْعُوَ على مَن ظَلَمَه، وذلك قولُه: ﴿إِلَّا مَنْ ظُلِمَ﴾. وإن صبَر فهو خيرٌ له (٤).
[تفسير الطبري - المجلد ٧ - الصفحة ٦٢٥]
Ibn ʿAbbās over het vers:
{Allah houdt er niet van dat slechte woorden openlijk worden uitgesproken} (Koran 4:148)
Hij zei:
“Allah, Verheven is Hij, houdt er niet van dat iemand tegen een ander smeekt, behalve degene die onrecht is aangedaan. Hij heeft deze persoon namelijk toegestaan om tegen degene die hem onrecht heeft aangedaan te smeken. En dit is Zijn uitspraak: {behalve degene die onrecht is aangedaan}. En als hij geduldig blijft, dan is dat beter voor hem.”
[Tafsir al-Tabari - Deel 7 - Pagina 625]
٦١٣ - حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ، عَنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: اتَّقُوا دَمْعَهُ الْيَتِيمِ وَدَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُمَا يَسِيرَانِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ
[النفقة على العيال - ابن أبي الدنيا - حديث ٦١٣]
Abū al-Dardāʾ zei:
“Pas op voor de tranen van de wees en de smeekbede van de onderdrukte, want beiden reizen ’s nachts terwijl de mensen slapen.”
[Al-Nafqatu 'ala al-Iyal - Ibn Abi Dunya - Hadith 613]
ولقد أحسن القائل (نامت جفونك والمظلوم منتبه ... يدعو عليك وعين الله لم تنم)
[الاستذكار - ابن عبد البر - المجلد ٨ - الصفحة ٦١٨]
Ibn Abdul-Barr zei:
“De dichter sprak goed toen hij zei:
‘Jouw ogen hebben geslapen, terwijl de onderdrukte wakker blijft, hij smeekt tegen jou, terwijl het Oog van Allah niet slaapt.’”
[Al-Istidhkar - Ibn Abdul-Barr - Deel 8 - Pagina 618]
حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ فَعَزَلَهُ وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا، فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لاَ يُحْسِنُ يُصَلِّي، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ هَؤُلاَءِ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لاَ تُحْسِنُ تُصَلِّي قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ أَمَّا أَنَا وَاللَّهِ فَإِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَخْرِمُ عَنْهَا، أُصَلِّي صَلاَةَ الْعِشَاءِ فَأَرْكُدُ فِي الأُولَيَيْنِ وَأُخِفُّ فِي الأُخْرَيَيْنِ. قَالَ ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ. فَأَرْسَلَ مَعَهُ رَجُلاً أَوْ رِجَالاً إِلَى الْكُوفَةِ، فَسَأَلَ عَنْهُ أَهْلَ الْكُوفَةِ، وَلَمْ يَدَعْ مَسْجِدًا إِلاَّ سَأَلَ عَنْهُ، وَيُثْنُونَ مَعْرُوفًا، حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدًا لِبَنِي عَبْسٍ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ أُسَامَةُ بْنُ قَتَادَةَ يُكْنَى أَبَا سَعْدَةَ قَالَ أَمَّا إِذْ نَشَدْتَنَا فَإِنَّ سَعْدًا كَانَ لاَ يَسِيرُ بِالسَّرِيَّةِ، وَلاَ يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ، وَلاَ يَعْدِلُ فِي الْقَضِيَّةِ. قَالَ سَعْدٌ أَمَا وَاللَّهِ لأَدْعُوَنَّ بِثَلاَثٍ، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هَذَا كَاذِبًا، قَامَ رِيَاءً وَسُمْعَةً فَأَطِلْ عُمْرَهُ، وَأَطِلْ فَقْرَهُ، وَعَرِّضْهُ بِالْفِتَنِ، وَكَانَ بَعْدُ إِذَا سُئِلَ يَقُولُ شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ. قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الْكِبَرِ، وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطُّرُقِ يَغْمِزُهُنَّ.
Jābir ibn Samurah vertelde:
De mensen van Kūfah klaagden over Saʿd (ibn Abī al-Waqqāṣ) bij ʿUmar (moge Allah tevreden met hem zijn). Daarom verwijderde hij hem en stelde hij ʿAmmār over hen aan.
Zij bleven klagen totdat zij zelfs beweerden dat hij niet goed bad. Toen stuurde ʿUmar iemand naar hem toe en zei:
"O Abū Isḥāq, deze mensen beweren dat jij het gebed niet goed verricht."
Saʿd antwoordde:
"Bij Allah, wat mij betreft: ik leidde hen in het gebed zoals de Boodschapper van Allah (ﷺ) bad, zonder daarvan af te wijken. Ik bad het ʿIshāʾ-gebed waarbij ik de eerste twee rakʿahs luid maakte en de laatste twee zacht."
ʿUmar zei:
"Dat is wat ik van jou verwachtte, O Abū Isḥāq."
Vervolgens stuurde ʿUmar een man — of meerdere mannen — met hem naar Kūfah. Zij vroegen de mensen van Kūfah over hem en gingen geen enkele moskee voorbij zonder naar hem te vragen. Iedereen sprak goed over hem.
Toen kwamen zij bij de moskee van Banū ʿAbs. Een man onder hen stond op, genaamd Usāmah ibn Qatādah, met de kunyah Abū Saʿdah, en zei:
"Aangezien jullie ons vragen, dan zeg ik: Saʿd ging niet mee met militaire expedities, hij verdeelde niet eerlijk en hij oordeelde niet rechtvaardig."
Saʿd zei toen:
"Bij Allah, ik zal drie smeekbeden tegen hem doen:
O Allah, als deze dienaar van U liegt en dit doet om aanzien te willen, verleng dan zijn leven, verleng zijn armoede en stel hem bloot aan beproevingen."
Daarna zei hij, wanneer mensen hem vroegen: "Ik ben een oude man die getroffen en beproefd is. De smeekbede van Saʿd heeft mij getroffen."
ʿAbd al-Malik zei:
"Ik zag hem later zelf. Zijn wenkbrauwen waren door ouderdom over zijn ogen gezakt, en hij viel meisjes op straat lastig door naar hen te knipogen."
[Sahih al-Bukhari 755]
٣٠٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ غَيْلَانَ بْنُ جَرِيرٍ " أَنَّ رَجُلًا مِنْ وُجُوهِ قَوْمِهِ قَنَّعَ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا: مَيْمُونَةُ، فَرَفَعَتْ رَأْسَهَا فَقَالَتْ: قَطَعَ اللَّهُ يَدَكَ، فَمَا لَبِثَ يَسِيرًا حَتَّى قُطِعَتْ يَدُهُ، فَكَانَ غَيْلَانُ يَقُولُ: احْذَرُوا دَعْوَةَ مَيْمُونَةَ "
[العقوبات - ابن أبي الدنيا - الحديث ٣٠٧]
Ghaylān ibn Jarīr zei: "Een man met aanzien onder zijn volk sloeg een vrouw genaamd Maymūna op het hoofd. Zij hief haar hoofd op en zei: 'Moge Allah jouw hand afsnijden!' Niet lang daarna werd zijn hand afgesneden.
En Ghaylān zei altijd: 'Pas op voor de smeekbede van Maymūna.'"
[Al-Uqubāt - Ibn Abī Dunyā - Hadith 307]
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَّحَدَّثَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، أَنَّ أَرْوَى، خَاصَمَتْهُ فِي بَعْضِ دَارِهِ فَقَالَ دَعُوهَا وَإِيَّاهَا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ طُوِّقَهُ فِي سَبْعِ أَرَضِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَأَعْمِ بَصَرَهَا وَاجْعَلْ قَبْرَهَا فِي دَارِهَا . قَالَ فَرَأَيْتُهَا عَمْيَاءَ تَلْتَمِسُ الْجُدُرَ تَقُولُ أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ . فَبَيْنَمَا هِيَ تَمْشِي فِي الدَّارِ مَرَّتْ عَلَى بِئْرٍ فِي الدَّارِ فَوَقَعَتْ فِيهَا فَكَانَتْ قَبْرَهَا.
Arwā betwistte met Saʿeed ibn Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl een deel van zijn huis. Hij (Saʿeed) zei vervolgens (tegen Marwān ibn al-Ḥakam): ‘Laat haar en haar bewering, want ik heb de Boodschapper van Allah ﷺ horen zeggen:
“Wie een handspan land onrechtmatig inneemt, zal er op de Dag der Opstanding mee worden omhuld door zeven aardlagen heen.”’
Vervolgens zei hij (Saʿeed): ‘O Allah, als zij liegt, verblind dan haar zicht en maak haar graf in haar eigen huis.’
Ik (Saʿeed) zag haar blind, terwijl zij langs de muren tastte en zei: ‘De smeekbede van Saʿeed ibn Zayd heeft mij getroffen.’
Terwijl zij daarna door het huis liep, kwam zij langs een put in het huis en viel daarin, waarna het haar graf werd.
[Sahih Muslim 1610c]
١٣ - حدثنا الإمام أبو أحمد عبد الصمد بن عبد الرحمن المطوعي: ثنا الإمام أبو بكر محمد بن الفضل: ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب: ثنا أبو الفضل محمد بن داود: ثنا محمد بن عيسى: ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال:
كَانَ رَجُلٌ يُنَادِي: (لَا تَظْلِمُوا النَّاسَ عِبَادَ الله! وَاتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ)! قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: مَا قِصَّتُكَ؟ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا شُرَطِيًّا، فَمَرَرْتُ بِصَيَّادٍ يَصِيدُ السَّمَكَ، فَسَاوَمْتُهُ، فَأَبَى [ق ٣/ ب] أَنْ يَبِيعَهَا مِنِّي، فَضَرَبْتُهُ وَأَخَذْتُ مِنْهُ السَّمَكَةَ! فَبَيْنَمَا هِيَ مُعَلَّقَةٌ؛ إِذْ وَثَبَتْ فَعَضَّتْ عَلَى إِصْبَعِي! فَلَمَّا بَلَغْتُ الْمَنْزِلَ؛ إِذَا فِيهَا قُرْحَةٌ مُنْكَرَةٌ! وَكَانَ لَنَا جَارٌ يَنْظُرُ فِي الْقُرُوحِ، فَأَرَيْتُهَا إِيَّاهُ، فَقَالَ: اقْطَعْهَا مِنَ الْمَفْصِلِ؛ وَإِلَّا دَبَّتْ فِي يَدِكَ؛ فَإِنَّهَا آكِلَةٌ! قَالَ: فَقَطَعْتُهَا؛ فَدَبَّتْ فِي ظَهْرِ الْكَفِّ! قَالَ: اقْطَعْهُ! فَقَطَعْتُهُ؛ فَدَبَّتْ فِي سَاعِدِي! قَالَ: اقْطَعْهَا! فَقَطَعْتُهَا مِنَ الْمِرْفَقِ؛ فَدَبَّتْ فِي الْعَضُدِ! فَأَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي، فَقَالَ لِي: (دَوَاؤُكَ عِنْدَ مَنْ ظَلَمْتَهُ)! فَأَتَيْتُ الصَّيَّادَ؛ فَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ - وَأَنَا أَبْكِي-، فَقُلْتُ لَهُ: حَلَّلْنِي؛ فَقَدْ أَصَابَنِي - مِنْ أَجْلِكَ - هَذَا! قَالَ: فَأَخَذَ الرَّجُلُ يَبْكِي! وَقَالَ: اللَّهُمَّ! إِنِّي جَعَلْتُهُ فِي حِلَّ! قَالَ: فَرَأَيْتُ الدُّودَ يَتَنَاثَرُ مِنْ يَدِي! ثُمَّ قَالَ لِابْنِ لَهُ: احْفِرْ زَاوِيَةَ الْبَيْتِ! قَالَ: فَحَفَرَ، فَأَخْرَجَ مِنْهَا جَرَّةً فِيهَا عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَم! قَالَ: فَخُذْهَا أَنْفِقْهَا عَلَى نَفْسِكَ وَعِيَالَكَ! قَالَ: فَأَخَذْتُهَا وَعُوفِيتُ! فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ دَعَوْتَ عَلَيَّ حِينَ أَوْجَعْتُكَ فَأَخَذْتُ السَّمَكَةَ مِنْكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَبِّ! خَلَقْتَ هَذَا قَوِيًّا، وَخَلَقْتَنِي ضَعِيفًا؛ فَأَحِلَّ بِهِ عُقُوبَةً فِي الدُّنْيَا تَكُونُ نَكَالًا! فَهُوَ مَا رَأَيْتَ!! (١).
[المنتقى من مسموعات ضياء الدين المقدسي - المجلد ١ - الصفحة ٤٢]
[تاريخ ابن عساكر - المجلد ٥ - الصفحات ٦٣–٦٥ (بسندٍ آخر)]
ʿAmr ibn Dīnār vertelde:
"Een man riep eens:
'Doe de mensen geen onrecht aan, o dienaren van Allah! En wees bang voor de smeekbede van degene die onrecht is aangedaan!'
Er werd tegen hem gezegd: 'Wat is jouw verhaal?'
Hij zei:
'Ik was vroeger een politieagent. Op een dag kwam ik langs een visser die vissen aan het vangen was. Ik onderhandelde met hem over een vis, maar hij weigerde deze aan mij te verkopen. Toen sloeg ik hem en nam ik de vis met geweld van hem af.
Terwijl de vis aan mij hing, sprong hij plotseling en beet hij in mijn vinger. Toen ik thuis kwam, zag ik dat er een ernstige wond op mijn vinger zat.
Ik had een buurman die wonden behandelde. Ik liet hem mijn wond zien en hij zei: "Snijd het af bij het gewricht, anders verspreidt het zich naar je hele hand, want het eet het weefsel op."
Ik sneed het af, maar het verspreidde zich naar de achterkant van mijn hand. Hij zei: "Snijd het af." Ik sneed het af, maar het verspreidde zich naar mijn onderarm. Hij zei: "Snijd het af." Ik sneed het af bij mijn elleboog, maar het verspreidde zich naar mijn bovenarm.
Toen kwam er iemand naar mij toe in mijn droom en zei: "Jouw genezing is bij degene die jij onrecht hebt aangedaan."
Ik ging naar de visser toe en ging huilend voor hem zitten. Ik zei tegen hem: "Vergeef mij, want door wat ik jou heb aangedaan is dit met mij gebeurd."
De man begon te huilen en zei: "O Allah, ik vergeef hem."
Toen zag ik de wormen uit mijn bovenarm vallen en werd ik genezen.
Daarna vroeg ik hem: "Heb jij dua tegen mij gedaan toen ik jou pijn deed en de vis van jou nam?"
Hij zei:
"Ik zei: O mijn Heer, U heeft hem sterk geschapen en mij zwak geschapen. Geef hem daarom een straf in deze wereld als een waarschuwing."
En het resultaat van die dua is wat jij hebt ervaren."
[Al-Muntaqa min Masmu'at - Diya al-Deen al-Maqdisi - Volume 1 - Pagina 42]
Ook vermeld met een andere overleveringsketen in [Tarikh Ibn Asakir - Volume 5 - Pagina 63-65]
Dit verhaal leert ons verschillende belangrijke lessen.
Dit toont aan dat Allah de smeekbede van de onderdrukte verhoort en ervoor kan kiezen om een bestraffing onmiddellijk te laten plaatsvinden. Een dergelijke bestraffing kan ook ernstig zijn.
Wie anderen onrecht aandoet, of dit nu gebeurt door stil te blijven tegenover misbruik of door actief de kant van een misbruiker te kiezen en hem te helpen dit verder te verspreiden, zal de ellende ondervinden die hij zelf heeft uitgenodigd.
Allah ziet misbruik nooit over het hoofd, en Hij laat een persoon de gevolgen ervan ondervinden in deze wereld (Dunyā) en in het Hiernamaals (Ākhirah).
De onvermijdelijke ellende die een enabler ervaart, ontstaat wanneer zijn gedrag wordt ontdekt door de mensen die het dichtst bij hem staan. Zodra mensen ervoor kiezen het contact met de enabler te verbreken, volgen de gevolgen.
Zij kunnen geobsedeerd raken door degenen die hen hebben verlaten, en worden gedwongen hun eigen gedrag als enabler en de gevolgen daarvan onder ogen te zien.
Omdat zij weten dat zij iemand hebben verraden door hun stilzwijgen, kunnen zij innerlijk instorten en voortdurend blijven nadenken over degene die zij hebben verraden. De schaamte wordt steeds dieper en hun leven wordt met de dag ellendiger, terwijl Allah hen overlaat aan hun eigen ondergang en Zijn steun van hen wegneemt.
