Analyse van de kritiek op Abu Hanifa

أخبرنا ابن رزق، حدثنا أحمد بن علي بن عمرو بن حبيش الرازي قال: سمعت محمد بن أحمد بن عصام يقول: سمعت محمد بن سعد العوفي يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: كان أبو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث إلا ما يحفظ ولا يحدث بما لا يحفظ.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٤٢١-٤٢٢]

Ibn Rizq vertelde ons, van Ahmad bin Ali bin Amr bin Habish Al-Razi, die zei: Ik hoorde Muhammad bin Ahmad bin Isaam (Majhul) zeggen: Ik hoorde Muhammad bin Saad Al-Awfi zeggen: Ik hoorde Yahya bin Ma'een zeggen: "Abu Hanifa was betrouwbaar, hij vertelde alleen een hadith die hij had onthouden, en hij vertelde niets wat hij niet had onthouden." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 421-422]

Wat vastgesteld is van Yahya ibn Ma'een is dat hij Abu Hanifa als eerlijk beschouwde maar zwak in Hadith.

أخبرنا التنوخي، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن حمدان بن الصباح، حدثنا أحمد بن الصلت الحماني قال: سمعت يحيى بن معين - وهو يسأل عن أبي حنيفة - أثقة هو في الحديث؟ قال: نعم! ثقة ثقة. كان والله أورع من أن يكذب، وهو أجل قدرا من ذلك.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٢]

Al-Tanukhi vertelde ons, mijn vader vertelde ons, Muhammad bin Hamdan bin Al-Sabah vertelde ons, Ahmad ibn Salt ⓘ zei: Ik hoorde Yahya bin Ma'een - toen hem werd gevraagd over Abu Hanifa - "Is hij betrouwbaar in overlevering?" Hij zei: "Ja! Hij is Thiqah, Thiqah. Bij Allah, hij was te vroom om te liegen, en hij was van een hogere status dan dat." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 422]

Abu Hanifa was Da'if in Hadith, maar hij was eerlijk en loog niet. Hij was te nobel om te liegen, zoals gezegd door Yahya ibn Ma'een en Ibn Shaheen. Maar Abu Hanifa was zwak als overleveraar.

أخبرنا الصيمري، أخبرنا عمر بن إبراهيم المقرئ، حدثنا مكرم بن أحمد، حدثنا أحمد، ابن عطية قال: سئل يحيى بن معين: هل حدث سفيان عن أبي حنيفة؟ قال: نعم! كان أبو حنيفة ثقة صدوقا في الحديث والفقه. مأمونا على دين الله. قلت: أحمد بن الصلت هو أحمد بن عطية وكان غير ثقة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٢]

Al-Saymari vertelde ons, Umar bin Ibrahim Al-Muqri vertelde ons, Mukram bin Ahmad vertelde ons, Ahmad ibn 'Atiyah ⓘ zei: Yahya bin Ma'een werd gevraagd: "Vertelde Sufyan van Abu Hanifa?" Hij antwoordde: "Ja! Abu Hanifa was betrouwbaar, waarheidsgetrouw in hadith en jurisprudentie, en betrouwbaar in de religie van Allah." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 422]

Sufyan overleverde niet van Abu Hanifa, noch was Abu Hanifa betrouwbaar in de religie van Allah wat betreft het onderwerp Iman. Abu Hanifa was een Murji. Daarom kon hij niet betrouwbaar zijn wat betreft Aqeedah.

٢٣١ - حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَلْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا يُوسُفَ وَهُوَ بِجُرْجَانَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، فَقَالَ: «وَمَا تَصْنَعُ بِهِ مَاتَ جَهْمِيًّا»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨١]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Mahmoud ibn Ghailan vertelde ons, Muhammad ibn Said ibn Salm vertelde ons van zijn vader (Sa'eed ibn Salm) ⓘ, die zei: 'Ik vroeg Abu Yusuf toen hij in Jurjan was over Abu Hanifa, en hij zei: "Waarom is hij relevant voor jou, hij stierf als een Jahmi."'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 181]

٢٣٢ - حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْأَزْدِيُّ الْقَاضِي، حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا الْأَصْمَعِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلْمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي يُوسُفَ وَهُوَ بِجُرْجَانَ: مَا كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ؟ قَالَ: جَهْمِيٌّ
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٤١٨]

Isma'il ibn Ishaq Al-Azdi Al-Qadi vertelde ons, Nasr ibn Ali vertelde ons, Al-Asma'i van Sa'eed ibn Salm ⓘ die zei: "Ik zei tegen Abu Yusuf toen hij in Jurjan was: Wat was Abu Hanifa? Hij zei: Een Jahmi." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 418]

٢٣٢ - حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْأَزْدِيُّ الْقَاضِي، حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا الْأَصْمَعِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلْمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي يُوسُفَ أَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ بِقَوْلِ جَهْمٍ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨١]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ismail bin Ishaq al-Azdi al-Qadi vertelde mij, Nasr bin Ali vertelde ons, al-Asma'i vertelde van Sa'eed ibn Salm ⓘ, die zei: Ik vroeg aan Abu Yusuf: "Zei Abu Hanifa hetzelfde als Jahm?" Hij antwoordde: "Ja." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 181]

٢٣٦ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَسَنِ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ، قَالَ " أَوَّلُ مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ أَبُو حَنِيفَةَ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ishaq ibn Abd al-Rahman (Majhul) vertelde mij, van Hasan ibn Abi Malik, van Abu Yusuf, die zei: "De eerste die zei dat de Quran geschapen is, was Abu Hanifa." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 183]

٢٣٧ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قَرِيبٍ الْأَصْمَعِيِّ، عَنْ حَازِمٍ الطُّفَاوِيِّ قَالَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ: «أَبُو حَنِيفَةَ إِنَّمَا كَانَ يَعْمَلُ بِكُتُبِ جَهْمٍ تَأْتِيهِ مِنْ خُرَاسَانَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ahmad ibn Ibrahim vertelde mij, Khalid ibn Khidash vertelde mij, van Abdul Malik ibn Quraib al-Asma’i, van Hazim al-Tufawi (Majhul), die tot de metgezellen van de hadith behoorde, die zei: 'Abu Hanifa volgde de boeken van Jahm, die hem werden toegestuurd vanuit Khurasan.' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 183]

٢٣٨ - حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي حَمَّادُ بْنُ أَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ: أَرْسَلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى إِلَى أَبِي فَقَالَ لَهُ: تُبْ مِمَّا تَقُولُ فِي الْقُرْآنِ أَنَّهُ مَخْلُوقٌ وَإِلَّا أَقْدَمْتُ عَلَيْكَ بِمَا تَكْرَهُ، قَالَ: فَتَابَعَهُ قُلْتُ: يَا أَبَهْ كَيْفَ فَعَلْتَ ذَا؟ قَالَ: «يَا بُنَيَّ خِفْتُ أَنْ يَقْدُمَ عَلَيَّ فَأَعْطَيْتُ تَقِيَّةً»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Sufyan ibn Waki' ⓘ vertelde mij, Umar ibn Hammad ibn Abi Hanifa (Majhul) zei: Mijn vader, Hammad ibn Abi Hanifa, vertelde mij dat Ibn Abi Layla een bericht naar mijn vader stuurde, waarin stond: 'Bekeer je van wat je zegt over de Quran dat hij geschapen is, anders zal ik je brengen wat je niet graag ziet.' Hij ging door, en ik vroeg mijn vader: 'Hoe ging je daarmee om?' Hij zei: 'Mijn zoon, ik vreesde dat hij naar mij toe zou komen, dus gaf ik hem taqiyya.' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 183]

«حَدَّثَنَا أَبُو جُزْءٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي يُوسُفَ: أَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ مُرْجِئًا؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَكَانَ جَهْمِيًّا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: قُلْتُ: فأين أنت منه؟ قال: انما كان ابو حَنِيفَةُ مُدَرِّسًا فَمَا كَانَ مِنْ قَوْلِهِ حَسَنًا قَبِلْنَاهُ وَمَا كَانَ قَبِيحًا تَرَكْنَاهُ عَلَيْهِ».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٣]

Al-Fassawi vermeldde: Abu Juz ⓘ vertelde ons, van 'Amr ibn Sa'eed ibn Muslim, die zei: Ik hoorde mijn grootvader zeggen: Ik zei tegen Abu Yusuf: "Was Abu Hanifa een Murji?" Hij zei: "Ja." Ik zei: "Was hij een Jahmi?" Hij zei: "Ja." Ik zei: "Dus waar sta je in relatie tot hem?" Hij antwoordde: "Abu Hanifa was slechts een leraar. Wat goed was van zijn woorden, hebben we geaccepteerd, en wat slecht was, hebben we gelaten." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Volume 2 - Page 783]

Dezelfde overlevering wordt genoemd in "Tarikh Baghdad", die ook zwak is, omdat het een onbekend persoon bevat. Het schrijft onjuist aan al-Fassawi toe dat hij het van Abu Juzay 'Amr ibn Sa'eed ibn Saalim overleverde, terwijl de correcte keten is: "Van Abu Juzay, van 'Amr ibn Sa'eed ibn Muslim," zoals te zien is in de overlevering die al-Fassawi in zijn boek noemde.

وقال يعقوب: حدثنا أبو جزي عمرو بن سعيد بن سالم قال: سمعت جدي قال: قلت لأبي يوسف؟ أكان أبو حنيفة مرجئا؟ قال: نعم! قلت: أكان جهميا؟ قال: نعم. قلت: فأين أنت منه؟ قال: إنما كان أبو حنيفة مدرسا. فما كان من قوله حسنا قبلناه، وما كان قبيحا تركناه عليه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٢]

Ya'qoub zei: Abu Juzay 'Amr ibn Sa'eed ibn Salm (Majhul) vertelde ons, zeggende: Ik hoorde mijn grootvader zeggen: Ik vroeg Abu Yusuf, "Was Abu Hanifa een Murji?" Hij zei: "Ja!" Ik vroeg: "Was hij een Jahmi?" Hij zei: "Ja." Ik vroeg: "Dus waar sta je ten opzichte van hem?" Hij zei: "Abu Hanifa was slechts een leraar. Wat goed was van zijn uitspraken, hebben we geaccepteerd, en wat slecht was, hebben we gelaten." [Tarikh Baghdad - Volume 12 - Page 372]

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي يُوسُفَ: أَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ جَهْمِيًّا؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَكَانَ مُرْجِئًا؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقُلْتُ لَهُ فَعَلَامَ كُنْتُمْ تُجَالِسُونَهُ؟ قَالَ: عَلَى مُدَارَسَةِ الْعِلْمِ
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٢]

Al-Fassawi vermeldde: 'Ubaydullah ibn Muadh vertelde ons, Muhammad ibn Muadh zei: Ik hoorde Sa'eed ibn Muslim (Sa'eed ibn Salm al-Bahili) ⓘ zeggen: Ik vroeg aan Abu Yusuf: 'Was Abu Hanifa een Jahmi?' Hij zei: 'Ja.' Ik vroeg: 'Was hij een Murji?' Hij zei: 'Ja.' Ik vroeg hem: 'Waarom zat u dan bij hem?' Hij zei: 'Voor het bestuderen van kennis.' [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 782]

٣١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ⦗٣٣⦘ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ يَعْنِي ابْنَ قُتَيْبَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا يُوسُفَ، وَهُوَ بِجُرْجَانَ مَعَ مُوسَى عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، فَقَالَ: مَا تَصْنَعُ بِهِ؟ قَدْ مَاتَ جَهْمِيًّا.
[ص32 - كتاب شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين]

Ibn Shaheen vermeldde: Abdullah bin Muhammad al-Baghawi vertelde ons, Mahmud ibn Ghaylan vertelde ons, Muhammad bin Sa'id bin (Salm bin) Muslim bin Qutaybah, van zijn vader (Sa'eed ibn Salm ibn (Muslim ibn) Qutaybah) ⓘ, die zei: "Ik vroeg aan Abu Yusuf, terwijl hij in Jurjan was met Musa, over Abu Hanifa. Hij zei: 'Waarom is hij relevant voor jou, hij is gestorven als een Jahmi.'" [Kitaab Sharh Madhahib Ahl Sunnah - Ibn Shaheen - Pagina 32]

٣٢ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الْأَصْمَعِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي يُوسُفَ: أَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ جَهْمِيًّا؟ قَالَ: نَعَمْ
[ص32 - كتاب شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين]

Ibn Shaheen vermeldde: 'Uthman bin Ja'far vertelde ons, Ahmad bin Sa'd vertelde ons, zeggende: Mijn broer, Ubaydullah bin Sa'd, vertelde mij van Al-Asma'i, van Sa'eed ibn Salim ⓘ, die zei: Ik vroeg aan Abu Yusuf: Was Abu Hanifa een Jahmi? Hij zei: Ja. [Kitaab Sharh Madhahib Ahl Sunnah - Ibn Shaheen - Pagina 32]

أخبرني إبراهيم بن أبي عثمان قال حدثني الفضل بن سعيد بن سلم عن أبيه قال: قلت لأبي يوسف أكان أبو حنيفة يرى رأي جهم؟ قال: نعم قلت فأين أنت منه قال: لا أين قلت: وكيف وأنت من أصحابه قال: كان أبو حنيفة رجلا قد أوتي فهما فكنا نأتيه وكان لنا مدرسا.
[أخبار القضاة - محمد بن خلف بن حيان - ج ٣ - الصفحة ٢٥٨]

Khalaf ibn Hayyan vermeldde: Ibrahim bin Abi Uthman vertelde mij, die vertelde van Al-Fadl bin Sa'eed bin Salm, van zijn vader (Sa'eed ibn Salm) ⓘ, die zei: Ik vroeg aan Abu Yusuf: Volgde Abu Hanifa de mening van Jahm? Hij zei: Ja. Ik vroeg: Waar sta jij dan ten opzichte van hem? Hij zei: Nergens. Ik vroeg: Hoezo, terwijl je toch tot zijn metgezellen behoort? Hij zei: Abu Hanifa was een man aan wie begrip was gegeven, dus kwamen wij naar hem, en wij hadden een school. [Akhbaar al-Qadaa - Deel 3 - Pagina 258]

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن أبو يعقوب لؤلؤ قال: أخبرني إسحاق بن عبد الرحمن عن الحسن بن أبي مالك عن أبي يوسف قال: أول من قال القرآن ليس بمخلوق: أبو حنيفة.
[أخبار القضاة - محمد بن خلف بن حيان - ج ٣ - الصفحة ٢٥٨]

Khalaf ibn Hayyan vermeldde: Ishaq bin Ibrahim bin Abdurrahman Abu Yaqub Lu’lu’ vertelde ons, zeggende: Ishaq bin Abdurrahman (Majhul) vertelde mij, van Al-Hasan bin Abi Malik, van Abu Yusuf, die zei: De eerste die zei dat de Quran niet geschapen is, was Abu Hanifa. [Akhbaar al-Qadaa - Deel 3 - Pagina 257-258]

Het lijkt ons dat er een fout staat in de druk van die pagina van het boek. Het zou moeten zeggen: 'De eerste die zei dat de Quran geschapen is, was Abu Hanifa'. Dit is in overeenstemming met dezelfde overlevering genoemd door Abdullah ibn Ahmad.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ، أخبرنا عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز، حدثنا هيثم بن خلف الدوري، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا محمد بن سعيد عن أبيه قال: كنت مع أمير المؤمنين - موسى - بجرجان ومعنا أبو يوسف، فسألته عن أبي حنيفة فقال: وما تصنع به وقد مات جهميا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٢]

Abu Bakr Muhammad ibn Umar ibn Bakir al-Muqri' vertelde ons, en hij zei: "Uthman ibn Ahmad ibn Samaan al-Razzaaz vertelde ons, en hij zei: 'Haytham ibn Khalaf al-Duri vertelde ons, en hij zei: "Mahmoud ibn Ghilan vertelde ons, en hij zei: 'Muhammad ibn Sa'id vertelde ons van zijn vader (Sa'eed ibn Salm) ⓘ, die zei: "Ik was bij de Amir al-Mu'minin - Musa - in Jurjan, en bij ons was Abu Yusuf. Ik vroeg hem naar Abu Hanifa, en hij zei: 'Wat wil je van hem, want hij stierf als een Jahmi.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 372]

أخبرنا محمد بن إسماعيل بن عمر البجلي، حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله الطويل النيسابوري، حدثنا أبو حامد بن بلال، حدثنا ابن سختويه بن مازيار، حدثنا علي بن عثمان قال: سمعت زنبورا يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: قدمت علينا امرأة جهم بن صفوان فأدبت نساءنا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٢]

Muhammad ibn Ismail ibn Umar al-Bajali vertelde ons, hij zei: "Muhammad ibn Muhammad ibn Abdullah al-Tawil al-Naysaburi vertelde ons, hij zei: 'Abu Hamid ibn Bilal vertelde ons, hij zei: 'Ibn Sakhtwayh ibn Maziyar vertelde ons, hij zei: 'Ali ibn Uthman zei: 'Ik hoorde Zanburah (Jahmi) zeggen: 'Ik hoorde Abu Hanifa zeggen: "Een vrouw van Jahm ibn Safwan kwam bij ons en onderwees onze vrouwen.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 372]

أخبرنا أحمد بن جعفر بن سلم الختلي، حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا منصور بن أبي مزاحم، حدثني أبو الأخنس الكناني قال: رأيت أبا حنيفة - أو حدثني الثقة أنه رأى أبا حنيفة - آخذا بزمام بعير مولاة للجهم، قدمت خراسان، يقود جملها بظهر الكوفة يمشي.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٢]

Ahmad ibn Ja'far ibn Salim al-Khatli vertelde ons, van Ahmad ibn Ali al-Abar vertelde, van Mansur ibn Abi Muzahim vertelde mij, hij zei: Abu al-Akhnas al-Kanani (Majhul) zei: 'Ik zag Abu Hanifa—of een betrouwbaar persoon vertelde mij dat hij Abu Hanifa zag—de teugels vasthouden van een kameel van een vrijgelaten vrouw van Jahm, die naar Khurasan kwam, haar kameel leidend aan de achterkant van Kufa terwijl hij liep.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 372]

Abu al-Akhnas Bakir al-Kanani is Majhūl (onbekend). Hierdoor kan men de overlevering niet aannemen.

Bovendien bevat het verslag aanzienlijke onzekerheid over of de verteller de gebeurtenis zelf heeft gezien of alleen gehoord heeft van iemand anders die beweerde het gezien te hebben.

Daarnaast is deze onbekende tussenpersoon niet geïdentificeerd, wat de betrouwbaarheid van de overlevering verder verzwakt.

أخبرنا البرقاني، حدثني محمد بن العباس الخزاز، حدثنا جعفر بن محمد الصندلي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عم ابن منيع، حدثنا إسحاق بن عبد الرحمن، حدثنا حسن بن أبي مالك عن أبي يوسف قال: أول من قال القرآن مخلوق أبو حنيفة.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحتان ٣٧٤-٣٧٥]

Al-Barqani vertelde ons, Muhammad ibn al-Abbas al-Khazzaz vertelde ons, Ja'far ibn Muhammad al-Sandali vertelde ons, Ishaq ibn Ibrahim ibn Amr ibn Mani' vertelde ons, Ishaq ibn Abd al-Rahman (Majhul) vertelde ons, Hasan ibn Abi Malik vertelde van Abu Yusuf die zei: "De eerste die zei dat de Quran geschapen is, was Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 374-375]

أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير بتستر قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي قال حدثنا الحسن بن أبي مالك عن أبي يوسف قال: أول من قال القرآن مخلوق أبو حنيفة - يريد بالكوفة.
[كتاب المجروحين - ابن حبان - ج ٣ - الصفحة ٦٥]

Ibn Hibban vermeldde: Ahmad ibn Yahya ibn Zuhayr vertelde ons in Tustar, hij zei: Ishaq ibn Ibrahim al-Baghawi ⓘ vertelde ons, hij zei: Hasan ibn Abi Malik vertelde ons van Abu Yusuf, die zei: "De eerste persoon die zei dat de Quran geschapen is, was Abu Hanifa," bedoelend in Kufa. [Kitab al-Majruhin - Deel 3 - Pagina 65]

Ibn Hibban voegde toe 'bedoelend in Kufa'. Ishaq ibn Ibrahim al-Baghawi is zwak, en hij hoorde ook niet van Hasan ibn Abi Malik. Deze keten is onderbroken.

أخبرنا العتيقي، أخبرنا جعفر بن محمد بن علي الطاهري، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا زياد بن أيوب، حدثني حسن بن أبي مالك - وكان من خيار عباد الله - قال: قلت لأبي يوسف القاضي: ما كان أبو حنيفة يقول في القرآن؟ قال: فقال: كان يقول القرآن مخلوق. قال: قلت. فأنت يا أبا يوسف؟ فقال لا. قال أبو القاسم: فحدثت بهذا الحديث القاضي البرتي فقال لي: وأي حسن كان وأي حسن كان؟! يعني الحسن بن أبي مالك. قال أبو القاسم: فقلت للبرتي هذا قول أبي حنيفة؟ قال: نعم المشئوم. قال: جعل يقول أحدث بخلقي.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحتان ٣٧٥]

Al-Atiqi vertelde ons, van Ja‘far bin Muhammad bin Ali Al-Tahiri, die vertelde van Abu Al-Qasim Al-Baghawi ⓘ, die vertelde van Ziyad bin Ayoub, die zei: Hassan bin Abi Malik – die een van de vrome dienaren van Allah was – vertelde mij, en zei: Ik vroeg Abu Yusuf Al-Qadi, “Wat zei Abu Hanifa over de Quran?” Hij antwoordde, “Dat de Quran geschapen is.” Ik vroeg toen, “En jij ook, Abu Yusuf?” Hij antwoordde, “Nee.” Abu Al-Qasim zei: “Ik vertelde deze uitspraak aan Qadi Al-Barti, en hij zei tegen mij, ‘Wat voor Hassan was hij? Wat voor Hassan was hij?!’—bedoeld werd Hassan bin Abi Malik.” Abu Al-Qasim vervolgde: “Ik zei tegen Al-Barti, ‘Is dit de mening van Abu Hanifa?’ Hij antwoordde, ‘Ja, de verdoemde.’” Daarna begon hij te zeggen, “Hij verspreidde deze innovatie door te zeggen dat het geschapen is.” [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 375]

أخبرني الحسن بن محمد الخلال قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن، حدثنا عمر بن الحسن القاضي قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا نصر بن علي، حدثنا الأصمعي، حدثنا سعيد بن سلم الباهلي قال: قلنا لأبي يوسف: لم لم تحدثنا عن أبي حنيفة؟ قال: ما تصنعون به؟ مات يوم مات يقول القرآن مخلوق.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحتان ٣٧٥]

Al-Hasan ibn Muhammad al-Khallal vertelde mij, zeggende: Ahmad ibn Ibrahim ibn al-Hasan vertelde ons, zeggende: Umar ibn al-Hasan al-Qadi vertelde ons, zeggende: Ismail ibn Ishaq vertelde ons, zeggende: Nasr ibn Ali vertelde ons, zeggende: Al-Asma'i vertelde ons, zeggende: Sa'eed ibn Salm al-Bahili ⓘ zei: Wij zeiden tegen Abu Yusuf: "Waarom vertel je ons niet over Abu Hanifa?" Hij antwoordde: "Wat willen jullie van hem? Hij stierf terwijl hij zei dat de Quran geschapen is." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 375]

أخبرني محمد بن علي المقرئ، أخبرنا محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ قال: سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت مسدد بن قطن يقول: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن عبد الحميد يقول: سمعت عشرة كلهم ثقات يقولون: سمعنا أبا حنيفة يقول: القرآن مخلوق.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحتان ٣٧٥]

Muhammad ibn Ali al-Muqri vertelde mij, zeggende: Muhammad ibn Abdullah al-Nisaburi Al-Hafidh vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Muhammad ibn Salih ibn Hani' zeggen: Ik hoorde Musaddad ibn Qatn zeggen: Ik hoorde mijn vader (Qatan ibn Ibrahim) zeggen: Ik hoorde Yahya ibn 'Abd al-Hamid zeggen: Ik hoorde tien betrouwbare personen allen zeggen: "Wij hoorden Abu Hanifa zeggen: 'De Quran is geschapen.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 375]

Als dat betrouwbare personen waren, dan zouden er aparte getuigenissen zijn geweest waarin Abu Hanifa gehoord werd zeggen dat de Quran geschapen is. Maar dat is niet het geval.

Daarnaast bevat de overlevering zwakte vanwege Qatan ibn Ibrahim, die niet betrouwbaar is behalve als hij uit zijn boek overlevert.

النسائي خرج عنه، ويقول: فيه نظر
[ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٣ - الصفحة ٣٩٠]

Al-Nasaee zei: "Fihi Nadhar." [Mizaan al-I'tidaal - Deel 2 - Pagina 390]

قطن بن إبراهيم من أهل نيسابور يروى عن عبيد الله بن موسى وجعفر بن عبد الرحمن حدثنا عنه أهل نيسابور يخطئ أحيانا يعتبر حديثه إذا حدث من كتابه
[الثقات - ابن حبان - ج ٩ - الصفحة ٢٢]

Ibn Hibban zei: "Qatan bin Ibrahim was van de mensen van Naysabur. Hij vertelt over Ubaidullah bin Musa en Ja'far bin Abdul Rahman. De mensen van Naysabur overleverden van hem. Hij maakt soms fouten, maar zijn overleveringen worden geaccepteerd als hij uit zijn boek overlevert." [Al-Thiqaat - Deel 9 - Pagina 22]

أخبرني الخلال، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا عمر بن الحسين القاضي، حدثنا عباس بن عبد العظيم، حدثنا أحمد بن يونس قال: كان أبو حنيفة، في مجلس عيسى بن عيسى. فقال: القرآن مخلوق. قال فقال: أخرجوه، فإن تاب وإلا فاضربوا عنقه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٦]

Al-Khallal vertelde mij, zeggende: Ahmad ibn Ibrahim vertelde ons, zeggende: 'Umar ibn al-Husayn al-Qadi ⓘ vertelde ons, zeggende: 'Abbas ibn Abd al-'Adhim vertelde ons, zeggende: Ahmad ibn Yunus zei: "Abu Hanifa was in de bijeenkomst van Isa ibn Isa, en hij zei: 'De Quran is geschapen.' Isa zei toen: 'Verwijder hem, en als hij berouw toont, laat hem gaan; anders, doodt hem.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 376]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار، حدثنا محمد ابن العباس - يعني المؤدب - حدثنا أبو محمد - شيخ - له أخبرني أحمد بن يونس قال: اجتمع ابن أبي ليلى وأبو حنيفة عند عيسى بن موسى العباسي والي الكوفة قال: فتكلما عنده، قال: فقال أبو حنيفة: القرآن مخلوق. قال: فقال عيسى لابن أبي ليلى: اخرج فاستتبه، فإن تاب وإلا فاضرب عنقه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٦]

Ibn Rizq vertelde ons, Ahmad ibn Ishaq ibn Wahb al-Bundar informeerde ons, Muhammad ibn al-Abbas de tutor vertelde ons, Abu Muhammad (Majhul) vertelde ons, Ahmad ibn Yunus vertelde mij: Ibn Abi Layla en Abu Hanifa kwamen samen bij Isa ibn Musa al-Abbasi, de gouverneur van Kufa. Ze spraken in zijn aanwezigheid, en Abu Hanifa zei: "De Quran is geschapen." Isa zei tegen Ibn Abi Layla: "Ga naar buiten en laat hem berouw tonen. Als hij berouw toont, prima, zo niet, doodt hem." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 376]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا دعلج بن أحمد، أخبرنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا سفيان بن وكيع قال: جاء عمر بن حماد بن أبي حنيفة، فجلس إلينا، فقال: سمعت أبي حمادا يقول: بعث ابن أبي ليلى إلى أبي حنيفة فسأله عن القرآن. فقال: مخلوق، فقال: تتوب وإلا أقدمت عليك؟ قال فتابعه، فقال القرآن كلام الله، قال فدار به في الخلق يخبرهم أنه قد تاب من قوله القرآن مخلوق. فقال أبي: فقلت لأبي حنيفة كيف صرت إلى هذا وتابعته؟ قال: يا بني خفت أن يقدم علي فأعطيته التقية.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٣٧٦-٣٧٧]

Ibn al-Fadl vertelde ons, zei: Da'lj ibn Ahmad vertelde ons, zei: Ahmad ibn Ali al-Abbar vertelde ons, zei: Sufyan ibn Waki' ⓘ zei: 'Umar ibn Hammad ibn Abi Hanifa (Majhul) kwam en ging bij ons zitten. Hij zei: Ik hoorde mijn vader, Hammad, zeggen: 'Ibn Abi Layla zond een bericht naar Abu Hanifa en vroeg hem over de Quran. Hij (Abu Hanifa) zei: "Het is geschapen." Ibn Abi Layla zei: "Verricht berouw, anders zal ik de doodstraf tegen je uitvoeren." Abu Hanifa zei toen: "De Quran is het woord van Allah." Hij (Ibn Abi Layla) stelde hem tentoon aan de mensen en vertelde hen dat hij berouw had getoond over zijn uitspraak dat de Quran geschapen is.' Mijn vader (Hammad) zei: 'Ik vroeg Abu Hanifa: "Hoe kwam je hiertoe en waarom volgde je hem?" Hij antwoordde: "Mijn zoon, ik vreesde dat hij de straf zou uitvoeren, dus deed ik aan taqiyyah."' [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 376-377]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش أن محمد بن علي أخبره عن سعيد بن سالم قال: قلت لقاضي القضاة أبي يوسف: سمعت أهل خراسان يقولون: إن أبا حنيفة جهمي مرجىء؟ قال لي: صدقوا، ويرى السيف أيضا. قلت له: فأين أنت منه؟ فقال: إنما كنا نأتيه يدرسنا الفقه، ولم نكن نقلده ديننا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٥]

Ibn al-Fadl vertelde ons, Muhammad ibn al-Hasan ibn Ziyad al-Naqqash vertelde ons dat Muhammad ibn Ali hem vertelde van Sa'eed ibn Salm ⓘ, die zei: Ik zei tegen de Hoofdrechter Abu Yusuf: Ik hoorde de mensen van Khurasan zeggen dat Abu Hanifa een Jahmi en een Murji was? Hij antwoordde: "Ze spraken de waarheid, en hij gelooft ook in het zwaard (rebellie tegen de moslimleider)." Ik vroeg hem: "Dus hoe sta jij erin?" Hij zei: "We kwamen naar hem toe om van hem Fiqh te leren, en we volgden hem niet blindelings in ons geloof." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 385]

أخبرنا زكريا الساجي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا سعيد بن سلم الباهلي قال سمعت إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة في دار المأمون يقول القرآن مخلوق هذا ديني ودين أبي ودين جدي
[الكامل - ابن عدي - المجلد ١ - الصفحة ٣١٣-٣١٤]

Ibn 'Adiy vermeldde: Zakariya Al-Saji vertelde ons, Abu Hatim Al-Razi vertelde ons, Ishaq bin Musa Al-Ansari vertelde ons, Sa'eed ibn Salm al-Bahili ⓘ vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Isma'il bin Hammad bin Abi Hanifa in het huis van Al-Ma'mun zeggen: "De Quran is geschapen. Dit is mijn religie, de religie van mijn vader en de religie van mijn grootvader." [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Deel 1 - Pagina 313-314]

De keten is hasan, vanwege andere authentieke overleveringen betreffende wat Isma'il ibn Hammad beweerde over zijn vader en grootvader die hetzelfde geloof zouden volgen als hij.

Het is echter onjuist dat zijn vader (Hammad) en grootvader (Abu Hanifa) hetzelfde geloof hadden als hij. Isma'il is niet betrouwbaar in wat hij over geloof overlevert, aangezien hij een Jahmi is. Hetzelfde geldt voor Sa'eed ibn Salm al-Bahili, omdat hij ook een Jahmi is.

٣٣٠ - أُخْبِرْتُ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْهَاشِمِيِّ، وَهُوَ عَمُّ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: «كَانَ وَاللَّهِ أَبُو حَنِيفَةَ كَافِرًا جَهْمِيًّا يَرَى رَأْيَ بِشْرِ بْنِ مُوسَى وَكَانَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى يَرَى رَأْيَ الْخَوَارِجِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mij is verteld door Al-Fadl bin Ja'far bin Sulaiman Al-Hashimi (onbekend), die de oom is van Ja'far bin Abd al-Wahid, van Abu Ja'far bin Sulaiman (onbekend), die zei: "Bij Allah, Abu Hanifa was een ongelovige en een Jahmi. Hij volgde de mening van Bishr bin Musa, en Bishr bin Musa volgde de mening van de Khawarij." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 209]

أخبرنا العتيقي، حدثنا تمام بن محمد بن عبد الله الأذني - بدمشق - أخبرنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله البجلي قال: سمعت نصر بن محمد البغدادي يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: كان محمد بن الحسن كذابا وكان جهميا، وكان أبو حنيفة جهميا ولم يكن كذابا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢١]

Al-‘Atiqi vertelde ons, van Tamam bin Muhammad bin Abdullah Al-Athni in Damascus, die vertelde van Abu Al-Maimun Abdul-Rahman bin Abdullah Al-Bajali, die zei: Ik hoorde Nasr bin Muhammad Al-Baghdadi (onbekend) zeggen: Ik hoorde Yahya bin Ma'een zeggen: "Muhammad bin Al-Hasan was een leugenaar en een Jahmi, en Abu Hanifa was een Jahmi maar geen leugenaar." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 421]

Nasr ibn Muhammad al-Baghdadi is onbekend. Sommigen zeggen dat 'Nasr' een fout was en dat het 'Mudar' had moeten zijn. Dit is onjuist, want Abu Al-Maimun Abdul-Rahman bin Abdullah Al-Bajali overleverde niet van Mudar ibn Muhammad al-Asadi al-Baghdadi.

Wat betreft wat Yahya ibn Ma'een over Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani overleverde, dit is juist: hij zei inderdaad dat hij een Jahmi en een leugenaar was. Dit was toen Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani de Jahmiyyah volgde, maar later berouw toonde.

محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة كوفي حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة قال سمعت العباس بن محمد البصري يقول سمعت يحيى بن معين يقول محمد جهمي كذاب
[ضعفاء العقيلي - العقيلي - ج ٤ - الصفحة ٥٢]

Al-'Uqayli vermeldde: Muhammad ibn al-Hasan, de metgezel van Abu Hanifah, was afkomstig uit Koefa. Ahmad ibn Muhammad ibn Sadaqah vertelde ons: Ik hoorde al-‘Abbas ibn Muhammad al-Basri (al-Duri) zeggen: Ik hoorde Yahya ibn Ma‘in zeggen: "Muhammad is een Jahmi en een leugenaar." [Al-Du'afaa - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 52]

Dit is inderdaad een authentieke overlevering, en Yahya ibn Ma'een heeft dit gezegd. Yahya beschouwde Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani als een leugenaar en een Jahmi. Later trok hij zijn mening over hem als leugenaar en Jahmi weer in, toen Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani berouw toonde.

أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو يحيى زنجويه بن حامد بن حمدان النصري الإسفراييني - إملاء - حدثنا أبو العباس السراج قال: سمعت أبا قدامة يقول: سمعت سلمة بن سليمان قال: قال رجل لابن المبارك: كان أبو حنيفة مجتهدا، قال: ما كان بخليق لذاك، كان يصبح نشيطا في الخوض إلى الظهر، ومن الظهر إلى العصر، ومن العصر إلى المغرب، ومن المغرب إلى العشاء، فمتى كان مجتهدا؟.
وسمعت أبا قدامة يقول: سمعت سلمة بن سليمان يقول: قال رجل لابن المبارك: أكان أبو حنيفة عالما؟ قال: لا، ما كان بخليق لذاك، ترك عطاء وأقبل على أبي العطوف.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٧]

Al-Barqani vertelde ons, Abu Yahya Zanjwayh ibn Hamad ibn Hamdan al-Nasari al-Isfarayini (onbekend) dicteerde ons, Abu al-Abbas al-Siraj zei: Ik hoorde Abu Qudama zeggen: Ik hoorde Salama ibn Sulayman zeggen: Een man zei tegen Ibn al-Mubarak: "Abu Hanifa was een mujtahid." Hij antwoordde: "Hij was dat niet waard. Hij was van ’s ochtends tot het middaguur, van het middaguur tot de namiddag, van de namiddag tot zonsondergang, en van zonsondergang tot het nachtgebed energiek in discussie. Wanneer was hij dan een mujtahid?" En ik (Abu al-Abbas al-Siraj) hoorde Abu Qudama zeggen: Ik hoorde Salama ibn Sulayman zeggen: Een man zei tegen Ibn al-Mubarak: "Was Abu Hanifa een geleerde?" Hij antwoordde: "Nee, dat was hij niet waard. Hij verliet ’Ata en wendde zich tot Abu al-‘Atuf." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 407]

Als Ibn al-Mubarak bedoelde te zeggen dat Abu Hanifa geen geleerde was in Hadith, dan had hij gelijk. Maar als geleerde in het algemeen, zou Ibn al-Mubarak nooit zeggen dat Abu Hanifa dat niet was.

٣٩٢ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، أَنَّهُ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ مَسْأَلَةٍ، فَحَدَّثَهُ فِيهَا، بِحَدِيثٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الرَّجُلُ: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بِخِلَافِ هَذَا فَغَضِبَ ابْنُ الْمُبَارَكِ غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ: «أَرْوِي لَكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَأْتِينِي بِرَأْي رَجُلٍ يَرُدُّ الْحَدِيثَ لَا حَدَّثْتُكُمُ الْيَوْمَ بِحَدِيثٍ، وَقَامَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde ons, Hammad ibn Abi Hamza al-Sukkari (Majhul) vertelde ons, van Salama ibn Sulayman, van Ibn al-Mubarak, dat een man hem vroeg over een kwestie, en hij vertelde hem een hadith van de Profeet (ﷺ). De man zei toen: "Abu Hanifa zegt iets wat hiermee in tegenspraak is." Ibn al-Mubarak werd erg boos en zei: "Ik vertel je van de Boodschapper van Allah (ﷺ), en jij komt met de mening van een man die de hadith verwerpt? Ik zal jullie vandaag geen hadith vertellen," en hij stond op. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 224]

٣٦٥ - حَدَّثَنَا شَيْخٌ لَنَا بَصْرِيُّ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، وَقَالَ، لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ تَحْفَظُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، شَيْئًا؟ قَالَ: «لَا وَلَا نَعِمَتْ عَيْنِي»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Een Basri Sheikh (Majhul) uit onze kring vertelde ons, Mu'ammal ibn Ismail zei: "Ik hoorde Sufyan ibn 'Uyaynah, en een man vroeg hem: 'O Abu Muhammad, memoriseer je iets van Abu Hanifa?' Hij antwoordde: 'Nee, en moge mijn ogen nooit gezegend worden.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 217]

Deze Basri Sheikh is Majhul, en deze overlevering is niet door anderen overgeleverd. Daarom kan deze overlevering niet worden aanvaard.

أخبرنا عبد الله بن يحيى السكري والحسن بن أبي بكر ومحمد بن عمر النرسي. قالوا: أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا مؤمل بن إسماعيل - أبو عبد الرحمن - قال: سألت سفيان ابن عيينة، قلت: يا أبا محمد تحفظ عن أبي حنيفة شيئا؟ قال: لا، ولا نعمة عين.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٧]

Abdullah bin Yahya Al-Sukari, Al-Hasan bin Abi Bakr, en Muhammad bin Umar Al-Narsi vertelden ons, zeggend: Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim Al-Shafi'i vertelde ons, die zei: Muhammad bin Yunus ⓘ vertelde ons, die zei: Muammal bin Ismail - Abu Abd al-Rahman - zei: Ik vroeg Sufyan bin Uyaynah, "O Abu Muhammad, herinner je je iets van Abu Hanifa?" Hij antwoordde: "Nee, helemaal niets." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 417]

Deze overlevering is onwaar. Sufyan ibn 'Uyaynah heeft in zijn beginperiode wel baat gehad bij Abu Hanifa, maar later verliet hij Abu Hanifa en begon hem op diverse punten te bekritiseren.

أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدثنا عبد الله بن عثمان بن محمد بن بيان الصفار، حدثنا علي بن محمد الفقيه المصري، حدثنا عصام بن الفضل الرازي قال: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: ناظر أبو حنيفة رجلا فكان يرفع صوته في مناظرته إياه. فوقف عليه رجل فقال الرجل لأبي حنيفة: أخطأت، فقال أبو حنيفة للرجل: تعرف المسألة ما هي؟ قال: لا قال فكيف تعرف أني أخطأت؟ قال: أعرفك إذا كان لك الحجة ترفق بصاحبك، وإذا كانت عليك تشغب وتجلب.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٧]

Hassan ibn Abi Talib vertelde mij, Abdullah ibn Osman ibn Muhammad ibn Bayan al-Saffar vertelde ons, 'Ali ibn Muhammad al-Faqih al-Misri (Majhul) vertelde ons, 'Issam ibn al-Fadl al-Razi (Majhul) zei: Ik hoorde al-Muzani zeggen: Ik hoorde al-Shafi'i zeggen: "Abu Hanifa debatteerde met een man, en hij verhief zijn stem tijdens het debat. Een man stopte hem en zei tegen Abu Hanifa: 'Je hebt het mis.' Abu Hanifa antwoordde de man: 'Weet je wat de kwestie is?' De man zei: 'Nee.' Abu Hanifa zei toen: 'Hoe kun je zeggen dat ik het mis heb?' De man antwoordde: 'Ik herken je. Wanneer jij het argument hebt, ben je mild voor je tegenstander, maar wanneer het argument tegen jou is, word je ruziezoekend en lawaaierig.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 407]

أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، حدثنا عبد الله ابن محمد بن عثمان المزني - بواسط - حدثنا طريف بن عبد الله قال: سمعت ابن أبي شيبة - وذكر أبا حنيفة - فقال: أراه كان يهوديا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٥]

Al-Qadi Abu al-‘Alaa Muhammad bin Ali al-Wasiti vertelde ons, Abdullah bin Muhammad bin 'Uthman al-Muzani uit Wasit, Tarif bin Abdullah ⓘ zei: 'Ik hoorde Ibn Abi Shaybah Abu Hanifa noemen en hij zei: Ik denk dat hij een Jood was.' [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 415]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا أبو الأزهري النيسابوري، حدثنا حبيب كاتب مالك بن أنس عن مالك بن أنس قال: كانت فتنة أبي حنيفة أضر على هذه الأمة من فتنة إبليس في الوجهين جميعا، في الإرجاء، وما وضع من نقص السنن.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٦]

Ibn Rizq vertelde ons, Ibn Salim vertelde ons, Al-Abar vertelde ons, Abu Al-Azhari Al-Naysaburi vertelde ons, Habib, de schrijver van Malik bin Anas ⓘ, vertelde ons: Malik bin Anas zei: "De fitnah (beproeving) van Abu Hanifa was schadelijker voor deze Ummah dan de fitnah van Iblis op twee fronten, in de kwestie van irja en in de kwestie van wat hij van de Sunnah heeft verminderd." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 396]

Imam Malik heeft mogelijk niet precies deze woorden gebruikt die Habib heeft overgeleverd. Maar Malik bekritiseerde Abu Hanifa, dus de algemene negatieve strekking klopt, maar de exacte formuleringen kunnen niet worden aangenomen vanwege de zwakte van Habib.

أخبرنا الخلال، أخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم قال: حدثنا عبد الله بن غنام، حدثنا محمد بن الشعر بن مالك بن مغول قال: سمعت إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة يقول: قال أبو حنيفة: إن ابن أبي ليلى ليستحل مني مالا استحل من بهيمة.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٣٧٧]

Al-Khallal vertelde ons, Al-Hariri informeerde ons, en Al-Nakha'i vertelde hun, zeggende: 'Abdullah ibn Ghanam vertelde ons, Muhammad ibn Sha'ar ibn Malik ibn Maghul vertelde ons, en ik hoorde Ismail ibn Hamad ibn Abi Hanifa zeggen: Abu Hanifa zei: "Inderdaad, Ibn Abi Layla probeert mij dingen toe te staan die ik niet eens van een dier zou toestaan." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 377]

Isma'il ibn Hammad ibn Abi Hanifa is de kleinzoon van Abu Hanifa, en hij heeft niet van Abu Hanifa gehoord, dus een onderbroken keten. Daarnaast was Isma'il ibn Hammad ibn Abi Hanifa een Jahmi.

أخبرنا محمد بن عبيد الله الحنائي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، حدثني عمر بن الهيصم البزاز، أخبرنا عبد الله بن سعيد - بقصر ابن هبيرة - حدثني أبي أن أباه أخبره. أن ابن أبي ليلى كان يتمثل بهذه الأبيات: إلى شنآن المرجئين ورأيهم * عمر بن ذر، وابن قيس الماصر وعتيبة الدباب لا نرضى به * وأبو حنيفة شيخ سوء كافر. في أبيات ذكرها.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٣٧٧]

Muhammad ibn Ubayd Allah al-Hana'i informeerde ons, Muhammad ibn Abdullah ibn Ibrahim al-Shafi'i vertelde ons, Umar ibn al-Haysam al-Bazzaz informeerde ons, Abdullah ibn Sa'id—in het paleis van Ibn Hubayra—vertelde mij dat zijn vader het van zijn vader had gehoord (Majhūlūn) dat Ibn Abi Layla deze verzen voordroeg: "Aan de haat van de Murji'ah en hun mening,
‘Umar ibn Dharr, en Ibn Qays al-Masir,
en ‘Utaybah al-Dabbab, wij accepteren hem niet,
en Abu Hanifa, een slechte kafir." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 377]

Deze overlevering is niet authentiek vanwege de onbekende vertellers die genoemd worden. Bovendien is Ibn Abi Layla niet bekend als iemand die takfir uitsprak over Abu Hanifa.

أخبرني عبد الباقي بن عبد الكريم قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، حدثني جدي قال: حدثني علي بن ياسر، حدثني عبد الرحمن بن الحكم بن شتر بن سلمان عن أبيه - أو غيره وأكبر ظني أنه عن غير أبيه - قال: كنت عند حماد بن أبي سليمان إذ أقبل أبو حنيفة، فلما رآه حماد، قال: لا مرحبا ولا أهلا، إن سلم فلا تردوا عليه، وإن جلس فلا توسعوا له. قال: فجاء أبو حنيفة فجلس، فتكلم حماد بشئ، ردّه عليه أبو حنيفة، فأخذ حماد كفا من حصى فرمى به.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٧٨]

Abd al-Baqi ibn Abdul Karim vertelde mij, hij zei: Abdul Rahman ibn Umar al-Khallal informeerde ons, Muhammad ibn Ahmad ibn Ya'qub vertelde ons, mijn grootvader vertelde mij, Ali ibn Yasir vertelde mij, Abdul Rahman ibn al-Hakam ibn Shatr ibn Salman vertelde van zijn vader — of iemand anders, en ik neig ertoe te geloven dat het iemand anders was — hij zei: Ik was bij Hammad ibn Abi Sulayman toen Abu Hanifa kwam. Toen Hamad hem zag, zei hij: "Geen welkom, geen groet. Als hij groet, antwoord hem niet, en als hij gaat zitten, maak dan geen ruimte voor hem." Abu Hanifa kwam en ging zitten. Hamad sprak iets, en Abu Hanifa antwoordde hem. Toen nam Hamad een handvol kiezelstenen en gooide die naar hem. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 378]

Er is grote onzekerheid in de keten van vertellers, daarom kan deze overlevering niet als authentiek worden beschouwd.

أخبرني أبو نصر أحمد بن الحسين القاضي - بالدينور - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ قال: حدثني عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا هارون بن إسحاق سمعت محمد بن عبد الوهاب القناد يقول: حضرت مجلس أبي حنيفة، فرأيت مجلس لغو، ولا وقار فيه، وحضرت مجلي سفيان الثوري، فكان الوقار والسكينة والعلم فيه، فلزمته.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٥]

Abu Nasr Ahmad bin al-Hussein al-Qadi uit Dinawar vertelde ons, Abu Bakr Ahmad bin Muhammad bin Ismail al-Sunni al-Hafidh vertelde mij, Abdullah bin Muhammad bin Ja'far (al-Qazwini) ⓘ vertelde ons, Harun bin Ishaq zei: Ik hoorde Muhammad bin Abdul Wahhab al-Qannad zeggen: "Ik woonde de bijeenkomst van Abu Hanifa bij, en ik zag een bijeenkomst vol zinloze praat, zonder waardigheid erin. Daarna woonde ik de bijeenkomst van Sufyan al-Thawri bij, en die was vol waardigheid, kalmte en kennis, dus bleef ik bij hem." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 405]

Allahu a'lem of deze overlevering klopt, want al-Qazwini is zwak. Wij nemen deze overlevering niet volledig aan als authentiek.

أخبرني الخلال، حدثني عبد الواحد بن علي الفامي، حدثنا أبو سالم محمد بن سعيد بن حماد قال: قال أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني قال ابن المبارك: ما مجلس ما رأيت ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم قط ولا يصلي عليه إلا مجلس أبي حنيفة، وما كنا نأتيه إلا خفيا من سفيان الثوري.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٥]

Al-Khallal vertelde ons, 'Abdul-Wahid bin 'Ali al-Fami overleverde, Abu Salem Muhammad bin Said bin Hamad zei: Abu Dawud Suleiman bin Ash'ath al-Sijistani (auteur van Sunan Abi Dawud) zei, Ibn al-Mubarak zei: "Er was geen bijeenkomst waarin de Profeet (ﷺ) niet werd genoemd en niet over hem werd gezonden, behalve de bijeenkomst van Abu Hanifa. We kwamen alleen heimelijk naar hem toe van Sufyan al-Thawri." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 405]

Deze overlevering kan niet volledig worden geaccepteerd, vanwege de onvolledige keten tussen Abu Dawud en Ibn al-Mubarak.

٣٥٠ - حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا عَبْدَانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: «مَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ مَجْلِسٌ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ مَجْلِسِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ كُنْتُ إِذَا شِئْتَ أَنْ تَرَاهُ مُصَلِّيًا رَأَيْتَهُ وَإِذَا شِئْتَ أَنْ تَرَاهُ فِي ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رَأَيْتَهُ، وَكُنْتَ إِذَا شِئْتَ أَنْ تَرَاهُ فِي ⦗٢١٤⦘ الْغَامِضِ مِنَ الْفِقْهِ رَأَيْتَهُ، وَأَمَّا مَجْلِسٌ لَا أَعْلَمُ أَنِّي شَهِدْتُهُ صَلَّى فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ فَمَجْلِسُ» ثُمَّ سَكَتَ وَلَمْ يَذْكُرْ فَقَالَ: يَعْنِي مَجْلِسَ أَبِي حَنِيفَةَ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Al-Qasim ibn Muhammad al-Khurasani (Majhul) vertelde mij, hij zei: Abdān vertelde van Ibn al-Mubarak, die zei: "Er was geen bijeenkomst op aarde die ik liefdevoller vond dan die van Sufyan al-Thawri. Wanneer ik hem wilde zien bidden, zag ik hem, en wanneer ik hem wilde zien in de herinnering aan Allah, de Almachtige, zag ik hem. En wanneer ik hem wilde zien in de ingewikkelde aspecten van jurisprudentie, zag ik hem. Wat betreft een bijeenkomst waarvan ik weet dat ik hem ooit bijwoonde waar hij niet voor de Profeet (ﷺ) bad." Toen zweeg hij en zei niets meer. Hij zei: "Dat is de bijeenkomst van Abu Hanifa." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 213]

Allahu a'lem of deze overlevering klopt, want al-Qasim ibn Muhammad al-Khurasani is onbekend als overleveraar. Wij nemen deze overlevering niet volledig aan als authentiek.

حدثنا أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري - لفظا بحلوان - أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم السهمي - بجرجان - حدثنا أبو شافع معبد بن جمعة الروياني، حدثنا أحمد بن هشام بن طويل قال: سمعت القاسم بن عثمان يقول: مر أبو حنيفة بسكران يبول قائما، فقال أبو حنيفة: لو بلت جالسا؟ قال: فنظر في وجهه، وقال: ألا تمر يا مرجىء؟ قال له أبو حنيفة: هذا جزائي منك؟ صيرت إيمانك كإيمان جبريل!
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٠]

Abu Talib Yahya ibn Ali ibn al-Tayyib al-Daskari vertelde ons – mondeling in Helwan – Abu Ya'qub Yusuf ibn Ibrahim ibn Musa ibn Ibrahim al-Sahmi vertelde ons – in Jurjan – Abu Shaafi' Ma'bad ibn Jam'ah al-Ruwayani ⓘ vertelde ons, Ahmad ibn Hisham ibn Tawil vertelde ons, die zei: Ik hoorde al-Qasim ibn 'Uthman zeggen: Abu Hanifa liep langs een dronken man die staand urineerde, waarop Abu Hanifa zei: "Zou je niet zittend urineren?" De man keek hem aan en zei: "Zou je voorbijgaan, o Murji?" Abu Hanifa antwoordde: "Is dit wat ik verdien van jou nadat je je geloof gelijk hebt gemaakt aan dat van Jibril?!" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 370]

Deze specifieke overlevering kan niet authentiek zijn, omdat de verteller (hoewel thiqah) bekend staat om het overleveren van veel Manakir, en dit er een van lijkt te zijn.

Het bewijs dat deze overlevering munkar is, is omdat Abu Hanifa het beschouwt als een innovatie om het geloof van iemand te vergelijken met dat van de Engelen, dus hij had het zelf niet kunnen zeggen.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنا حفص بن طرخان، حَدَّثَنا غسان بن الفضل، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قالَ: قُلتُ لأبي حنيفة أن جابرا روى عنك وإنك تقول إيماني كإيمان جبريل وميكائيل قَال: مَا قلت هذا، ومَنْ قَالَ هذا فهو مبتدع قَالَ فذكرت ذلك لمحمد بْن الحسن صاحب الرأي قول حَمَّاد بْن زيد فَقَالَ صدق حَمَّاد إن أَبَا حنيفة كَانَ يكره أن يَقُول ذلك.
[الكامل في ضعفاء الرجال نویسنده : ابن عدي جلد : 8 صفحه : 240]

Ibn 'Adiy vermeldde: Ahmad ibn Hafs vertelde ons, Hafs ibn Tarikhan vertelde ons, Ghassan ibn al-Fadl vertelde ons, Hamad ibn Zayd vertelde ons, zeggende: Ik zei tegen Abu Hanifa: 'Jabir heeft van u overgeleverd, en u zegt dat mijn Iman is als de Iman van Jibril en Mikail.' Hij (Abu Hanifa) antwoordde: 'Ik heb dit niet gezegd. Wie dit zegt is een innovator.' Ik (Ghassan ibn al-Fadl) noemde dit aan Muhammad ibn al-Hasan, Saahib al-Raiyy, en hij zei: 'Hamad heeft gelijk (Jabir heeft inderdaad van hem overgeleverd). En inderdaad, Abu Hanifa vond het onaangenaam om dit te zeggen (met betrekking tot de uitspraak 'mijn Iman is als de Iman van Jibril en Mikail').' [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Deel 8 - Pagina 240]

أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثني علي بن عثمان بن نفيل، حدثنا أبو مسهر، حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد يسمع - أن أبا حنيفة قال: لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله، لم أر بذلك بأسا. فقال سعيد: هذا الكفر صراحا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٩]

Muhammad ibn al-Husayn ibn al-Fadl al-Qattan vertelde ons, van Abdullah ibn Ja'far ibn Durasawayh, van Ya'qub ibn Sufyan, van Ali ibn Uthman ibn Nufayl, van Abu Mushir, die overleverde van Yahya ibn Hamzah – terwijl Said luisterde – dat Abu Hanifa zei: "Als iemand deze sandaal aanbidt om dichter bij Allah te komen, zou ik daar niets mis mee vinden." Said zei toen: "Dit is duidelijk ongeloof (kufr)." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 369]

«حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ نفيل حدثنا ابو مسهر حدثنا يحي بْنُ حَمْزَةَ- وَسَعِيدٌ يسمع-: أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا عَبَدَ هَذِهِ النَّعْلَ يَتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللَّهِ لَمْ أَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا. فَقَالَ سَعِيدٌ: هَذَا الْكُفْرُ صَرَاحًا».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٤]

Al-Fassawi vermeldde: 'Ali ibn Uthman ibn Nufayl vertelde ons, Abu Mushir vertelde ons, Yahya ibn Hamza vertelde ons – en Sa'id luisterde: 'Abu Hanifa zei dat als iemand deze schoen aanbidt om dichter bij Allah te komen, hij daar niets mis mee zou vinden.' Sa'eed zei: 'Dit is volstrekt ongeloof.' [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 784]

Hoewel de Isnad Sahih is, is de inhoud in tegenspraak met de leer van Abu Hanifa, en heeft geen van zijn studenten dit van hem overgeleverd. Daarom kan deze overlevering niet worden aangenomen.

Het is zeer waarschijnlijk dat Yahya ibn Hamzah hierover geïnformeerd werd via de overlevering van al-Qasim ibn Habib, die zei dat hij een sandaal op kiezel legde en aan Abu Hanifa vroeg of het toegestaan was deze te aanbidden.

En die overlevering van al-Qasim ibn Habib kan niet worden aangenomen vanwege zijn zwakte als verteller.

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا عبد الأعلى بن واصل، حدثنا أبي، حدثنا ابن فضيل عن القاسم بن حبيب قال: وضعت نعلي في الحصى ثم قلت لأبي حنيفة: أرأيت رجلا صلى لهذه النعل حتى مات، إلا أنه يعرف الله بقلبه؟ فقال: مؤمن. فقلت: لا أكلمك أبدا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٠]

Ibn Rizq heeft ons verteld, Ahmad ibn Ja'far ibn Salam heeft ons verteld, Ahmad ibn Ali al-Abar heeft ons verteld, Abdul-A'la ibn Wasil heeft ons verteld, mijn vader heeft ons verteld, Ibn Fadhil heeft ons verteld van al-Qasim ibn Habib ⓘ die zei: Ik plaatste mijn sandaal op het grind en zei toen tegen Abu Hanifa: "Wat zou u zeggen over een man die voor deze sandaal bad totdat hij stierf, maar hij kende God met zijn hart?" Hij zei: "Hij is een gelovige." Ik zei: "Ik zal nooit meer met je spreken." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 370]

Deze specifieke overlevering kan niet worden vertrouwd, vanwege de zwakte van Al-Qasim ibn Habib en het feit dat hij deze vreemde uitspraak overbracht, die geen enkele leerling van Abu Hanifa ooit heeft verspreid of van Abu Hanifa heeft overgeleverd.

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو بكر الحميدي عن أبي صالح الفراء عن الفزاري قال: قال أبو حنيفة: إيمان آدم، وإيمان إبليس واحد. قال إبليس: * (رب بما أغويتني) * [الحجر 39]، وقال: * (رب فأنظرني إلى يوم يبعثون) * [الحجر 36] وقال آدم: * (ربنا ظلمنا أنفسنا) * [الأعراف 23].
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٠]

Ibn al-Fadl vertelde ons, Abdullah ibn Ja'far vertelde ons, Ya'qub ibn Sufyan vertelde ons, Abu Bakr al-Humaydi vertelde van Abu Salih al-Farra van al-Fazari, die zei: Abu Hanifa zei: "Het geloof van Adam en het geloof van Iblis zijn één. Iblis zei: 'Mijn Heer, omdat U mij hebt misleid' [al-Hijr 39], en zei: 'Mijn Heer, stel mij uit tot de dag waarop zij worden opgewekt' [al-Hijr 36], en Adam zei: 'Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan' [al-A'raf 23]." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 370]

Afgezien van het feit dat dit niet is overgeleverd door een van de leerlingen van Abu Hanifa, kan dit op verschillende manieren worden begrepen.

Abu Hanifa zou bedoeld kunnen hebben te zeggen dat zowel Adam als Iblis geloven in het bestaan van Allah.

Dit betekent niet dat Iblis een gelovige is, omdat Iblis ongeloof (kufr) heeft begaan, en dat erkent Abu Hanifa ook.

٣٧٠ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، نا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْفَزَارِيَّ
٣٧١ - وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، نا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ: " كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ إِيمَانُ إِبْلِيسَ وَإِيمَانُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاحِدٌ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَبِّ , وَقَالَ إِبْلِيسُ: يَا رَبِّ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Harun vertelde ons, Abu Salih vertelde ons, die zei: "Ik hoorde al-Fazari zeggen." Ibrahim ibn Sa'id vertelde ons, Abu Tawbah vertelde ons, van Abu Ishaq al-Fazari, die zei: "Abu Hanifa zei vaak: 'Het geloof van Iblis en het geloof van Abu Bakr al-Siddiq (moge Allah tevreden over hem zijn) zijn één. Abu Bakr zei: 'O mijn Heer,' en Iblis zei: 'O mijn Heer.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 219]

Dit kan betekenen dat Abu Hanifa zei dat zowel Iblis als Abu Bakr in Allah geloven, en dat is waar.

Maar dit betekent niet dat Iblis en Abu Bakr hetzelfde geloof (Eman) hebben vanwege hun geloof in Allah.

Dit is ook niet wat Abu Hanifa bedoelde te zeggen, omdat hij Iblis als een ongelovige erkent, en Abu Bakr als een moslim, radiyAllahu 'anhu. Hun geloof is niet hetzelfde, alleen de Jahmiyyah zouden dat geloven.

En het is duidelijk gemaakt dat Abu Hanifa de Irja van de 'Murjiatul Fuqaha' aanhangt, en zij geloven niet dat iemand een gelovige is enkel door het erkennen van het bestaan van Allah (zoals de Jahmiyyah geloven).

أخبرني الخلال، حدثنا أبو الفضل عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد السكري، حدثنا العباس بن عبيد الله الترقفي قال: سمعت الفريابي يقول: كنا في مجلس سعيد بن عبد العزيز بدمشق فقال رجل: رأيت فيما يرى النائم كأن النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل من باب الشرقي - يعني باب المسجد - ومعه أبو بكر وعمر، وذكر غير واحد من الصحابة، وفي القوم رجل وسخ الثياب رث الهيئة، فقال: تدري من ذا؟ قلت: لا، قال: هذا أبو حنيفة، هذا ممن أعين بعقله على الفجور. فقال له سعيد بن عبد العزيز: أنا أشهد أنك صادق، لولا أنك رأيت هذا. لم يكن الحسن يقول هذا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٤]

Mij werd verteld door Al-Khallal, die zei: Abu al-Fadl Abdullah bin Abdul Rahman bin Muhammad al-Zuhri vertelde ons, van Abdullah bin Abdul-Rahman Abu Muhammad al-Sukari, van Al-Abbas bin Ubaidullah Al-Tarqafi, die zei: Ik hoorde Al-Firyabi zeggen: Wij waren in een bijeenkomst met Sa'id bin Abdul-Aziz in Damascus toen een man zei: "Ik zag in een droom alsof de Profeet (ﷺ) binnenkwam door de oostelijke poort – dat wil zeggen de poort van de moskee – vergezeld door Abu Bakr en Umar, samen met andere metgezellen. Onder de mensen was een man gekleed in vuile kleren met een armoedige uitstraling." Hij vroeg: "Weet je wie dit is?" Ik antwoordde: "Nee." Hij zei: "Dit is Abu Hanifa, iemand die door zijn verstand geholpen wordt richting zonde." Sa'id bin Abdul-Aziz zei toen: "Ik getuig dat je waarheidsgetrouw bent, want als je dit niet had gezien, zou al-Hasan dit niet gezegd hebben." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 414]

Er wordt niet gezegd welke al-Hasan hier wordt bedoeld. De man die deze droom vertelde wordt niet genoemd, hij is onbekend, en zijn betrouwbaarheid is ook onbekend.

٣٦٦ - حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَوْنٍ الْمَدِينِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الرَّدَّادِيُّ، عَنْ أَبِي حَمَّادٍ السَّقْلَبِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدًا الْأَزْرَقَ، يَقُولُ: رَأَيْتُ كَأَنِّيَ عَلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُسَوِّي التُّرَابَ عَلَيْهِ إِذِ انْشَقَّ الْقَبْرُ فَخَرَجَ بِأَبِي وَأُمِّي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي: ادْعُ اللَّهَ لِي بِالشَّهَادَةِ، فَقَالَ اللَّهُمَّ ارْزُقْ أَبَا عُثْمَانَ الشَّهَادَةَ، ثُمَّ سَكَتَ هُنَيَّةً ثُمَّ قُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا نَبِيَّ اللَّهِ ادْعُ لِي بِالشَّهَادَةِ، قَالَ: اللَّهُمَّ ارْزُقْ أَبَا عُثْمَانَ الشَّهَادَةَ، ثُمَّ سَكَتَ هُنَيَّةً ثُمَّ قُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا نَبِيَّ اللَّهِ ادْعُ لِي بِالشَّهَادَةِ، قَالَ: اللَّهُمَّ ارْزُقْ أَبَا عُثْمَانَ الشَّهَادَةَ، يَا سَعِيدُ إِنْ تَرَ أَنْ تَرِدَ عَلَى الْحَوْضِ فَلَا تَعْمَلَنَّ بِشَيْءٍ مِنْ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٨]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu Bakr ibn Abi Awn al-Madani vertelde ons, Abu Bakr al-Raddadi (onbekend) vertelde ons van Abu Hamad al-Saqalbi (onbekend), die zei: "Ik zag in een droom alsof ik bij het graf van de Profeet (ﷺ) was ... en hij zei: O Sa'eed, als je uit de vijver (Hawd) wilt drinken, volg dan niets van de woorden van Abu Hanifa." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 218]

أخبرني أبو الفتح محمد بن المظفر بن إبراهيم الخياط، حدثنا محمد بن علي بن عطية المكي، حدثنا محمد بن خالد الأموي، حدثنا علي بن الحسن القرشي، حدثنا علي بن حرب قال: سمعت محمد بن عامر الطائي - وكان خيرا - يقول: ما رأيت في النوم كأن الناس مجتمعون على درج دمشق، إذ خرج شيخ ملبب بشيخ، فقال: أيها الناس إن هذا بدل دين محمد صلى الله عليه وسلم فقلت لرجل إلى جنبي: من ذان الشيخان، فقال: هذا أبو بكر الصديق ملبب بأبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٤]

Abu al-Fath Muhammad bin al-Muthaffar bin Ibrahim al-Khayyat vertelde mij, en zei: Muhammad bin 'Ali bin 'Atiyyah al-Makki vertelde ons, die op zijn beurt hoorde van Muhammad bin Khalid al-Amawi (Majhul), die werd geïnformeerd door Ali bin al-Hassan al-Qurashi (Majhul), die overleverde dat Ali bin Harb zei: "Ik hoorde Muhammad bin Amer al-Tai, een rechtschapen man, zeggen: "Ik zag in een droom alsof mensen verzameld waren op de trappen van Damascus. Toen verscheen een oude man die een andere oude man bij zijn kraag trok. Hij zei: 'O mensen, deze man heeft de religie van Mohammed (ﷺ) veranderd.' Dus zei ik tegen een man naast me: 'Wie zijn deze twee oude mannen?' Hij antwoordde: 'Dit is Abu Bakr as-Siddiq, die Abu Hanifa meesleept.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 414]

أخبرنا عبد الكبير بن عمر الخطابي بالبصرة قال: حدثنا علي بن جندب قال: حدثنا محمد بن عامر الطائي قال: رأيت كأني واقف على درج مسجد دمشق في جماعة من الناس فخرج شيخ ملبب شيخا وهو يقول: أيها الناس إن هذا غير دين محمد. قال: فقلت لرجل إلى جنبي: من هذين لشيخين؟ قال: هذا أبو بكر الصديق ملبب أبا حنيفة.
[كتاب المجروحين - ابن حبان - ج ٣ - الصفحة ٦٦]

Ibn Hibban vermeldde: ‘Abd al-Kabir ibn ‘Umar al-Khattabi uit Basra vertelde ons, die zei: ‘Ali ibn Jundub (Majhul) vertelde ons, die zei: Muhammad ibn ‘Amir al-Ta’i vertelde ons, die zei: "Ik zag in een droom dat ik op de trappen van de moskee van Damascus stond tussen een groep mensen. Toen verscheen een oude man, die een andere oude man bij zijn kraag trok en zei: 'O mensen, deze man heeft de religie van Mohammed veranderd.' Ik vroeg aan een man naast me: 'Wie zijn deze twee ouderen?' Hij zei: 'Dit is Abu Bakr as-Siddiq, die Abu Hanifa meesleept.'" [Kitab al-Majruhin - Deel 3 - Pagina 66]

أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو بكر الحبابي الخوارزمي - بها - قال: سمعت أبا محمد عبد الله بن أبي القاضي يقول: سمعت محمد بن حماد يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: يا رسول الله، ما تقول في النظر في كلام أبي حنيفة وأصحابه، وأنظر فيها وأعمل عليها؟ قال، لا، لا، لا، ثلاث مرات. قلت: فما تقول في النظر في حديثك وحديث أصحابك، أنظر فيها وأعمل عليها؟ قال: نعم، نعم، نعم ثلاث مرات. ثم قلت: يا رسول الله، علمني دعاء أدعو به، فعلمني دعاء وقاله لي ثلاث مرات، فلما استيقظت نسيته.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٣]

Al-Barqani vertelde ons, Abu Bakr al-Habbabi al-Khwarizmi vertelde ons, ik hoorde Abu Muhammad Abdullah bin Abi al-Qadi (Majhul) zeggen: Ik hoorde Muhammad bin Hamad zeggen: "Ik zag de Profeet (ﷺ) in een droom, en ik vroeg: 'O Boodschapper van Allah, wat zegt u over het bestuderen van de woorden van Abu Hanifa en zijn metgezellen, ze bestuderen en ernaar handelen?' Hij antwoordde: 'Nee, nee, nee,' drie keer. Toen vroeg ik: 'Wat zegt u over het bestuderen van uw Hadith en die van uw metgezellen, ze bestuderen en ernaar handelen?' Hij antwoordde: 'Ja, ja, ja,' drie keer. Toen zei ik: 'O Boodschapper van Allah, leer mij een smeekbede die ik kan opzeggen.' Hij leerde mij een smeekbede en zei die drie keer. Toen ik wakker werd, was ik het vergeten." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 403]

٣١٨ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو صَالِحٍ مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ، قَالَ: " قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لَوْ أَدْرَكَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَخَذَ بِكَثِيرٍ مِنْ قَوْلِي "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ibrahim zei: Abu Salih Mahbub ibn Musa al-Farra' vertelde ons van Yusuf ibn Asbat ⓘ, die zei: "Abu Hanifa zei: 'Als de Boodschapper van Allah (ﷺ) mij had bereikt, dan zou hij veel van mijn uitspraken hebben aangenomen.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 206]

٣٩٩ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، نا أَبُو صَالِحٍ، سَمِعْتُ يُوسُفَ، يَقُولُ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ «لَوْ أَدْرَكَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَدْرَكْتُهُ لَأَخَذَ بِكَثِيرٍ مِنِّي وَمِنْ قُولِي وَهَلِ الدِّينُ إِلَّا الرَّأْي»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Harun vertelde mij, zeggende: "Abu Salih ⓘ vertelde ons, ik hoorde Yusuf (ibn Asbat) ⓘ zeggen: 'Abu Hanifa zei vaak: "Als de Profeet (ﷺ) mij had ontmoet of als ik hem had ontmoet, dan zou hij veel van mijn opvattingen en uitspraken hebben overgenomen. En is er iets in de religie anders dan mening?"' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 226]

Op deze overlevering kan niet worden vertrouwd, omdat Yusuf ibn Asbat veel fouten maakt. En zelfs als het authentiek zou zijn, kan de interpretatie als volgt zijn:

Abu Hanifa bedoelde waarschijnlijk te zeggen dat als de Profeet in zijn tijd nog had geleefd, hij zou hebben bevestigd dat Abu Hanifa in veel van zijn fiqh-oordelen gelijk had.

Sommigen nemen deze overlevering van Yusuf ibn Asbat en zeggen dat Abu Hanifa bedoelde te zeggen dat de Profeet Abu Hanifa zou volgen, in de zin dat hij hem tot een gezagsfiguur zou maken. Dit is echter nooit wat Abu Hanifa wilde zeggen, als deze overlevering van Yusuf ibn Asbat al authentiek zou zijn.

En wat betreft Yusuf's uitspraak dat Abu Hanifa zei dat religie niets anders is dan Ra'y, is dat onjuist; Abu Hanifa zelf ziet religie niet zo. Hij ziet het als afkomstig van de Quran, daarna de Sunnah, volgens het begrip van de metgezellen. En als hij een bepaalde kwestie niet vindt in die bronnen, dan gaat hij verder en uit hij Ijtihad met Qiyas. Dit is wat de Islam is.

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا محبوب بن موسى قال: سمعت يوسف ابن أسباط يقول: قال أبو حنيفة: لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدركته لأخذ بكثير من قولي.
قال: وسمعت أبا إسحاق يقول: كان أبو حنيفة يجيئه الشئ عن النبي صلى الله عليه وسلم فيخالفه إلى غيره.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٦]

Ibn Rizq vertelde ons, Ahmad ibn Ja'far ibn Sallam vertelde ons, Ahmad ibn Ali al-Abar vertelde ons, Ibrahim ibn Sa'id vertelde ons, Mahboub ibn Musa ⓘ zei: Ik hoorde Yusuf ibn Asbat ⓘ zeggen: Abu Hanifa zei: "Als de Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen zij met hem, mij had bereikt en ik hem had bereikt, zou hij veel van mijn opvattingen hebben geaccepteerd." Hij (Mahboub ibn Musa) zei: "En ik hoorde Abu Ishaq (al-Fazari) zeggen: Abu Hanifa zou iets van de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, worden gepresenteerd, en hij zou het met iets anders tegenwerken." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 386]

Wat al-Fazari zei, is ook wat al-Awza'ee overleverde. Dit was een van de grote punten waar de Salaf Saliheen Abu Hanifa om bekritiseerden.

Abu Hanifa zou een authentieke overlevering gepresenteerd krijgen, maar hij volgde de gebruiken van Kufa, omdat hij vond dat de overlevering ofwel was afgeschaft of enige zwakte bevatte. Hij beschouwde de gebruiken van Kufa als een Hujjah, net zoals Imam Malik dat met Medina deed.

Dit is wat bedoeld wordt met "Abu Hanifa zou iets gepresenteerd krijgen van de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, en hij zou het met iets anders tegenwerken."

Wie beweert dat Abu Hanifa opzettelijk een authentieke overlevering verwierp zonder geldige reden, wordt als leugenaar beschouwd. Want zo zagen de Salaf Saliheen Abu Hanifa niet.

Hun kritiek richtte zich op zijn praktijk om de gebruiken van Kufa te verkiezen boven bepaalde authentieke overleveringen.

En als iemand daar kritiek op heeft, moet hij ook kritiek hebben op Imam Malik, want die deed precies hetzelfde.

أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان البجلي، حدثنا عمر بن محمد بن عمر بن الفياض، حدثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوساوسي، حدثنا عبد الله بن خبيق، حدثنا أبو صالح الفراء قال: سمعت يوسف بن أسباط يقول: رد أبو حنيفة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة حديث - أو أكثر - قلت له: يا أبا محمد تعرفها؟ قال نعم. قلت: أخبرني بشئ منها: فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " للفرس سهمان، وللرجل سهم " قال أبو حنيفة: أنا لا أجعل سهم بهيمة أكثر من سهم المؤمن وأشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه البدن وقال أبو حنيفة: الإشعار مثلة. وقال صلى الله عليه وسلم: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا " وقال أبو حنيفة: إذا وجب البيع فلا خيار. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرع بين نسائه إذا أراد أن يخرج في سفر، وأقرع أصحابه. وقال أبو حنيفة القرعة قمار. وقال أبو حنيفة: لو أدركني النبي صلى الله عليه وسلم وأدركته لأخذ بكثير من قولي، وهل الدين إلا الرأي الحسن؟.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٠]

Qadi Abu al-Qasim Abd al-Wahid ibn Muhammad ibn Osman al-Bajali vertelde ons, Umar ibn Muhammad ibn Umar ibn al-Fayyad vertelde ons, Abu Talhah Ahmad ibn Muhammad ibn Abd al-Karim al-Wasawasi vertelde ons, Abdullah ibn Khabik vertelde ons: Abu Salih al-Farra zei: "Ik hoorde Yusuf ibn Asbat ⓘ zeggen: 'Abu Hanifa verwierp 400 hadith — of meer — van de Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen zij met hem. Ik (Abu Salih al-Farra) vroeg hem: 'O Abu Muhammad, ken je ze?' Hij zei: 'Ja.' Toen vroeg ik: 'Vertel me iets daarvan.' Hij zei: 'De Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen zij met hem, zei: "Het paard heeft twee aandelen, en de man heeft één aandeel." Abu Hanifa antwoordde: "Ik acht het aandeel van een dier niet groter dan het aandeel van een gelovige." Hij weerlegde ook de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, en zijn metgezellen over het onderwerp haarafknippen, en zei: 'Het scheren van het hoofd is verminking.' De Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, zei: "De twee partijen hebben de optie zolang ze niet gescheiden zijn." Abu Hanifa antwoordde: "Zodra de verkoop bindend is, is er geen optie meer." De Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, gooide lootjes onder zijn vrouwen als hij wilde reizen, en hij deed dat ook voor zijn metgezellen. Abu Hanifa zei: 'Loten is gokken.' Abu Hanifa zei ook: 'Als de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, mij had ontmoet en ik hem, zou hij veel van mijn meningen hebben overgenomen.' En hij vroeg: 'Is de religie niet anders dan een goed beredeneerde mening?'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 390]

Hier zien we Yusuf ibn Asbat die vermeldt dat Abu Hanifa onjuiste opvattingen had, en aan het einde zei hij: "Abu Hanifa zei ook: 'Als de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, mij had ontmoet en ik hem, zou hij veel van mijn meningen hebben overgenomen.'"

Voor wie het begrijpt, zal duidelijk zijn dat Yusuf ibn Asbat Abu Hanifa’s uitspraak begreep als: 'Als de Profeet mij had ontmoet, zou hij veel van mijn zienswijzen in de fiqh hebben geaccepteerd.'

Dit betekent dus niet dat Abu Hanifa bedoelde te zeggen dat de Profeet hem tot een gezagsfiguur zou maken om gevolgd te worden, en dat de Profeet een volgeling van Abu Hanifa zou worden, alsof Abu Hanifa een Profeet was. Alleen wie het niet begrijpt, zou het zo interpreteren.

Men moet de juiste interpretatie nemen, net zoals Yusuf ibn Asbat die begreep.

Yusuf ibn Asbat noemde in de overlevering meerdere punten waarvan hij vindt dat ze in tegenspraak zijn met de leer van de Profeet, om de uitspraak van Abu Hanifa dat de Profeet veel van zijn meningen zou hebben geaccepteerd ongeldig te maken.

أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، حدثنا محمد بن العباس الخزاز، حدثنا محمد بن القاسم البزاز، حدثنا عبد الله بن أبي سعد قال: حدثني أبو عبد الرحمن عبد الخالق بن منصور النيسابوري قال: سمعت أبا داود المصاحفي قال: سمعت أبا مطيع يقول: قال أبو حنيفة: إن كانت الجنة والنار مخلوقتين فإنهما تفنيان.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٦]

Al-Hasan ibn Ali al-Jawhari vertelde ons, Muhammad ibn al-Abbas al-Khazzaz vertelde ons, Muhammad ibn al-Qasim al-Bazzaz vertelde ons, Abdullah ibn Abi Saad vertelde ons, Abu Abdul-Rahman Abdul Khaliq ibn Mansour al-Naysaburi vertelde mij, en ik hoorde Abu Dawood al-Musahafi zeggen: Ik hoorde Abu Muti' ⓘ zeggen: Abu Hanifa zei: "Als het Paradijs en de Hel geschapen zijn, zullen ze uiteindelijk vergaan." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 386]

أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل، حدثنا علي بن إبراهيم النجاد، حدثنا محمد بن إسحاق السراج قال: سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول: سمعت عبد الله ابن عثمان بن الرماح يقول: سمعت أبا مطيع البلخي يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: إن كانت الجنة والنار خلقتا فإنهما تفنيان. قال أبو مطيع: وكذب والله، قال السراج: وكذب والله، قال النجاد: وكذب والله، قال تعالى: * (أكلها دائم) * [الرعد 35] قال ابن الفضل: وكذب والله.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٦]

Muhammad ibn al-Husayn ibn al-Fadl vertelde ons, Ali ibn Ibrahim al-Najad vertelde ons, Muhammad ibn Ishaq al-Siraj vertelde ons, ik hoorde Ibrahim ibn Abi Talib zeggen: Ik hoorde Abdullah ibn Uthman ibn al-Ramah zeggen: Ik hoorde Abu Muti' al-Balkhi ⓘ zeggen: Ik hoorde Abu Hanifa zeggen: "Als het Paradijs en de Hel geschapen zouden zijn, zouden ze uiteindelijk vergaan." Abu Muti' zei: "En bij Allah, dit is een leugen." Al-Siraj zei: "En bij Allah, dit is een leugen." Al-Najad zei: "En bij Allah, dit is een leugen." Ibn al-Fadl zei: "En bij Allah, dit is een leugen." Allah, de Verhevene, zei: "Hun vrucht is eeuwig" [Ar-Ra’d 35]. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 386]

Abu Muti' al-Balkhi al-Khurasani is een Jahmi en zwak als verteller.

Daarnaast gelooft Abu Hanifa dat het Paradijs en de Hel eeuwig zijn nadat ze geschapen zijn, zoals vermeld door al-Tahawi in zijn boek 'Aqeedah al-Tahawiyyah'.

٣٢٠ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ، حَدَّثَنِي مَنْ، سَمِعَ هَمَّامًا، قَالَ: " سُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ خِنْزِيرٍ بَرِّيٍّ قَالَ: لَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ibrahim vertelde het mij, Abu Salamah al-Tabudhaki vertelde het mij, van iemand die Hammam hoorde zeggen: "Abu Hanifa werd gevraagd over wild zwijn, en hij zei: Er is geen bezwaar om het te eten." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 206]

أخبرني حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا محمد بن مخلد بن حفص، حدثنا أبو زكريا يحيى بن عاصم الكوفي، حدثنا أبو بلال الأشعري قال: سمعت أبا يوسف القاضي يقول: كنا عند هارون، أنا وشريك، وإبراهيم بن أبي يحيى، وحفص بن غياث قال: فسأل هارون عن مسألة، فقال إبراهيم بن أبي يحيى: حدثنا صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وقال شريك: حدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن ميمون قال: قال عمر ابن الخطاب. وقال حفص: حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: قال عبد الله. قال: قال لي أنا: ما تقول أنت؟ قال: قلت قال أبو حنيفة. قال فقال: خاك بسر. قلت: تفسيره تراب على رأسك.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٤٠١-٤٠٢]

Hamza bin Muhammad bin Tahir al-Daqqaq vertelde mij, Ali bin Umar al-Hafidh vertelde ons, Muhammad bin Mukhallad bin Hafs vertelde ons, Abu Zakariya Yahya bin Asim al-Kufi vertelde ons: Abu Bilal al-Ash'ari ⓘ zei: Ik hoorde Abu Yusuf al-Qadi zeggen: "We waren bij Harun, ikzelf, Sharik, Ibrahim bin Abi Yahya en Hafs bin Ghiyath. Harun vroeg over een kwestie, en Ibrahim bin Abi Yahya zei: 'Saalih Mawla al-Tawama vertelde ons van Abu Huraira die zei: De Boodschapper van Allah (ﷺ) zei.' Sharik zei: 'Abu Ishaq vertelde ons van 'Amr bin Maimun die zei: 'Umar bin al-Khattab zei.' Hafs zei: 'Al-A’mash vertelde ons van Ibrahim van 'Alqama die zei: Abdullah zei.' Hij (Harun) zei toen tegen mij: 'Wat zeg jij?' Ik (Abu Yusuf) antwoordde: 'Abu Hanifa zei.' Hij (Harun) zei toen (tegen Abu Yusuf): 'Dirt on your head.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 401-402]

Deze overlevering is zwak vanwege Abu Bilal al-Ash'ari, die door al-Daraqutni als zwak wordt beoordeeld.

Dit lijkt niet op de stijl van Abu Yusuf al-Qadi, aangezien hij bekend staat als degene die het dichtst bij de overleveringen van de Hanafi-madhhab staat. Hij zou ook gereageerd hebben met een overlevering, en niet met 'Abu Hanifa zei'.

أخبرنا محمد بن محمد بن حسنويه النرسي، أخبرنا موسى بن عيسى السراج، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، حدثني إسحاق بن يعقوب المروزي، حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثني أحمد بن النضر قال: سمعت أبا حمزة السكري يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: لو أن ميتا مات فدفن، ثم احتاج أهله إلى الكفن، فلهم أن ينبشوه فيبيعوه.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحات ٣٩٣-٣٩٤]

Muhammad bin Muhammad bin Hassanwayh al-Nurasi vertelde ons, Musa bin Isa al-Sarraj vertelde ons, Muhammad bin Muhammad bin Suleiman al-Baghandi vertelde mij, Ishaq bin Ya'qub al-Marwazi vertelde ons, Ishaq bin Rahwayh vertelde mij, Ahmad bin al-Nadr zei: Ik hoorde Abu Hamza al-Sukkari zeggen: Ik hoorde Abu Hanifa zeggen: "Als iemand sterft en begraven wordt, en daarna zijn familie de kist nodig heeft, mogen ze hem opgraven en het lichaam verkopen." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 393-394]

Deze overlevering lijkt erg vreemd, en Muhammad ibn Muhammad ibn Suleiman al-Baghandi is betrokken bij zware tadlis. Hij werd niet als erg betrouwbaar beschouwd.

قال حمزة: وسألت أبا بكر بن عبدان عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي هل يدخل في الصحيح. فقال: لو خرجت الصحيح لم أدخله فيه، قيل له: لم؟ قال: لأنه كان يخلط ويدلس. قال: وليس ممن كتبت عنه أثر عندي ولا أكثر حديثا منه إلا أنه شره. قال: والباغندي أحفظ من ابن أبي داود.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ٣ - الصفحة ٤٣٠]

Hamzah zei: Ik vroeg Abu Bakr ibn ‘Abdān over Muhammad ibn Muhammad ibn Sulaymān al-Bāghandī — "Zou je hem opnemen in de Ṣaḥīḥ?" Hij antwoordde: "Als ik een Ṣaḥīḥ zou samenstellen, zou ik hem er niet in opnemen." Hem werd gevraagd: "Waarom?" Hij zei: "Omdat hij dingen door elkaar haalde en tadlīs pleegde." Hij zei ook: Er is niemand van wie ik meer overleveringen heb geschreven, noch van wie ik meer hadith heb, maar ik beschouw wat ik van hem schreef niet als betrouwbaar — behalve dat hij gretig was (voor hadith). En: Al-Bāghandī had een beter geheugen dan Ibn Abī Dāwūd. [Tarikh Baghdad - Volume 3 - Page 430]

قال حمزة: وسألت الدارقطني عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي. قال: كان كثير التدليس يحدث بما لم يسمع وربما سرق. وقال: أشد ما سمعت فيه، من الوزير ابن حنزابة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ٣ - الصفحة ٤٣٠]

Hamzah zei: Ik vroeg al-Daraqutni over Muhammad ibn Muhammad ibn Sulaymān al-Bāghandī. Hij zei: Hij deed veel aan tadlīs (het verbergen van de bron van zijn overleveringen), vertelde wat hij niet gehoord had, en stal soms zelfs (overleveringen). En hij (al-Daraqutni) zei: Het ergste dat ik over hem hoorde, kwam van de vizier Ibn Hanzabah. [Tarikh Baghdad - Volume 3 - Page 430]

أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي النيسابوري، حدثنا محمد بن المسيب قال: سمعت عبد الله بن خبيق قال: سمعت الهيثم بن جميل يقول: سمعت أبا عوانة يقول: كان أبو حنيفة مرجئا يرى السيف. فقيل له: فحماد بن أبي سليمان؟ قال: كان أستاذه في ذلك.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٥]

Al-Hasan bin Abi Bakr vertelde ons, Ibrahim bin Muhammad bin Yahya Al-Muzakki Al-Naysaburi vertelde ons, Muhammad bin Al-Musayyib zei: Ik hoorde Abdullah bin Khaqiq zeggen: Ik hoorde Al-Haytham bin Jamil zeggen: Ik hoorde Abu 'Awanah zeggen: "Abu Hanifa was een Murji die het zwaard zag." Er werd tegen hem gezegd: "En Hamad bin Abi Sulayman?" Hij antwoordde: "Hij was zijn leraar daarin." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 385]

Hammad ibn Abi Sulayman staat er niet om bekend dezelfde mening te hebben als Abu Hanifa over rebellie tegen de onrechtvaardige moslimheerser.

Dit lijkt dus een fout te zijn van Al-Haytham ibn Jamil, hoewel hij thiqah is. Hij maakte vaak fouten bij het overleveren van betrouwbare overleveraars.

الهيثم بن جميل أبو سهل الأنطاكي (2) ليس بالحافظ يغلط على الثقات
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٧ - الصفحة ١٠٣]

Ibn 'Adiy zei: "Al-Haytham ibn Jamil, Abu Sahl al-Antaki, is geen Hafidh, en hij maakt fouten bij het overleveren van betrouwbare overleveraars." [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Volume 13 - Pagina 385]

والهيثم بن جميل يسكن أنطاكية ويقال هو البغدادي ويلغط الكثير على الثقات كما يلغط غيره وأرجو انه لا يتعمد الكذب
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٧ - الصفحة ١٠٣]

Ibn 'Adiy zei: "Al-Haytham ibn Jamil woont in Antiochië, en men zegt dat hij uit Bagdad komt. Hij maakt veel fouten bij het overleveren van betrouwbare overleveraars, net als anderen. Ik hoop dat hij niet expres liegt." [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Volume 13 - Pagina 385]

أخبرني محمد بن علي المقرئ، أخبرنا محمد بن عبد الله النيسابوري قال: سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول: حدثنا مسدد بن قطن، حدثنا محمد بن عتاب الأعين، حدثنا علي بن جرير الأبيوردي قال: قدمت على ابن المبارك فقال له رجل: إن رجلين تماريا عندنا في مسألة، فقال أحدهما قال أبو حنيفة، وقال الآخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كان أبو حنيفة أعلم بالقضاء. فقال ابن المبارك، أعد علي: فأعاد عليه، فقال: كفر كفر. فقلت: بك كفروا. وبك اتخذوا الكافر إماما. قال: ولم؟ قلت: بروايتك عن أبي حنيفة، قال: استغفر الله من رواياتي عن أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٥]

Muhammad bin Ali Al-Muqri vertelde ons, Muhammad bin Abdullah Al-Naysaburi zei: Ik hoorde Abu Ja'far Muhammad bin Saleh bin Hani zeggen: "Musaddad bin Qattan vertelde ons, Muhammad bin Atab Al-A'yani vertelde ons: Ali bin Jarir Al-Abyourdi zei: Ik kwam bij Ibn Al-Mubarak, en een man zei tegen hem: 'Twee mannen hadden een meningsverschil met ons over een kwestie. De een zei dat Abu Hanifa dat zei, en de ander zei dat de Boodschapper van Allah (ﷺ) dat zei.' Ibn Al-Mubarak antwoordde: 'Herhaal na mij, Abu Hanifa was beter geïnformeerd over het oordeel.' De man herhaalde: 'Abu Hanifa was beter geïnformeerd over het oordeel,' en Ibn Al-Mubarak zei: 'Kufr, kufr!' Ik (Ali bin Jarir Al-Abyourdi) zei: 'Door jou hebben ze deze ongelovige tot hun imam gemaakt.' Hij vroeg: 'Waarom?' Ik zei: 'Vanwege jouw overlevering van Abu Hanifa.' Hij antwoordde: 'Ik vraag Allah om vergeving voor mijn overleveringen van Abu Hanifa.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 415]

Zo gek werd het dus. Er waren mensen die Abu Hanifa extreem hoog achtten en zeiden dat hij meer wist dan de Profeet!

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيَنُ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ شَمَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ، يَقُولُ: اضْرِبُوا عَلَى حَدِيثِ أَبِي حَنِيفَةَ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Muhammad ibn Nu'aym ibn Hammad overleverde aan ons, zeggende: Abu Bakr al-A'yani overleverde aan ons, zeggende: Ik hoorde Ibrahim ibn Shamas zeggen: Ik hoorde Ibn al-Mubarak zeggen: "Negeer de overleveringen van Abu Hanifa." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

٥١٩٤ - حَدثنَا أَبُو بكر الْأَعْين عَن الْحسن بن الرّبيع قَالَ ضرب بن الْمُبَارك على حَدِيث أبي حنيفَة قبل أَن يَمُوت بأيام يسيرَة
[ص269 - كتاب العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله]

Imam Ahmad vermeldde: Abu Bakr Al-A‘yan overleverde van Al-Hasan bin Al-Rabi‘, die zei: "Kort voor zijn dood verwijderde Ibn Al-Mubarak de overleveringen van Abu Hanifa." [Al-'Ilal - Imam Ahmad - Volume 3 - Pagina 269]

Ibn al-Mubarak veranderde zijn mening over Abu Hanifa en accepteerde het advies van al-Awza'ee om iemand die rebellie tegen de Ummah ziet niet te prijzen of volgen. Dit gebeurde kort voordat hij (Ibn al-Mubarak) stierf.

٢٥٠ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ، قَالَ: أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي رِزْمَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ، يَقُولُ: قُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ عِنْدَ الْوَدَاعِ أَوْصِنِي فَقَالَ: " كَانَ مِنْ رَأْيِي أَنْ أَفْعَلَهُ وَلَوْ لَمْ تَقُلْ إِنَّكَ أَطْرَيْتَ عِنْدِي رَجُلًا كَانَ يَرَى السَّيْفَ عَلَى الْأُمَّةِ فَقُلْتُ: أَفَلَا نَصَحْتَنِي قَالَ: كَانَ مِنْ رَأْيِي أَنْ أَفْعَلَهُ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٧]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Abdullah bin Ahmad bin Shabawayh vertelde mij, mijn vader zei: Ik hoorde Abdul Aziz bin Abi Rizma zeggen: Ik hoorde Abdullah bin al-Mubarak zeggen: Ik zei tegen al-Awza'ee bij het afscheid: 'Geef mij advies.' Hij zei: 'Het was mijn bedoeling om het te doen, zelfs als je er niet om had gevraagd. Je prees een man die het gebruik van het zwaard tegen de Ummah aanmoedigde.' Ik zei: 'Waarom heb je mij niet geadviseerd?' Hij zei: 'Het was mijn bedoeling om dat te doen.' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 187]

٣٥٣ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ، يَقُولُ فِي مَسْأَلَةٍ لِأَبِي حَنِيفَةَ: «قَطْعُ الطَّرِيقِ أَحْيَانًا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٤]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Abdullah ibn Ahmad ibn Shabwayh (Majhul) vertelde mij: Ik hoorde Abdān zeggen: Ik hoorde Sufyan ibn Abd al-Malik zeggen: Ik hoorde Abdullah ibn al-Mubarak zeggen in een kwestie betreffende Abu Hanifa: "Het afsluiten van de weg is soms beter dan dit." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 214]

٣٥٤ - حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ شَبُّوَيْهِ، يَقُولُ: أَنْبَأَنَا أَبُو صَالِحٍ سُلَيْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: قِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَكِ تَرْوِي عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ: «ابْتُلِيتُ بِهِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٥]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Abu al-Hasan ibn al-‘Attar Muhammad ibn Muhammad vertelde mij: Ik hoorde Ahmad ibn Shabwayh zeggen: Abu Salih Sulayman ibn Salih vertelde ons: Er werd aan Ibn al-Mubarak gevraagd: "Vertel je over Abu Hanifa?" Hij antwoordde: "Ik ben met hem op de proef gesteld." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 215]

٣٩٤ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَذَكَرَ لَهُ مَسْأَلَةً مِنْ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ، فَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: «قُطْعُ الطَّرِيقِ أَحْيَانًا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا الْقِيَاسِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٥]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde mij, Hamad ibn Abi Hamza al-Sukkari (Majhul) zei: Sufyan ibn Abd al-Malik zei: Ibn al-Mubarak vertelde hem een zaak uit de woorden van Abu Hanifa, en Ibn al-Mubarak zei: "Soms is het afsluiten van de weg beter dan deze qiyas (analogie)." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 225]

حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَمَّاسِ السَّمَرْقَنْدِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، بِالثَّغْرِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ: فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ يُكْنَى أَبَا خِدَاشٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ §لَا تَرْوِ لَنَا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، فَإِنَّهُ كَانَ مُرْجِئًا فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيْهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَكَانَ بَعْدُ إِذَا جَاءَ الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَرَأْيهِ ضَرَبَ عَلَيْهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ مِنْ كُتُبِهِ وَتَرَكَ الرِّوَايَةَ عَنْهُ، وَذَلِكَ آخِرُ مَا قَرَأَ عَلَى النَّاسِ بِالثَّغْرِ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَمَاتَ، قَالَ: وَكُنْتُ فِي السَّفِينَةِ مَعَهُ لَمَّا انْصَرَفَ مِنَ الثَّغْرِ، وَكَانَ يُحَدِّثُنَا فَمَرَّ عَلَى شَيْءٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَنِيفَةَ، فَقَالَ لَنَا: اضْرِبُوا عَلَى حَدِيثِ أَبِي حَنِيفَةَ فَإِنِّي قَدْ خَرَجْتُ عَلَى حَدِيثِهِ وَرَأْيهِ، قَالَ: وَمَاتَ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي مُنْصَرَفِهِ مِنْ ذَلِكَ الثَّغْرِ، قَالَ: وَقَالَ رَجُلٌ لِابْنِ الْمُبَارَكِ وَنَحْنُ عِنْدَهُ: إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ كَانَ مُرْجِئًا يَرَى السَّيْفَ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيْهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٣]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde mij, Ibrahim ibn Shamas al-Samarqandi vertelde mij, Abdullah ibn al-Mubarak vertelde ons vanuit de grensstreek over Abu Hanifa. Een man, genaamd Abu Khidash, kwam naar hem toe en zei: "O Abu Abd al-Rahman, vertel niet van Abu Hanifa, want hij was een Murji." Ibn al-Mubarak ontkende deze beschuldiging over Abu Hanifa niet. Later, wanneer er een hadith of mening van Abu Hanifa werd genoemd, streepte Ibn al-Mubarak die door in zijn boeken en stopte met het overleveren ervan. Dit was de laatste keer dat hij mensen onderwees aan de grensstreek (thaghr), waarna hij vertrok en overleed. Hij bleef onderwijzen totdat hij de grensstreek verliet, en terwijl hij op de boot was, toen een overlevering van Abu Hanifa voorbij kwam, zei hij tegen de mensen: "Streep de overlevering van Abu Hanifa door, want ik heb zijn overlevering en mening verworpen." Ibn al-Mubarak stierf op zijn terugweg van die grensstreek. Iemand zei tegen hem toen hij daar was: "Abu Hanifa was een Murji en zag het zwaard als iets goeds." Ibn al-Mubarak ontkende deze beweringen niet. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 213]

٣٤٩ - حَدَّثَنِي عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، سَمِعْتُ أَبَا الْوَزِيرِ مُحَمَّدُ بْنُ أَعْيَنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَصِيَّ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَلَى ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالدَّارُ غَاصَّةٌ بِأَصْحَابِ الْحَدِيثِ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَسْأَلَةُ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَرَوَى ابْنُ الْمُبَارَكِ فِيهِ أَحَادِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ خِلَافَ هَذَا فَغَضِبَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَقَالَ: أَرْوِي لَكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ تَأْتِينِي بِرَجُلٍ كَانَ يَرَى السَّيْفَ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abdah ibn Abd al-Rahim vertelde mij, hij zei: Ik hoorde Abu al-Wazir Muhammad ibn A'yan, moge Allah tevreden zijn met hem, de opvolger van Ibn al-Mubarak, zeggen: Een man van de metgezellen van Abd al-Karim kwam bij Ibn al-Mubarak, en het huis zat vol met metgezellen van de hadith. De man zei: "O Abu Abd al-Rahman, er is een vraag over zus en zo." Ibn al-Mubarak vertelde hadiths van de Profeet (ﷺ) en zijn metgezellen hierover. De man zei toen: "O Abu Abd al-Rahman, Abu Hanifa is het hier niet mee eens." Ibn al-Mubarak werd boos en zei: "Ik vertel jou van de Profeet (ﷺ) en zijn metgezellen, en jij komt met een man die het zwaard boven de Ummah van Muhammad (ﷺ) stelde!" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 213]

Dit toont aan dat Ibn al-Mubarak stopte met het prijzen van Abu Hanifa en hem in plaats daarvan bekritiseerde vanwege zijn afwijkende opvattingen.

٣٥١ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتَّابٍ الْأَعْيَنُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَمَّاسٍ، قَالَ: صَحِبْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ فِي السَّفِينَةِ، فَقَالَ: «اضْرِبُوا عَلَى حَدِيثِ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ ابْنُ الْمُبَارَكِ بِبَضْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Abi Attab al-A'yani vertelde mij, hij zei: Ibrahim ibn Shamas zei: "Ik vergezelde Ibn al-Mubarak op het schip, en hij zei: 'Verwijder de hadith van Abu Hanifa'. Dit zei hij wat dagen voordat hij (Ibn al-Mubarak) stierf, ongeveer vijftien dagen." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 213]

٣٤٧ - حَدَّثَنِي عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ خَالِدِ بْنِ شَقِيقٍ ابْنَ عَمِّ، عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ يَقُولُ: قَدِمْتُ مِنَ الْحَجِّ فَأَدْرَكْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ بِالْعِرَاقِ فَسَأَلْتُهُ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَضَلَ مَعِي مِنْ نَفَقَةِ الْحَجِّ شَيْءٌ تَرَى إِلَى أَنْ أَكْتُبَ بِرَأْي أَبِي حَنِيفَةَ؟ فَقَالَ: «لَا»، فَقُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: «لِأَنَّهُ عَقْلُ رَجُلٍ لَيْسَ بِذَاكَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٢]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: 'Abda ibn Abdul Rahim vertelde mij, hij zei: "Ik hoorde Mu'adh ibn Khalid ibn Shaqiq, mijn neef, Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq, zeggen: 'Ik kwam terug van de hadj en ontmoette Ibn al-Mubarak in Irak. Ik vroeg hem en zei: O Abu Abd al-Rahman, er is iets over na de kosten van de hadj, vind je dat ik moet schrijven volgens de mening van Abu Hanifa?' Hij zei: 'Nee.' Ik vroeg: 'Waarom?' Hij zei: 'Omdat het verstand van een man is die dat niet waard is.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 212]

Ibn al-Mubarak ontmoedigde het schrijven naar de meningen van Abu Hanifa. Dat komt omdat hij de persoonlijke meningen (die geen basis hebben) van Abu Hanifa niet waardevol achtte, of omdat hij mensen weg wilde houden van Abu Hanifa door zijn visie over rebellie.

٣٨٢ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ، نا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: ذَكَرْتُ أَبَا حَنِيفَةَ عِنْدَ الْأَوْزَاعِيِّ وَذَكَرْتُ عِلْمَهُ وَفِقْهَهُ فَكَرِهَ ذَلِكَ الْأَوْزَاعِيُّ وَظَهَرَ لِي مِنْهُ الْغَضَبُ وَقَالَ: " تَدْرِي مَا تَكَلَّمْتَ بِهِ تُطْرِي رَجُلًا يَرَى السَّيْفَ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَقُلْتُ: إِنِّي لَسْتُ عَلَى رَأْيِهِ وَلَا مَذْهَبِهِ، فَقَالَ: قَدْ نَصَحْتُكَ فَلَا تُكْرَهْ فَقُلْتُ قَدْ قَبِلْتُ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٢]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde mij, van Ahmad ibn al-Hajjaj, van Sufyan ibn Abd al-Malik, die zei: "Ibn al-Mubarak vertelde mij: Ik noemde Abu Hanifa in het bijzijn van al-Awza'ee, en sprak over zijn kennis en Fiqh. Al-Awza'ee vond dit niet prettig, en ik zag zijn woede. Hij zei: 'Weet je wel wat je zegt? Je prijst een man die het zwaard ziet tegen de mensen van de islam!' Ik zei: 'Ik volg zijn mening of methode daarin niet.' Hij zei: 'Ik heb je gewaarschuwd, dus wees het er niet mee oneens.' Ik zei: 'Ik accepteer het advies.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 222]

٣٨٣ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْجَمَالُ الرَّازِيُّ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ، فَحَدَّثَ فِيهَا، بِأَحَادِيثَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ خِلَافَ هَذَا فَغَضِبَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَقَالَ: «أَخْبَرْتُكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ وَتَأْتِينِي بِرَجُلٍ يَرَى السَّيْفَ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٢]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl vertelde mij, van Muhammad ibn Mihran al-Jammal al-Razi, van iemand die aan hem vertelde, van Ibn al-Mubarak: Hij werd gevraagd over een bepaalde kwestie, en hij antwoordde erover met hadiths. Toen zei een man tegen hem: "Abu Hanifa zegt het tegenovergestelde van dit." Ibn al-Mubarak werd boos en zei: "Ik heb je verteld wat de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) en zijn metgezellen zeiden, en jij brengt mij een man die het zwaard inzet tegen de Ummah van Muhammad (vrede en zegeningen zij met hem)?" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 222]

أنبأنا ابن رزق، أخبرنا ابن سلم، أخبرنا الأبار، أخبرنا محمد بن المهلب السرخسي، حدثنا علي بن جرير قال: كنت في الكوفة فقدمت البصرة - وبها ابن المبارك - فقال لي: كيف تركت الناس؟ قال: قلت: تركت بالكوفة قوما يزعمون أن أبا حنيفة أعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: كفر. قلت: اتخذوك في الكفر إماما، قال: فبكى حتى ابتلت لحيته يعني أنه حدث عنه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٥]

Ibn Rizq vertelde ons, Ibn Salim vertelde ons, Al-Abar vertelde ons, Muhammad bin Al-Mahlab Al-Sarkhasi zei: 'Ali bin Jarir vertelde ons: "Ik was in Koefa, en daarna ging ik naar Basra, waar Ibn Al-Mubarak was. Hij vroeg mij: 'Hoe heb je de mensen achtergelaten?' Ik antwoordde: 'Ik heb in Koefa een groep mensen achtergelaten die beweren dat Abu Hanifa meer weet dan de Boodschapper van Allah (ﷺ).' Hij zei: 'Dat is ongeloof.' Ik zei: 'Zij hebben jou tot hun imam in ongeloof gemaakt.' Hij huilde tot zijn baard nat werd, wat betekent dat hij diep geraakt was door wat ik hem vertelde." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 415]

أخبرني الحسن بن أبي طالب، أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن جعفر المطيري - حدثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي، حدثنا الحميدي قال: سمعت ابن المبارك يقول: صليت وراء أبي حنيفة صلاة وفي نفسي منها شئ، قال: وسمعت ابن المبارك يقول: كتبت عن أبي حنيفة أربعمائة حديث إذا رجعت إلى العراق إن شاء الله محوتها.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٦]

Hassan bin Abi Talib vertelde mij, Ahmad bin Muhammad bin Yusuf zei: Muhammad bin Ja'far Al-Mutairi vertelde ons, Isa bin Abdullah Al-Tayalisi vertelde ons, Al-Humaydi zei: Ik hoorde Ibn Al-Mubarak zeggen: "Ik heb achter Abu Hanifa gebeden, en er was iets in mijn geest daarover." Hij zei ook: "Ik schreef vierhonderd hadiths van Abu Hanifa, en als ik terugkeer naar Irak, zo Allah wil, zal ik ze wissen." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 416]

Deze overlevering lijkt vreemd, de specifieke betekenis kan niet genomen worden, maar de algemene betekenis wel. Ahmad bin Muhammad bin Yusuf was verzwakt.

أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا سلامة بن محمود القيسي، حدثنا إسماعيل بن حمدويه البيكندي قال: سمعت الحميدي يقول: سمعت إبراهيم بن شماس يقول: كنت مع ابن المبارك بالثغر، فقال: لئن رجعت من هذه لأخرجن أبا حنيفة من كتبي.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٦]

Ibrahim bin Muhammad bin Suleiman Al-Mu'addib vertelde ons, Abu Bakr bin Al-Muqri zei: Salamah bin Mahmoud Al-Qaisi vertelde ons, Ismail bin Hamadwayh Al-Baykandi zei: Ik hoorde Al-Humaydi zeggen: Ik hoorde Ibrahim bin Shamas zeggen: Ik was met Ibn Al-Mubarak aan de grens, en hij zei: "Als ik hiervan terugkom, zal ik Abu Hanifa uit mijn boeken verwijderen." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 416]

أخبرنا العتيقي، أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني، حدثنا محمد بن عمرو العقيلي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد، حدثنا أبو بكر الأعين، حدثنا إبراهيم بن شماس قال: سمعت ابن المبارك يقول: اضربوا على حديث أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٦]

Al-Ateeqi vertelde ons, Yusuf bin Ahmed Al-Saidlani vertelde ons, Muhammad bin Amr Al-Aqeeli vertelde ons, Muhammad bin Ibrahim bin Janad zei: Abu Bakr Al-A'yan vertelde ons, Ibrahim bin Shamas zei: Ik hoorde Ibn Al-Mubarak zeggen: "Verwerp de hadith van Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 416]

أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا أبو بكر الأعين عن الحسن بن الربيع قال: ضرب ابن المبارك على حديث أبي حنيفة قبل أن يموت بأيام يسيرة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٦]

'Ubaydullah bin 'Umar Al-Wa'idh vertelde ons, mijn vader vertelde ons, Abdullah bin Suleiman vertelde ons, Abdullah bin Ahmad bin Hanbal zei: Mijn vader vertelde ons, Abu Bakr Al-A'yan vertelde ons van Al-Hasan bin Al-Rabee' die zei: Ibn Al-Mubarak verwierp de hadith van Abu Hanifa enkele dagen voor zijn dood. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 416]

أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال: سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد المقرئ يقول: سمعت أبا بكر أحمد بن محمد بن الحسين البلخي يقول: سمعت محمد بن علي بن الحسن بن شقيق يقول: سمعت أبي يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: لحديث واحد من حديث الزهري أحب إلي من جميع كلام أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٦]

Muhammad bin Ahmad bin Ya'qub vertelde mij, Muhammad bin Na'im Al-Dhubi zei: Ik hoorde Abu Said Abdul Rahman bin Ahmad Al-Muqri' zeggen: Ik hoorde Abu Bakr Ahmad bin Muhammad bin Al-Hussein Al-Balkhi zeggen: Ik hoorde Muhammad bin Ali bin Al-Hasan bin Shaqiq zeggen: Ik hoorde mijn vader zeggen: Ik hoorde Abdullah bin Al-Mubarak zeggen: "Één hadith van Al-Zuhri is mij liever dan alle woorden van Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 416]

En dit zou waar moeten zijn voor elke moslim. Een hadith van Zuhri verwijst naar wat de Profeet zei, en de Profeet gaat boven iedereen.

أخبرنا ابن دوما، أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا علي بن خشرم عن علي بن إسحاق الترمذي قال: قال ابن المبارك: كان أبو حنيفة يتيما في الحديث.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٧]

Wij werden geïnformeerd door Ibn Duma, die ons vertelde van Ibn Salam, die overleverde van Al-Abar, die rapporteerde van 'Ali bin Khashram, van Ali bin Ishaq Al-Tirmidhi, die zei: Ibn al-Mubarak zei: "Abu Hanifa was een wees in hadith." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 417]

أخبرنا البرقاني قال: قرىء على عمر بن بشران - وأنا أسمع - حدثكم علي بن الحسين بن حبان، حدثنا [أبي حدثنا] عبد الله بن أحمد بن شبويه قال: سمعت أبا وهب يقول: سمعت عبد الله هو - ابن المبارك - يقول: كان أبو حنيفة يتيما في الحديث.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٧]

Wij werden geïnformeerd door Al-Barqani, die zei: Het werd voorgelezen aan 'Umar bin Bishran - terwijl ik luisterde - die zei: 'Ali bin Al-Husayn bin Hiban vertelde ons, die zei: [Mijn vader vertelde ons] dat Abdullah bin Ahmad bin Shabwayh ons vertelde, die zei: Ik hoorde Abu Wahb zeggen: Ik hoorde Abdullah - bedoeld wordt Ibn al-Mubarak - zeggen: "Abu Hanifa was een wees in hadith." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 417]

Dit kan betekenen dat Abu Hanifa zeer weinig authentieke overleveringen had of dat hij niet sterk was in het overleveren.

أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نعيم الضبي، أخبرنا أبو علي الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمود المروزي قال: سمعت محمد بن عبد الله ابن قهزاد يقول: سمعت أبا الوزير أنه حضر عبد الله بن المبارك فروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا، فقال له رجل: ما قول أبي حنيفة في هذا؟ فقال عبد الله: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتيء برجل كان يرى السيف في أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٣]

Muhammad bin Ahmad bin Ya'qub vertelde mij, Muhammad bin Nu'aim Al-Dhubi vertelde ons, Abu Ali Al-Hafiz overleverde, Abdullah bin Mahmoud Al-Marwazi zei: Ik hoorde Muhammad bin Abdullah bin Qahzad zeggen: Ik hoorde Abu Al-Wazir zeggen: Hij was aanwezig toen Abdullah bin Mubarak een hadith overleverde van de Boodschapper van Allah (ﷺ), en een man vroeg hem: "Wat zegt Abu Hanifa hierover?" Abdullah antwoordde: "Ik vertel je van de Boodschapper van Allah (ﷺ), en jij vraagt over een man die het zwaard ziet tegen de Ummah van Mohammed (ﷺ)?" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 383]

• 'خلق القرآن' (Khalq al-Quran)
• Irja van de Jahmiyyah
• Het geloof dat grote zonden een persoon niet uit de religie verdrijven (hierover werd hij door de Khawarij tot berouw gebracht)

«حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ قَالَ: سمعت معاذ بن معاذ ويحي بْنَ سَعِيدٍ يَقُولَانِ:
سَمِعْنَا سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنَ الْكُفْرِ مَرَّتَيْنِ».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٦]

Al-Fassawi vermeldde: Nu'aym zei: Ik hoorde Mu'adh bin Mu'adh en Yahya bin Sa'id beiden zeggen: "Wij hoorden Sufyan al-Thawri zeggen: 'Abu Hanifa werd twee keer tot berouw geroepen vanwege ongeloof.'" [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 786]

«حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ الدِّمَشْقِيُّ- وَكَانَ مِمَّنْ قَهَرَ نَفْسَهُ- حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ ثنا يحي بْنُ حَمْزَةَ- وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ جالس- حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَاضِي الْكُوفَةَ أن ابا حنيفة استتيب مِنَ الزَّنْدَقَةِ مَرَّتَيْنِ».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٦]

Al-Fassawi vermeldde: Al-Walid bin 'Utbah Al-Dimashqi — die tot degenen behoorde die zichzelf meester waren — vertelde ons, Abu Mus-har vertelde ons, en Yahya bin Hamzah vertelde terwijl Sa'eed bin 'Abdul-Aziz aanwezig was, dat Sharik bin Abdullah, rechter van Koefa, zei: "Abu Hanifa werd twee keer tot berouw gebracht wegens ketterij (zandaqah)." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 786]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيَّ، يَقُولُ: اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنَ الْكُفْرِ مَرَّتَيْنِ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Muhammad ibn 'Isa vertelde ons, zeggende: Ibrahim ibn Sa'id vertelde ons, zeggende: Mu'adh ibn Mu'adh al-Anbari zei: "Abu Hanifa kreeg de gelegenheid om twee keer berouw te tonen vanwege ongeloof." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

حدثني أبي قال حدثنا مؤمل قال سمعت سفيان الثوري قال استتيب أبو حنيفة مرتين
[العلل - أحمد بن حنبل - ج ٢ - الصفحة ٥٤٥]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mijn vader vertelde mij, zeggende: Muammal vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: "Abu Hanifa werd twee keer gevraagd om berouw te tonen." [Al-'Ilal - Imam Ahmad - Deel 2 - Pagina 545]

حدثني أبي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول استتيب أبو حنيفة مرتين فقال له أبو زيد يعني حماد بن دليل رجل من أصحاب سفيان لسفيان في ماذا فقال سفيان تكلم بكلام فرأى أصحابه أن يستتيبوه فتاب
[العلل - أحمد بن حنبل - ج ٢ - الصفحة ٥٤٥]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mijn vader vertelde mij, zeggende: Ik hoorde Sufyan ibn Uyaynah zeggen: "Abu Hanifa werd twee keer gevraagd om berouw te tonen." Toen vroeg Abu Zayd, bedoelend Hammad ibn Dalil, een man van de metgezellen van Sufyan, aan Sufyan: "Waarom?" Sufyan antwoordde: "Hij sprak enkele woorden, en zijn metgezellen vonden het gepast dat hij berouw toonde, dus deed hij dat." [Al-'Ilal - Imam Ahmad - Deel 2 - Pagina 545]

Er bestaat geen twijfel over de authenticiteit van deze overlevering. Dit betekent dat alle andere verhalen waarin wordt gezegd dat Abu Hanifa twee keer berouw toonde, ook authentiek zijn.

Waarvan toonde Abu Hanifa dan berouw? Sufyan ibn 'Uyaynah legde uit dat dit meer een privé-incident was waarbij 'hij enkele woorden sprak'. Sufyan zegt niet dat Abu Hanifa werd gevraagd berouw te tonen omdat hij zei dat de Quran geschapen is.

Dus Abu Hanifa heeft niet gezegd dat de Quran geschapen is, dat verhaal is onjuist. De kwestie van Abu Hanifa die twee keer berouw toonde wordt verder verklaard door een andere overlevering waarin de Khawarij Abu Hanifa vroegen om twee keer berouw te tonen. Sufyan verwijst naar dat voorval.

۸٤ - حدثني أبي قال: حدثني أبي قال: وجدت في كتابي من حديث الحسن بن حماد سجادة، وقد حدثت به عنه قال: ثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم قال: أردت الخروج إلى الكوفة فقلت لشعبة: من تكاتب بالكوفة؟ قال: أبو حنيفة وسفيان الثوري، فقلت: أكتب لي إليهما، فكتب، وصرت إلى الكوفة، فسألت عن أسن الرجلين؟ فقيل: أبو حنيفة، فدفعت إليه الكتاب، فقال: كيف أخي أبو بسطام؟ قلت بخير، فلما قرأ الكتاب قال: ما عندنا فلك مبذول، وما عند غيرنا فاستعن بنا نعينك، ومضيت إلى الثوري فدفعت إليه كتابه، فقال لي مثل ما قال أبو حنيفة، فقلت له، شيء يروى عنك تقول: إن أبا حنيفة استتيب من الكفر مرتين، أهو الكفر الذي هو ضد الإيمان؟ فقال: ما سألني عن هذه المسألة أحد غيرك منذ كلمت بها، وطأطأ رأسه ثم قال: لا، ولكن دخل واصل الشاري إلى الكوفة فجاء إليه جماعة فقالوا له: إن هاهنا رجلاً لا يكفر أهل المعاصي يعنون أبا حنيفة، فبعث فأحضره وقال: يا شيخ بلغني أنك لا تكفر أهل المعاصي؟ قال: هو مذهبي، قال: إن هذا كفر، فإن تبت قبلناك وإن أبيت قتلناك، قال: مم أتوب؟ قال: من هذا، قال: أنا تائب من الكفر، ثم خرج، فجاءت جماعة من أصحاب المنصور فأخرجت #۷٥# واصلاً عن الكوفة، فلما كان بعد مدة وجد من المنصور خلوة فدخلها، فجاءت تلك الجماعة فقالت: إن الرجل الذي كان تاب قد راجع قوله، فبعث فأحضره فقال: يا شيخ بلغني أنك راجعت ما كنت تقول، فقال: وما هو؟ فقال: إنك لا تكفر أهل المعاصي، فقال: هو مذهبي، قال: فإن هذا عندنا كفر، فإن تبت منه قبلناك وإن أبيت قتلناك، قال: والشراة لا يقتلون حتى يستتاب ثلاث مرات، فقال: مم أتوب؟ قال: من الكفر، قال: فإني تائب من الكفر، قال: فهذا هو الكفر الذي استتيب منه.
[فضائل أبي حنيفة وأخباره لابن أبي العوام page 86]

Abu al-Qasim Ibn Abi al-'Awwam vermeldde: Ik vond in mijn boek een overlevering van al-Hasan ibn Hamad al-Sajjada, van Abu Qatan Amr ibn al-Haytham, die zei: Ik was van plan om naar Kufa te reizen, dus vroeg ik Shu’bah: "Met wie moet ik corresponderen in Kufa?" Hij zei: "Abu Hanifa en Sufyan al-Thawri." Ik zei: "Schrijf me brieven aan hen." Dus schreef hij, en ik reisde naar Kufa. Ik vroeg bij aankomst: "Wie is de oudste van de twee mannen?" Ze zeiden: "Abu Hanifa." Dus gaf ik hem de brief. Hij vroeg: "Hoe gaat het met mijn broer Abu Bastam (Shu'bah)?" Ik zei: "Hij maakt het goed." Toen hij de brief las, zei hij: "Wat wij hebben is voor jou beschikbaar, en wat anderen hebben, vraag onze hulp, en wij zullen je helpen." Toen ging ik naar Al-Thawri en gaf hem zijn brief. Hij zei hetzelfde als wat Abu Hanifa had gezegd. Dus vroeg ik hem: Er is een verslag van jou waarin staat dat Abu Hanifa twee keer werd gevraagd om berouw te tonen van ongeloof. Is dit het ongeloof dat het geloof ongeldig maakt? Hij antwoordde: Niemand heeft mij hierover gevraagd sinds ik het erover had. Toen boog hij zijn hoofd en zei: Nee (het gaat niet om ongeloof dat het geloof ongeldig maakt). Wasil al-Shari (een leider van de Khawarij) kwam Kufa binnen, en een groep mensen kwam naar hem toe en zei: 'Er is hier een man die zondaars niet als ongelovigen verklaart.' Ze bedoelden Abu Hanifa. Dus riep Wasil hem (Abu Hanifa) op en zei: O shaykh, ik heb gehoord dat jij zondaars niet als ongelovigen verklaart. Abu Hanifa antwoordde: Dat is mijn overtuiging. Wasil zei: Dit is ongeloof. Als je berouw toont, zullen we je accepteren; als je weigert, zullen we je doden. Abu Hanifa vroeg: Waarvan moet ik berouw tonen? Wasil antwoordde: Van deze overtuiging. Abu Hanifa zei: Ik toon berouw van ongeloof. Toen vertrok hij. Na enige tijd kwam een groep mannen van Al-Mansur en verdreef Wasil uit Kufa. Na enige tijd vond Al-Mansur een gelegenheid voor een privégesprek, en hij ging naar binnen. Toen kwam diezelfde groep en zei: 'De man die berouw toonde is teruggekeerd naar zijn oude standpunt.' Dus riep Al-Mansur Abu Hanifa opnieuw op en zei: O shaykh, ik heb gehoord dat je bent teruggekeerd naar je vorige standpunt. Abu Hanifa vroeg: Welk standpunt? De groep antwoordde: Dat jij zondaars niet als ongelovigen verklaart. Abu Hanifa zei: Dat is mijn overtuiging. Zij zeiden toen: Dit is voor ons ongeloof. Als je berouw toont, zullen we je accepteren; als je weigert, zullen we je doden. Abu Hanifa zei: Zelfs de Shurah (extreme tak van Khawarij) doden iemand niet zonder dat hij drie keer wordt gevraagd berouw te tonen. Ze vroegen: Zal je berouw tonen? Abu Hanifa antwoordde: Waarvan moet ik berouw tonen? Ze zeiden: Van ongeloof. Abu Hanifa zei toen: Ik toon berouw van ongeloof. Al-Thawri legde toen uit: Dit is het "ongeloof" waarvan gezegd wordt dat hij berouw van toonde. [Fadaail Abi Hanifa wa Akhbaarahu - Ibn Abi al-'Awwam - Pagina 86]

Zoals je kunt zien, ging het niet echt om ongeloof waarvan Abu Hanifa werd gevraagd berouw te tonen.

De Khawarij vroegen Abu Hanifa berouw te tonen vanwege zijn overtuiging dat zondaars nog steeds moslim zijn. Abu Hanifa zei "Ik toon berouw van ongeloof" (twee keer), en zei niet "Ik toon berouw van mijn standpunt".

Dit betekent dus niet dat hij werkelijk berouw toonde van zijn standpunt, maar hij gebruikte een algemene bekentenis van berouw van ongeloof om de Khawarij van zich af te houden.

٣٣٩ - أُخْبِرْتُ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ، قَالَ: «اسْتُتِيبَ وَاللَّهِ أَبُو حَنِيفَةَ مِنَ الْكُفْرِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mij werd verteld door Al-Asma'i, die zei: "Bij Allah, Abu Hanifa werd opgeroepen berouw te tonen van ongeloof." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 210]

٣٣٦ - حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ: قِيلَ لِشَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِمَّا اسْتَتَبْتُمْ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ: «مِنَ الْكُفْرِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu Ma'mar vertelde: "Er werd gezegd tegen Sharik ibn Abdullah: 'Van wat hebben jullie Abu Hanifa doen bekeren?' Hij zei: 'Van ongeloof.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 210]

٣٣٧ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، وَحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، أَنَّهُمَا شَهِدَا أَبَا حَنِيفَةَ وَقَدِ اسْتُتِيبَ مِنَ الزَّنْدَقَةِ مَرَّتَيْنِ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ahmad ibn Muhammad ibn Yahya ibn Said al-Qattan vertelde ons, Yahya ibn Adam vertelde ons, Sharik en Hasan ibn Salih getuigen beiden dat Abu Hanifa tweemaal werd opgeroepen berouw te tonen van zandaqah. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 210]

٣٣١ - حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ الْعَطَّارُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الْمَلِكِ بْنَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَكَانَ أَبُو عُبَيْدٍ يَسْتَعْقِلُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هَزَّانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، يَقُولُ: «اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنَ الْكُفْرِ مَرَّتَيْنِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Hasan al-Attar, Muhammad ibn Muhammad, zei: Ik hoorde Abu Abd al-Malik ibn al-Farisi zeggen. Abu al-Hasan (die Abu Ubaid onbetrouwbaar vond), van Hazzan, van al-Awza'ee, die zei: "Abu Hanifa werd tweemaal opgeroepen berouw te tonen van ongeloof." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 209]

٣٢٧ - حَدَّثَنِي أَبُو عَقِيلٍ يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، ثنا غَالِبُ بْنُ فَائِدٍ، ثنا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «رَأَيْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يُطَافُ بِهِ عَلَى حِلَقِ الْمَسْجِدِ يُسْتَتَابُ أَوْ قَدِ اسْتُتِيبَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٨]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu Aqil Yahya bin Habib bin Ismail bin Abdullah bin Habib bin Abi Thabit vertelde ons, van Ghalib bin Fa'id, van Sharik bin Abdullah, die zei: "Ik zag Abu Hanifa rondgeleid worden door de kringen van de moskee, verzoekend om berouw te tonen, of hij had dat al gedaan." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 208]

٣١١ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّبَرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ مُعَاذٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: «اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنَ الْكُفْرِ مَرَّتَيْنِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ibrahim ibn Said al-Tabari zei: Ik hoorde Mu'adh ibn Mu'adh zeggen: Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: "Abu Hanifa kreeg tweemaal de kans berouw te tonen van ongeloof." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 204]

٣٠٧ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، ثنا هَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، قَالَ: قُلْتُ لِشَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ؟ قَالَ: «عَلِمَ ذَلِكَ الْعَوَاتِقُ فِي خُدُورِهِنَّ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi zei: Haytham ibn Jamil vertelde ons, die zei: Ik vroeg aan Sharik ibn Abdullah: "Werd Abu Hanifa de kans gegeven berouw te tonen?" Hij zei: "De jonge meisjes in hun kamers wisten dat." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 204]

٣٠٩ - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ شَرِيكًا، يَقُولُ: «اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنْ كُفْرِهِ مَرَّتَيْنِ مِنْ كَلَامِ جَهْمٍ وَمِنَ الْإِرْجَاءِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Harun ibn Sufyan zei: Al-Walid ibn Salih vertelde ons, die zei: Ik hoorde Sharik zeggen: "Abu Hanifa kreeg tweemaal de kans berouw te tonen van zijn ongeloof, één keer vanwege zijn woorden over Jahm en één keer vanwege zijn opvattingen over Irja." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 204]

٢٦٥ - سَمِعْتُ أَبِيَ رَحِمَهُ اللَّهُ، يَقُولُ: " أَظُنُّ أَنَّهُ اسْتُتِيبَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ} [الصافات: ١٨٠] قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هَذَا مَخْلُوقٌ، فَقَالُوا لَهُ: هَذَا كُفْرٌ فَاسْتَتَابُوهُ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٢]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde mijn vader — moge Allah hem genadig zijn — zeggen: 'Ik denk dat hij tot berouw is aangezet vanwege dit vers: {Heilig is jouw Heer, de Heer van de macht, boven hetgeen zij toeschrijven} [Al-Saffat: 180]. Abu Hanifa zei: "Dit is geschapen", dus ze zeiden tegen hem: "Dit is ongeloof", en zij lieten hem berouw tonen. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 192]

Imam Ahmad dacht dat de reden voor Abu Hanifa’s berouw te maken had met het vers, waarin hij vermoedelijk had gezegd dat het geschapen was. Dit is een onzekerheid van Imam Ahmad.

٢٦٦ - حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: «اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مَرَّتَيْنِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٢]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mijn vader — moge Allah hem genadig zijn — vertelde mij, van Muammal ibn Isma’il, die zei: ‘Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: Abu Hanifa werd tweemaal tot berouw gebracht.’ [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 192]

٢٦٧ - حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَىَ بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: «اسْتَتَابَ أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ أَبَا حَنِيفَةَ مَرَّتَيْنِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٢]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde Abu Bakr ibn Khallad al-Bahili zeggen: Ik hoorde Yahya ibn Sa’id zeggen: Sufyan vertelde ons: “De metgezellen van Abu Hanifa brachten Abu Hanifa tweemaal tot berouw.” [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 192]

٢٦٨ - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِيَ يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: «اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنَ الْكُفْرِ مَرَّتَيْنِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde Ubaydullah ibn Mu’adh al-Anbari zeggen: Ik hoorde mijn vader zeggen: Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: “Abu Hanifa toonde tweemaal berouw van ongeloof.” [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 193]

٢٦٩ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، نا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، نا الْفِرْيَابِيُّ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: «اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنْ كَلَامِ الزَّنَادِقَةِ مِرَارًا»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde Abu al-Fadl al-Khurasani zeggen: Salama ibn Shabeeb vertelde ons, van al-Firyabi, die zei: Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: “Abu Hanifa toonde herhaaldelijk berouw voor de uitspraken van de zanadiqah.” [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 193]

٢٧٠ - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَنِي أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، نا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: «اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مَرَّتَيْنِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Haroen ibn Sufyan — moge Allah tevreden met hem zijn — vertelde mij, Aswad ibn Aamir vertelde ons, Ja’far ibn Ziyad al-Ahmar vertelde van Sufyan, die zei: “Abu Hanifa werd tweemaal tot berouw gebracht.” [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 193]

٢٧١ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا هَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ سُمَيْعٍ ⦗١٩٤⦘ الْأَشْجَعِيُّ، يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: «اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنَ الْكُفْرِ مَرَّتَيْنِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٣]

Abdullah ibn Ahmad zei: Ahmad bin Ibrahim vertelde mij, Haytham bin Jamil vertelde ons, Ibn Suma’i al-Ashja’i vertelde van Sufyan al-Thawri, die zei: "Aboe Haniefah werd twee keer tot berouw van ongeloof geroepen." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 193]

٢٧٢ - حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَوْنٍ، نا مُعَاذٌ، نا سُفْيَانُ، وَذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ، قَالَ: «اسْتُتِيبَ أَصْحَابُهُ مِنَ الْكُفْرِ غَيْرَ مَرَّةٍ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٤]

Abdullah ibn Ahmad zei: Aboe Bakr bin Abi Awn vertelde mij, Mo’adh vertelde ons, Sufyan noemde Aboe Haniefah en zei: "Zijn metgezellen werden meer dan eens tot berouw van ongeloof geroepen." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 194]

٢٨٦ - حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ أَبِي الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، ثنا مُؤَمَّلٌ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: «كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ غَيْرَ ثِقَةٍ وَلَا مَأْمُونٍ اسْتُتِيبَ مَرَّتَيْنِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٧]

Abdullah ibn Ahmad zei: Hasan ibn Abi al-Sabbah al-Bazzar vertelde ons, en hij zei: "Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: ‘Aboe Haniefah was niet betrouwbaar en niet te vertrouwen. Hij werd twee keer tot berouw geroepen.’" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 197]

٣٥٥ - حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: «اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مَرَّتَيْنِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٥]

Abdullah ibn Ahmad zei: Mijn vader, moge Allah genadig met hem zijn, vertelde mij: ik hoorde Ibn ‘Uyaynah zeggen: "Aboe Haniefah werd twee keer tot berouw geroepen." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 215]

٣٥٦ - حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: «عَلِمْتُ أَنَّهُمُ اسْتَتَابُوهُ غَيْرَ مَرَّةٍ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ» قَالَ أَبِي: فَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ يَعْنِي حَمَّادًا: قِيلَ لِسُفْيَانَ فِي مَاذَا؟ قَالَ: " تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ فَقَالُوا هَذَا كُفْرٌ فَرَأَى أَصْحَابُهُ أَنْ يَسْتَتِيبُوهُ فَقَالَ: أَتُوبُ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٥]

Abdullah ibn Ahmad zei: Mijn vader, moge Allah genadig met hem zijn, vertelde mij: ik hoorde Sufyan ibn ‘Uyaynah zeggen: "Ik wist dat zij hem meer dan eens tot berouw hebben geroepen, waarmee hij Aboe Haniefah bedoelde." Mijn vader zei: Ibn Zayd, hiermee bedoelde hij Hammad, zei tegen Sufyan: Waarover was het? Hij zei: "Hij sprak woorden en zij zeiden: dit is ongeloof. Zijn metgezellen vonden dat zij hem tot berouw moesten roepen, en hij zei: ‘Ik vraag berouw.’" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 215]

٣٧٤ - حَدَّثَنَا مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا خَالِدٍ الْأَحْمَرَ، يَقُولُ: «اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنَ الْأَمْرِ الْعَظِيمِ مَرَّتَيْنِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Musa al-Ansari vertelde ons: Ik hoorde Abu Khalid al-Ahmar zeggen: "Abu Hanifa werd tweemaal tot berouw opgeroepen vanwege een grote zaak." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 219]

أخبرنا علي بن طلحة المقرئ والحسن بن علي الجوهري قالا: أخبرنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي، حدثنا علي بن إسحاق بن زاطيا، حدثنا أبو معمر القطيعي، حدثنا حجاج الأعور عن قيس بن الربيع قال: رأيت يوسف بن عثمان أمير الكوفة أقام أبا حنيفة على المصطبة يستتيبه من الكفر.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٧٨-٣٧٩]

Ali ibn Talhah al-Muqri en Hassan ibn Ali al-Jawhari vertelden ons: Abdul Aziz ibn Ja'far al-Khurqi vertelde ons, Ali ibn Ishaq ibn Zatiyah vertelde ons, Abu Ma'mar al-Qutay'i vertelde ons, Hajjaj al-A'war overleverde van Qays ibn al-Rabi' die zei: "Ik zag Yusuf ibn Uthman, de gouverneur van Koefa, Abu Hanifa op het podium zetten en hem tot berouw oproepen vanwege ongeloof." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 378-379]

Deze overlevering lijkt correct, ondanks de zwakte van Qays ibn Rabi'. Hij getuigt van een gebeurtenis, en dat is iets anders dan het overleveren van een uitspraak.

أخبرنا الحسين بن محمد - أخو الخلال - أخبرنا جبريل بن محمد المعدل - بهمذان - حدثنا محمد بن حيويه النخاس حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا يحيى بن آدم قال: سمعت شريكا يقول استتبت أبو حنيفة مرتين.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٧٩]

Al-Husayn ibn Muhammad, de broer van Al-Khallal, vertelde ons, Jibril ibn Muhammad, de rechter in Hamadhan, vertelde ons, Muhammad ibn Haywah al-Nakhass vertelde ons, Mahmoud ibn Ghailan vertelde ons, Yahya ibn Adam vertelde ons en zei: Ik hoorde Sharik zeggen: "Abu Hanifa werd twee keer tot berouw opgeroepen." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 379]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا ابن درستويه، حدثنا يعقوب، حدثني الوليد ابن عتبة الدمشقي - وكان ممن يهمه نفسه - حدثنا أبو مسهر، حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد بن عبد العزيز جالس - قال: حدثني شريك بن عبد الله - قاضي الكوفة - أن أبا حنيفة استتيب من الزندقة مرتين.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٧٩]

Ibn al-Fadl vertelde ons, en Ibn Durustawayh vertelde ons, Ya'qub vertelde ons, en Al-Walid ibn Utbah al-Dimashqi — die zeer om zijn reputatie gaf — vertelde ons, Abu Mushar vertelde ons, en Yahya ibn Hamzah — terwijl Sa’id ibn Abdul Aziz aanwezig was — vertelde ons dat Sharik ibn Abdullah, de rechter van Koefa, zei: "Abu Hanifa werd twee keer tot berouw opgeroepen vanwege zandaqah (ketterij)." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 379]

أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل - إجازة - حدثني أبو معمر قال: قيل لشريك: مم استتبتم أبو حنيفة؟ قال: من الكفر.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٧٩]

'Ali ibn Muhammad ibn Abdullah al-Mu'addal vertelde ons, Muhammad ibn Ahmad ibn al-Hasan al-Sawwaf vertelde ons, Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal — met toestemming — vertelde mij: Abu Ma'mar zei: Er werd aan Sharik gevraagd: "Waarvan lieten jullie Abu Hanifa berouw tonen?" Hij zei: "Van ongeloof." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 379]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا أحمد بن عبد الله الوراق، حدثنا أبو الحسن علي ابن إسحاق بن عيسى بن زاطيا المخرمي قال: سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول: سمعت معاذ بن معاذ. وأخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا سهل بن أبي سهل الواسطي، حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال: سمعت معاذ بن معاذ يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: استتبت أبا حنيفة من الكفر مرتين.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٧٩-٣٨٠]

Ibn Rizq vertelde ons, Ahmad ibn Abdullah al-Warraq vertelde ons, en Abu al-Hasan 'Ali ibn Ishaq ibn Isa ibn Zatia al-Mukhrami zei: Ik hoorde Ibrahim ibn Said al-Juhari zeggen: Ik hoorde Mu’adh ibn Mu’adh. En Ibn al-Fadl vertelde ons, ‘Uthman ibn Ahmad al-Daqqaq vertelde ons, Sahl ibn Abi Sahl al-Wasiti vertelde ons, Abu Hafs ‘Amr ibn ‘Ali zei: Ik hoorde Mu’adh ibn Mu’adh zeggen: Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: "Ik liet Abu Hanifa twee keer berouw tonen vanwege ongeloof." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 379-380]

وأخبرنا ابن رزق، أخبرنا ابن سلم، حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا يحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ قالا. وأخبرنا ابن الفضل، أخبرنا ابن درستويه، حدثنا يعقوب، حدثنا نعيم قال: سمعت معاذ بن معاذ ويحيى بن سعيد يقولان: سمعنا سفيان يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين. وقال يعقوب مرارا.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٨٠]

Ibn Rizq vertelde ons, Ibn Salam vertelde ons, Ahmad ibn Ali al-Abar vertelde ons, Muhammad ibn Yahya vertelde ons, Nu’aym ibn Hammad ⓘ vertelde ons, Yahya ibn Sa’id en Mu’adh ibn Mu’adh zeiden beiden: Ibn al-Fadl vertelde ons, Ibn Dastawayh vertelde ons, Ya’qub vertelde ons, Nu’aym ⓘ zei: Ik hoorde Mu’adh ibn Mu’adh en Yahya ibn Sa’id beiden zeggen: Wij hoorden Sufyan zeggen: "Abu Hanifa werd twee keer tot berouw geroepen wegens ongeloof." Ya’qub zei: "meerdere keren". [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 380]

أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال: سمعت مؤملا يقول: استتيب أبو حنيفة من الدهر مرتين.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٨٠]

Abu Nu’aym al-Hafidh vertelde ons, Muhammad ibn Ahmad ibn al-Hasan vertelde ons, Bishr ibn Musa vertelde ons, Abdullah ibn al-Zubayr al-Humaydi zei: Ik hoorde Muammal zeggen: "Abu Hanifa werd twee keer tot berouw geroepen wegens al-Dahr (atheïsme)." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 380]

أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب - بأصبهان - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا عبد الله بن معمر، حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال: سمعت سفيان الثوري يقول: إن أبا حنيفة استتيب من الزندقة مرتين.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٨٠]

Abu Sa’id al-Hasan ibn Muhammad ibn Abdullah ibn Hasanwayh al-Katib - uit Isfahan - vertelde ons, Abu Muhammad Abdullah ibn Muhammad ibn Isa ibn Mazid al-Khasshab vertelde ons, Ahmad ibn Mahdi vertelde ons, Abdullah ibn Ma’mar vertelde ons, Muammal ibn Isma’il zei: Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: "Abu Hanifa werd twee keer tot berouw geroepen wegens zandaqah (ketterij)." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 380]

وقال أحمد بن مهدي: حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثني سلم بن عبد الله، حدثنا جرير عن ثعلبة قال: سمعت سفيان الثوري - وذكر أبا حنيفة - فقال: لقد استتابه أصحابه من الكفر مرارا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨١]

En Ahmad ibn Mahdi zei: Ahmad ibn Ibrahim vertelde ons, die zei: Salm ibn Abdullah vertelde mij, die zei: Jarir vertelde van Tha’labah, die zei: Ik hoorde Sufyan al-Thawri Abu Hanifa noemen en zeggen: "Zijn metgezellen lieten hem meerdere keren berouw tonen wegens ongeloof." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 381]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا حنبل بن إسحاق، حدثنا الحميدي قال: سمعت سفيان - وهو ابن عيينة - يقول: استتيب أبو حنيفة من الدهر ثلاث مرات.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨١]

Ibn Rizq vertelde ons, 'Uthman ibn Ahmad al-Daqqaq vertelde ons, Hanbal ibn Ishaq vertelde ons, al-Humaydi vertelde ons, en zei: Ik hoorde Sufyan—bedoeld wordt Ibn 'Uyaynah—zeggen: "Abu Hanifa werd drie keer tot berouw geroepen wegens al-Dahr (atheïsme)." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 381]

Hanbal ibn Ishaq is er alleen in bij het overleveren van deze uitspraak.

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا ابن سلم قال: حدثنا الأبار، حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، حدثنا نعيم بن حماد قال: قال يحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز: استتيب أبو حنيفة من الزندقة مرتين.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨١]

Ibn Rizq vertelde ons, Ibn Salam vertelde ons: Al-Abbar vertelde ons, Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi vertelde ons, en Nu’aym ibn Hammad ⓘ vertelde ons, en zei: Yahya ibn Hamzah en Sa’id ibn Abdul-Aziz zeiden: "Abu Hanifa werd twee keer tot berouw geroepen wegens zandaqah (ketterij)." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 381]

أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الله بن إسحاق البغوي، حدثنا الحسن بن عليل، حدثنا أحمد بن الحسين - صاحب القوهي - قال: سمعت يزيد بن زريع قال: استتيب أبو حنيفة مرتين.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨١]

Al-Hasan ibn Abi Bakr vertelde ons, ‘Abdullah ibn Ishaq al-Baghawi vertelde ons, Al-Hasan ibn Alil vertelde ons, Ahmad ibn al-Husayn—de metgezel van al-Qawhi—vertelde ons, en zei: Ik hoorde Yazid ibn Zuray’ zeggen: "Abu Hanifa werd twee keer tot berouw geroepen." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 381]

أخبرنا ابن رزق والبرقاني قالا: أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر. وأخبرنا الحسين بن الصوفي، أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا جعفر بن شاكر، حدثنا رجاء - وهو ابن السندي - قال: سمعت عبد الله بن إدريس يقول: استتيب أبو حنيفة مرتين. قال: وسمعت ابن إدريس يقول: كذاب من زعم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨١]

Ibn Rizq en al-Barqani vertelden ons: Muhammad ibn Ja’far ibn al-Haytham al-Anbari vertelde ons, Ja’far ibn Muhammad ibn Shakir vertelde ons. Al-Husayn ibn al-Sufi vertelde ons, Muhammad ibn Abdullah al-Shafi’i vertelde ons, Ja’far ibn Shakir vertelde ons, Rajaa—dat is Ibn al-Sindi—vertelde ons, en zei: Ik hoorde Abdullah ibn Idris zeggen: "Abu Hanifa werd twee keer tot berouw geroepen." En ik hoorde Ibn Idris zeggen: "Degene die beweert dat het geloof niet toeneemt of afneemt, is een leugenaar." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 381]

أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت أسد بن موسى قال: استتيب أبو حنيفة مرتين.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨١]

De rechter Abu Bakr al-Hayri vertelde ons: Abu al-‘Abbas Muhammad ibn Ya’qub al-Asam vertelde ons, en zei: Ik hoorde al-Rabi’ ibn Sulayman zeggen: Ik hoorde Asad ibn Musa zeggen: "Abu Hanifa werd twee keer tot berouw geroepen." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 381]

أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي، حدثنا أحمد بن سلمان النجاد، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قلت لأبي: كان أبو حنيفة استتيب؟ قال: نعم.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٢]

Muhammad bin 'Abdullah bin Aban al-Hayti vertelde ons: Ahmad bin Salman al-Najjad bracht ons over: Abdullah bin Ahmad bin Hanbal zei: Ik vroeg mijn vader: "Werd Abu Hanifa tot berouw geroepen?" Hij zei: "Ja." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 382]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا أحمد بن جعفر بن سلم، أخبرنا أحمد بن علي الأبار، أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال: قيل لشريك، أستتيب أبو حنيفة؟ قال: قد علم ذاك العواتق في خدورهن.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٧٨]

Ibn Rizq vertelde ons, Ahmad ibn Ja'far ibn Salam vertelde ons, Ahmad ibn Ali al-Abar vertelde ons, Ahmad ibn Ibrahim zei: Er werd aan Sharik gevraagd: "Werd Abu Hanifa tot berouw geroepen?" Hij zei: "Dat weten zelfs de jonge meisjes in hun kamers." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 378]

٤٠٧ - أُخْبِرْتُ عَنْ هَوْذَةَ بْنِ خَلِيفَةَ قَالَ: «رَأَيْتُ أَبَا حَنِيفَةَ وَقَدْ أُخِذَ بِلِحْيَتِهِ كَأَنَّهُ تَيْسٌ وَهُوَ يُدَارُ بِهِ عَلَى الْحِلَقِ يُسْتَتَابُ مِنَ الْكُفْرِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٨]

Abdullah ibn Ahmad zei: Mij werd verteld door Hawdhah ibn Khalifah, die zei: "Ik zag Abu Hanifa terwijl hij bij zijn baard werd gegrepen alsof hij een bok was, en hij werd rondgesleept langs de studiegroepen om hem tot berouw op te roepen vanwege ongeloof." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 228]

Dit verwijst hoogstwaarschijnlijk naar het feit dat Abu Hanifa tot berouw werd geroepen vanwege zijn vermeende uitspraak dat de Quran geschapen is.

۸۰ - حدثني أبي قال: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن أحمد بن حماد أبو بشر قال: حدثني محمد بن حماد بن المبارك قال: حدثني محمد بن سليمان #۷۳# قال: ثنا خالد بن يزيد الزيات قال: كان أبو حنيفة لا يحلف بالله عز وجل صادقاً ولو نُشِر، فسعى به إلى بعض ولاة الكوفة بأنه يقول: إن القرآن مخلوق وإلا فاستحلفه -لعلمهم بأنه لا يحلف- فإن حلف فهو صادق، فأخذه الوالي وجمع له الناس فقال له الوالي: ما يقول هؤلاء عليك؟ قال: وما يقولون؟ قال: يقولون: إنك تقول: القرآن مخلوق؟ قال: حق أقول إن شاء الله ما سمعت من يقوله ولا من يجادل فيه، وإنه لقول تضيق له النفس، قال: فتحلف أنك ما قلت هذا؟ قال: هو يعلم تبارك وتعالى مني خلاف ما يقولون، قال: فتحلف أنك ما قلت؟ قال: هو عندي أعظم من أن أحلف به صادقاً أو كاذباً، فقال له الوالي: أعاقبك إن لم تحلف، قال: أنت وذاك، قال: فأمر به فجرد، فلما رأى الوالي نحافة جسمه وشيبه قال له: أو تتوب؟ قال: ما قلت ما ادعي عليّ قط ولا أعتقده، قال: فتُب، قال: اللهم تب علينا، قال: فقيل: استتيب أبو حنيفة استتيب أبو حنيفة.
[فضائل أبي حنيفة وأخباره - ابن أبي العوام - الصفحة ٨٢]

Abu al-Qaasim Ibn Abi al-‘Awwam zei: Muhammad ibn Ahmad ibn Hammad Abu Bashar vertelde mij, hij zei: Muhammad ibn Hammad ibn al-Mubarak vertelde mij, hij zei: Muhammad ibn Suleiman vertelde mij, hij zei: Khalid ibn Yazid al-Zayyat zei: Abu Hanifa zwoer nooit bij Allah, zelfs niet als hij de waarheid sprak. Er werd over hem geroddeld bij sommige gouverneurs van Koefa dat hij zei dat de Quran geschapen is. Ze bevalen hem een eed af te leggen—omdat ze wisten dat hij dat niet zou doen. Als hij gezworen had, zouden ze hem geloven. De gouverneur bracht hem en verzamelde de mensen, en vroeg hem: Wat zeggen deze mensen over jou? Hij zei: Wat zeggen zij? De gouverneur zei: Ze zeggen dat jij zegt dat de Quran geschapen is. Hij zei: Als Allah het wil, spreek ik alleen de waarheid. Ik heb nooit iemand gehoord die dat zegt of erover discussieert. Het is een uitspraak die de ziel benauwt. De gouverneur vroeg: Zweer dat je dat niet hebt gezegd. Hij zei: Allah, de Verhevene, weet dat wat zij zeggen niet waar is. De gouverneur zei: Zweer dat je het niet hebt gezegd. Hij zei: Voor mij is Allah te groots om bij Hem te zweren, of het nu waar of onwaar is. De gouverneur zei: Ik zal je straffen als je niet zweert. Hij antwoordde: Doe wat je wilt. Toen beval de gouverneur dat hij uitgekleed werd. Toen hij zijn magere lichaam en grijze haren zag, zei hij: Toon berouw. Abu Hanifa zei: Ik heb nooit gezegd wat zij beweren, en ik geloof het ook niet. De gouverneur zei: Toon dan berouw. Hij zei: O Allah, vergeef ons allen. Toen werd gezegd: Abu Hanifa heeft berouw getoond, Abu Hanifa heeft berouw getoond. [Fadaail Abi Hanifa wa Akhbaarahu - Ibn Abi al-‘Awwam - Pagina 82]

حدثني أبي قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال حدثنا سفيان الثوري قال حدثني عباد بن كثير قال قال لي عمرو بن عبيد سل أبا حنيفة عن رجل قال أنا أعلم أن الكعبة حق وأنها بيت الله ولكن لا أدري هي التي بمكة أو التي بخراسان أمؤمن هو قال مؤمن قال لي سله عن رجل قال أنا أعلم أن محمدا صلى الله عليه وسلم حق وأنه رسول الله ولكن لا أدري هو الذي كان بالمدينة أو محمد آخر أمؤمن هو قال مؤمن قال أبي استتابوه أظن في هذه الآية سبحان ربك رب العزة عما يصفون قال هو مخلوق
[العلل - أحمد بن حنبل - ج ٢ - الصفحة ٥٤٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mijn vader vertelde me, zeggende: Mu'ammal ibn Isma'il vertelde ons, zeggende: Sufyan al-Thawri vertelde ons, zeggende: 'Abbad ibn Kathir ⓘ zei: 'Amr ibn 'Ubayd (Mu'tazili) zei tegen mij: "Abu Hanifa werd gevraagd over een man die zei: 'Ik weet dat de Ka’bah waar is en dat het het huis van Allah is, maar ik weet niet of het die in Mekka is of die in Khurasan. Is hij een gelovige?' Hij (Abu Hanifa) zei: 'Hij is een gelovige.' Vervolgens werd hem gevraagd over een man die zei: 'Ik weet dat Mohammed (ﷺ) de waarheid is en dat hij de Boodschapper van Allah is, maar ik weet niet of hij degene was in Medina of een andere Mohammed.' Is hij een gelovige?' Hij (Abu Hanifa) zei: 'Hij is een gelovige.' Mijn vader (Imam Ahmad) zei: 'Ze vroegen hem om berouw te tonen; ik denk dat dit was voor deze aya: 'Verheven is uw Heer, de Heer van de Macht, boven wat zij beschrijven' (37:180), dat hij (Abu Hanifa) zei dat het geschapen is.'" [Al-'Ilal - Imam Ahmad - Deel 2 - Pagina 546]

٢٧٤ - حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ. . . " سَلْ أَبَا حَنِيفَةَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: أَنَا أَعْلَمُ أَنَّ الْكَعْبَةَ حَقٌّ وَأَنَّهَا بَيْتُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَكِنْ لَا أَدْرِي أَهِيَ الَّتِي بِمَكَّةَ أَوِ الَّتِي بِخُرَاسَانَ أَمُؤْمِنٌ هُوَ؟ قَالَ: مُؤْمِنٌ، فَقَالَ لِي: سَلْهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: أَنَا أَعْلَمُ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ وَأَنَّهُ رَسُولُ وَلَكِنْ لَا أَدْرِي أَهُوَ الَّذِي كَانَ بِالْمَدِينَةِ أَمْ مُحَمَّدٌ آخَرُ أَمُؤْمِنٌ هُوَ؟ قَالَ: مُؤْمِنٌ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mijn vader vertelde mij, van Muammal ibn Isma’il, die zei: Sufyan vertelde mij, van 'Abbad ibn Kathir ⓘ, die zei: Umar ibn ... (onbekend) zei tegen mij: "Vraag Abu Hanifa over een man die zei: ‘Ik weet dat de Ka’bah waar is en dat het het Huis van Allah is, maar ik weet niet of het die in Mekka is of die in Khurasan. Is hij een gelovige?’ Hij zei: ‘Een gelovige.’ Toen zei hij tegen mij: ‘Vraag hem over een man die zei: ‘Ik weet dat Mohammed (ﷺ) waar is en dat hij de Boodschapper is, maar ik weet niet of hij degene is die in Medina was of dat er een andere Mohammed is. Is hij een gelovige?’ Hij zei: ‘Een gelovige.’" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 194]

٢٧٥ - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ، نا حَمْزَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عُمَيْرٍ، مِنْ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا، يَسْأَلُ ⦗١٩٥⦘ أَبَا حَنِيفَةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عَنْ رَجُلٍ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ الْكَعْبَةَ، حَقٌّ وَلَكِنْ لَا أَدْرِي هَلْ هِيَ هَذِهِ أَمْ لَا؟ فَقَالُ: مُؤْمِنٌ حَقًّا، وَسَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ نَبِيُّ وَلَكِنْ لَا أَدْرِي هُوَ الَّذِي قَبْرُهُ بِالْمَدِينَةِ أَمْ لَا، فَقَالُ: مُؤْمِنٌ حَقًّا، قَالَ الْحُمَيْدِيُّ «مَنْ قَالَ هَذَا فَقَدْ كَفَرَ»، قَالَ الْحُمَيْدِيُّ: وَكَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يُحَدِّثُ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْحَارِثِ،
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Harun ibn Abdullah vertelde mij, van Abdullah ibn al-Zubayr al-Humaydi, van Hamza ibn al-Harith ibn Umayr, die uit de familie van Umar ibn al-Khattab (moge Allah tevreden over hem zijn) komt, van zijn vader (Al-Harith ibn 'Umayr) ⓘ, die zei: Ik hoorde een man Abu Hanifa in Masjid al-Haram vragen over een man die zei: "Ik getuig dat de Ka’bah waar is, maar ik weet niet of het deze is of niet." Hij zei: "Hij is een gelovige." Daarna vroeg hij hem over een man die zei: "Ik getuig dat Mohammed ibn Abdullah een profeet is, maar ik weet niet of zijn graf in Medina is of niet." Hij zei: "Hij is een gelovige." Al-Humaydi zei: "Wie dit zegt, heeft kufr begaan." Al-Humaydi zei ook dat Sufyan ibn 'Uyaynah vertelde van Hamza ibn al-Harith. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 194]

٢٧٦ - حَدَّثَنِي هَارُونُ، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، رَحِمَهُ اللَّهُ بِنَحْوِ حَدِيثِ حَمْزَةَ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Harun vertelde mij, al-Humaydi vertelde ons, van Muammal ibn Ismail, van al-Thawri, moge Allah hem genadig zijn (van 'Abbad), met een overlevering vergelijkbaar met die van Hamza. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 194]

أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أخبرنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز، حدثنا حنبل بن إسحاق، حدثنا الحميدي، حدثنا حمزة بن الحارث ابن عمير عن أبيه قال: سمعت رجلا يسأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال: أشهد أن الكعبة حق، ولكن لا أدري: هي هذه التي بمكة أم لا؟ فقال: مؤمن حقا. وسأله عن رجل. قال: أشهد أن محمد بن عبد الله نبي ولكن لا أدري: هو الذي قبره بالمدينة أم لا؟ فقال: مؤمن حقا. قال الحميدي: ومن قال هذا فقد كفر.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٧]

'Ali ibn Muhammad ibn Abd Allah al-Mu'addil vertelde ons, Muhammad ibn Amr ibn al-Bakhtari al-Razzaz vertelde ons, Hanbal ibn Ishaq vertelde ons, al-Humaydi vertelde ons, Hamzah ibn al-Harith ibn Umayr vertelde van zijn vader (Al-Harith ibn 'Umayr) ⓘ, die zei: Ik hoorde een man Abu Hanifa vragen in Masjid al-Haram over iemand die zei: "Ik getuig dat de Ka'ba waar is, maar ik weet niet of het degene in Mekka is of niet." Abu Hanifa antwoordde: "Hij is een gelovige." De man vroeg hem vervolgens over een andere persoon die zei: "Ik getuig dat Muhammad ibn Abd Allah een profeet is, maar ik weet niet of hij degene is wiens graf in Medina is of niet." Abu Hanifa antwoordde: "Hij is een gelovige." Al-Humaydi zei: "Wie dit zegt, heeft ongeloof (kufr) begaan." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 367]

أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أخبرنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز، حدثنا حنبل بن إسحاق، حدثنا الحميدي، حدثنا حمزة بن الحارث ابن عمير عن أبيه قال: سمعت رجلا يسأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال: أشهد أن الكعبة حق، ولكن لا أدري: هي هذه التي بمكة أم لا؟ فقال: مؤمن حقا. وسأله عن رجل. قال: أشهد أن محمد بن عبد الله نبي ولكن لا أدري: هو الذي قبره بالمدينة أم لا؟ فقال: مؤمن حقا. قال الحميدي: ومن قال هذا فقد كفر.
قال: وكان سفيان يحدث به عن حمزة بن الحارث.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٧]

'Ali ibn Muhammad ibn Abd Allah al-Mu'addil vertelde ons, Muhammad ibn Amr ibn al-Bakhtari al-Razzaz vertelde ons, Hanbal ibn Ishaq vertelde ons, al-Humaydi vertelde ons, Hamzah ibn al-Harith ibn Umayr vertelde van zijn vader (Al-Harith ibn 'Umayr) ⓘ, die zei: Ik hoorde een man Abu Hanifa vragen in Masjid al-Haram over iemand die zei: "Ik getuig dat de Ka'ba waar is, maar ik weet niet of het degene in Mekka is of niet." Abu Hanifa antwoordde: "Hij is een gelovige." De man vroeg hem vervolgens over een andere persoon die zei: "Ik getuig dat Muhammad ibn Abd Allah een profeet is, maar ik weet niet of hij degene is wiens graf in Medina is of niet." Abu Hanifa antwoordde: "Hij is een gelovige." Al-Humaydi zei: "Wie dit zegt, heeft ongeloof (kufr) begaan. En Sufyan vertelde het van Hamzah ibn al-Harith." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 367]

أخبرني الحسن بن محمد الخلال، حدثنا محمد بن العباس الخزاز. وأخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسي، أخبرنا موسى بن عيسى بن عبد الله السراج قالا: حدثنا محمد بن محمد الباغندي، حدثنا أبي قال: كنت عند عبد الله بن الزبير، فأتاه كتاب أحمد بن حنبل: اكتب إلى بأشنع مسألة عن أبي حنيفة. فكتب إليه: حدثني الحارث بن عمير قال: سمعت أبا حنيفة يقول: لو أن رجلا: قال أعرف لله بيتا ولا أدري أهو الذي بمكة أو غيره، أمؤمن هو؟ قال نعم! ولو أن رجلا قال: أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات ولا أدري أدفن بالمدينة أو غيرها، أمؤمن هو؟ قال: نعم!

قال الحارث بن عمير، وسمعته يقول: لو أن شاهدين شهدا عند قاض أن فلان بن فلان طلق امرأته، وعلما جميعا أنهما شهدا بالزور، ففرق القاضي بينهما، ثم لقيها أحد الشاهدين فله أن يتزوج بها؟ قال: نعم! قال: ثم علم القاضي بعد، أله أن يفرق بينهما؟ قال: لا.
هكذا قال في هذه الرواية: عن عبد الله بن الزبير الحميدي عن الحارث بن عمير من غير أن يذكر ابنه بينهما.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٣٦٧-٣٦٨]

Al-Hasan ibn Muhammad al-Khallal vertelde mij, en Muhammad ibn al-'Abbas al-Khazzaz vertelde ons. Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Hassnun al-Narsi vertelde ons, en Musa ibn Isa ibn Abdullah al-Sarraj zei: Muhammad ibn Muhammad al-Baghandi vertelde ons, en mijn vader vertelde: Ik was bij Abdullah ibn al-Zubayr (al-Humaydi) toen hij een brief kreeg van Ahmad ibn Hanbal, waarin stond: "Schrijf me over de meest schokkende kwestie betreffende Abu Hanifa." Dus schreef hij (al-Humaydi) terug: Al-Harith ibn 'Umayr ⓘ vertelde mij, en zei: Ik hoorde Abu Hanifa zeggen: "Als een man zou zeggen: 'Ik erken dat er een Huis van Allah (Ka'ba) is, maar ik weet niet of het degene in Mekka is of een ander,' is hij dan een gelovige?" Hij zei: "Ja." En als een man zou zeggen: 'Ik weet dat de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) is overleden, maar ik weet niet of hij is begraven in Medina of ergens anders,' is hij dan een gelovige?" Hij zei: "Ja." Al-Harith ibn 'Umayr ⓘ zei, en ik hoorde hem zeggen: “Als twee getuigen voor een rechter verklaren dat een bepaalde man zijn vrouw heeft gescheiden, terwijl ze beiden weten dat ze vals getuigenis afleggen, en de rechter scheidde hen (het paar), en later trouwt een van de getuigen met haar – heeft hij het recht dit te doen?” Hij zei: “Ja.” Als de rechter later van de zaak hoort, heeft hij dan het recht om hun huwelijk te ontbinden? Hij zei: “Nee.” Dit werd zo overgeleverd in dit verslag van 'Abdullah ibn al-Zubayr al-Humaydi van de autoriteit van al-Harith ibn Umayr, zonder zijn zoon te noemen tussen hen. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 367-368]

أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق وأبو بكر البرقاني قالا: أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري قال: حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر - زاد ابن رزق الزاهد. ثم اتفقا - قال: حدثنا رجاء بن السندي الخراساني قال: سمعت حمزة بن الحارث بن عمير ذكره عن أبيه قال: قلت لأبي حنيفة - أو قيل له وهو يسمع - رجل قال: أشهد أن الكعبة حق، غير أني لا أدري أهو هذا البيت الذي يحج الناس إليه، ويطوفون حوله، أو بيت بخراسان أمؤمن هذا؟ - وقال البرقاني، أمؤمن هو؟ قال: نعم.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٨]

Muhammad ibn Ahmad ibn Rizq en Abu Bakr al-Barqani vertelden ons: Muhammad ibn Ja'far ibn al-Haytham al-Anbari zei: Ja'far ibn Muhammad ibn Shakir vertelde ons - en Ibn Rizq voegde "al-Zahid" toe - daarna waren zij het eens: "Raja ibn al-Sindi al-Khurasani zei: Ik hoorde Hamza ibn al-Harith ibn Umayr van zijn vader (Al-Harith ibn 'Umayr) ⓘ: 'Ik vroeg aan Abu Hanifa, of het werd aan hem gevraagd terwijl hij luisterde: Een man zei, "Ik getuig dat de Ka'ba waar is, maar ik weet niet of dit het huis is waar mensen op pelgrimstocht gaan en eromheen lopen, of dat het een huis is in Khurasan. Is hij een gelovige?" Hij zei: "Ja."' [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 368]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي - في صفر سنة سبع وتسعين ومائتين - حدثنا عامر بن إسماعيل، حدثنا مؤمل عن سفيان الثوري قال: حدثنا عباد بن كثير قال: قلت لأبي حنيفة: رجل قال أنا أعلم أن الكعبة حق، وأنها بيت الله، ولكن لا أدري هي التي بمكة، أو هي بخراسان، أمؤمن هو؟ قال: نعم مؤمن. قلت له: فما تقول في رجل قال: أنا أعلم أن محمدا رسول الله، ولكن لا أدري هو الذي بالمدينة من قريش أو محمد آخر، أمؤمن هو؟ قال: نعم. قال مؤمل: قال سفيان: وأنا أقول: من شك في هذا فهو كافر.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٦٨-٣٦٩]

Ibn Rizq vertelde ons, Ja'far ibn Muhammad ibn Nasir al-Khuladi vertelde ons, Abu Ja'far Muhammad ibn Abdullah ibn Sulayman al-Hadrami vertelde ons - in Safar van het jaar 297 AH - en hij zei: "A'mar ibn Ismail vertelde ons, Muammal vertelde ons van Sufyan al-Thawri, die zei: 'Abbad ibn Kathir ⓘ vertelde ons dat hij tegen Abu Hanifa zei: Een man zei, "Ik weet dat de Ka'ba waar is en dat het het Huis van Allah is, maar ik weet niet of het in Mekka is of een ander in Khurasan. Is hij een gelovige?" Hij zei: "Ja, hij is een gelovige." Ik vroeg hem: "Wat zeg je van een man die zegt, 'Ik weet dat Muhammad de Boodschapper van Allah is, maar ik weet niet of hij degene was in Medina van Quraysh of een andere Muhammad. Is hij een gelovige?" Hij zei: "Ja." Muammal zei: "Sufyan zei: En ik zeg, wie hieraan twijfelt is een ongelovige.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 368-369]

أنا محمد بن أبي بكر ، أنا محمد بن مخلد ، قال : نا الحسن بن الصباح ، قال : نا مؤمل ، قال : نا سفيان ، قال : سمعت عباد بن كثير ، يقول : " استتيب أبو حنيفة مرتين ، قال مرة : لو أن رجلا قال : أشهد أن لله بيتا إلا أني لا أدري أهو هذا أو بيت بخراسان كان عندي مؤمنا ؟ ولو أن رجلا قال : أشهد أن محمدا رسول الله إلا أني لا أدري أهو الذي بالمدينة أو رجل كان بخراسان ؟ كان عندي مؤمنا " .
[شرح أصول اعتقاد - المجلد ٥ - الصفحة ١٠٦٨]

Imam Lalakaee noemde: Van Muhammad ibn Abi Bakr, van Muhammad ibn Makhlad, zei hij: Hassan ibn al-Sabah vertelde ons: Muammal vertelde ons: Sufyan vertelde ons: Ik hoorde 'Abbad ibn Kathir ⓘ zeggen: "Abu Hanifa werd twee keer tot berouw gebracht. Hij (Abu Hanifa) zei eens: Als een man zei, 'Ik getuig dat Allah een huis heeft, maar ik weet niet of het dit is of een huis in Khurasan,' dan zou hij door mij als gelovige worden beschouwd. En als een man zei, 'Ik getuig dat Muhammad de Boodschapper van Allah is, maar ik weet niet of hij degene is in Medina of een man in Khurasan,' dan zou hij door mij als gelovige worden beschouwd." [Sharh Usul I'tiqaad - Volume 2 - Pagina 1069]

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ [٢] ثنا حَمْزَةُ بْنُ الْحَارِثِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ أَبَا حَنِيفَةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ الْكَعْبَةَ حَقٌّ وَلَكِنْ لَا أَدْرِي هِيَ هَذِهِ أَمْ لَا، فَقَالَ: مُؤْمِنٌ حَقًّا. وَسَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا بْنَ عَبْدِ اللَّهِ نَبِيٌّ وَلَكِنْ لَا أَدْرِي هُوَ الَّذِي قَبْرُهُ بِالْمَدِينَةِ أَمْ لَا. قَالَ: مُؤْمِنٌ حَقًّا- قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ:
وَمَنْ قَالَ هَذَا فَقَدْ كَفَرَ-.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَكَانَ سُفْيَانُ يُحَدِّثُ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْحَارِثِ حدثنا مؤمل ابن إِسْمَاعِيلَ عَنِ الثَّوْرِيِّ بِمِثْلِ مَعْنَى حَدِيثِ حَمْزَةَ.
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٧-٧٨٨]

Al-Fassawi noemde: Abu Bakr al-Humaydi vertelde ons, Hamza ibn al-Harith, de slaaf van 'Umar ibn al-Khattab, vertelde van zijn vader (Al-Harith ibn 'Umayr) ⓘ, die zei: "Ik hoorde een man Abu Hanifa vragen in al-Masjid al-Haram over een man die zei: 'Ik getuig dat de Ka'ba waar is, maar ik weet niet of het deze is of niet.' Abu Hanifa zei: 'Hij is een ware gelovige.' De man vroeg toen over een andere man die zei: 'Ik getuig dat Muhammad ibn Abdullah een profeet is, maar ik weet niet of het degene is wiens graf in Medina is of niet.' Abu Hanifa zei: 'Hij is een ware gelovige.' Abu Bakr al-Humaydi zei: 'Wie dit zegt, heeft ongelovig verklaard.' Abu Bakr zei ook: Sufyan vertelde van Hamza ibn al-Harith. Muammal ibn Isma'il vertelde ons van al-Thawri met een soortgelijke betekenis als de overlevering van Hamza." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Volume 2 - Pagina 787-788]

Het begrijpen van de overleveringen over het feit dat Abu Hanifa gedwongen werd berouw te tonen

Er zijn veel overleveringen over het feit dat Abu Hanifa berouw moest tonen. De meeste daarvan geven niet aan waarvoor deze berouw was. Echter, Sharik zei dat het ging om: 'Khalq al-Quran' en Irja. En Sufyan al-Thawri gaf aan dat Abu Hanifa ook om berouw werd gevraagd door de Khawarij.

Hij (Sharik) voegde eraan toe dat Abu Hanifa ook berouw moest tonen van Zandaqah, wat betekent grote kufr. Dus dit soort Irja bedoelde hij als grote kufr, namelijk de Irja van de Jahmiyyah.

Daarna maakte Sufyan ibn 'Uyaynah ook duidelijk dat Abu Hanifa berouw moest tonen van zijn eigen metgezellen. Dit zou een andere situatie zijn geweest, die verder werd uitgelegd door een overlevering van Ibn Abi al-'Awwam, waarin Sufyan al-Thawri aangaf dat het ging over de Khawarij.

Dus Abu Hanifa werd door de heersers van Koefa gedwongen berouw te tonen vanwege 'Khalq al-Quran' en de Irja van de Jahmiyyah (vanwege zijn fatwa). Daarnaast werd hij door de Khawarij gedwongen berouw te tonen, voor een geloofsovertuiging dat eigenlijk geen ongeloof is.

Dit is wat wij het meest correcte standpunt vinden met betrekking tot het feit dat Abu Hanifa berouw moest tonen.

Wij zijn van mening dat Abu Hanifa onschuldig was aan de beschuldigingen, maar toch gedwongen werd berouw te tonen.

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ الْمِصِّيصِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ، وَسُئِلَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ: كَانَ مُرْجِئًا يَرَى السَّيْفَ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Al-Fadl ibn Abdullah vertelde ons, zeggende: Muhammad ibn Abi Khalid Al-Missiysi vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Waki' ibn Al-Jarrah, en hem werd gevraagd over Abu Hanifa. Hij zei: "Hij was een Murji en zag het zwaard (wat betekent dat hij rebellie tegen de onderdrukkende moslimheerser steunde)." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

ثنا أحمد بن علي المدائني ثنا موسى بن النعمان ثنا سعيد بن راشد قال جلس أبو حنيفة إلى أيوب فقال حدثني سالم الأفطس ان سعيد بن جبير كان يرى الارجاء فقال له أيوب كذبت قال لي سعيد بن جبير لا تقربن طلق فإنه مرجئ
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٧ - الصفحة ٧]

Ibn 'Adiy vermeldde: Ahmad ibn Ali al-Madaaini vertelde ons, Musa ibn al-Nu’man vertelde ons, en Sa’id ibn Rashid vertelde ons, zeggende: Abu Hanifa zat bij Ayoub en zei tegen hem: 'Saalim al-Aftas vertelde mij dat Sa'eed ibn Jubayr geloofde in Irja.' Ayoub antwoordde: 'Je hebt gelogen.' Toen zei hij: 'Saeed ibn Jubayr zei tegen mij: "Nader niet tot Talq, want hij is een Murji".' [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Volume 7 - Pagina 7]

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: شَهِدْتُ أَبَا حَنِيفَةَ وَسُئِلَ عَنِ الْوِتْرِ فَقَالَ: فَرِيضَةٌ. قُلْتُ: كَمِ الصَّلَوَاتُ؟ قَالَ: خَمْسٌ.
قُلْتُ: فَالْوِتْرُ؟ قَالَ: فَرِيضَةٌ.
«وَقَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَذَكَرَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَانْتَحَلَهُ لِلْأَرْجَاءِ. فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ مَنْ مُحَدِّثُكَ؟ قَالَ: سَالِمٌ الْأَفْطَسُ. فَقُلْتُ: إِنَّ سَالِمًا كَانَ مُرْجِئًا، وَلَكِنْ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ قَالَ: رَآنِي سَعِيدٌ جَلَسْتُ إِلَى طَلْقٍ [٥] فَقَالَ: ألَمْ أَرَكَ جَلَسْتَ إِلَى طَلْقٍ! لَا تُجَالِسْهُ. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ فَمَا كَانَ رأي طلق؟ قال:
فسكت، ثم سأله فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَسَكَتَ، فَقَالَ: وَيْحَكَ كَانَ يَرَى الْعَدْلَ». ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ: يَرْحَمُ اللَّهُ أَيُّوبَ لَقَدْ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَأَنَا بِهَا، فَقُلْتُ لَأَجْلِسَنَّ إِلَيْهِ لَعَلِّي أَتَعَلَّقُ عَلَيْهِ بِسَقْطَةٍ. قَالَ: فَجَاءَ فَقَامَ مِنَ الْقَبْرِ مَقَامًا لَا أَذْكُرُ ذَلِكَ الْمَقَامَ إِلَّا اقْشَعَرَّ جِلْدِي.
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - المجلد ٢ - الصفحة ٧٩١]

Al-Fassawi vermeldde: Sulaiman bin Harb vertelde ons: Hammad bin Zayd zei: "Ik was getuige dat Abu Hanifa werd gevraagd over het Witr-gebed. Hij zei: 'Het is een verplichting.' Ik vroeg: 'Hoeveel verplichte gebeden zijn er?' Hij zei: 'Vijf.' Ik vroeg: 'En Witr?' Hij antwoordde: 'Het is een verplichting.'" Hammad bin Zayd zei ook: "Ik zat met Abu Hanifa in Masjid al-Haram, en hij noemde Sa'id bin Jubayr en schreef hem de leer van de Murji’ah toe. Ik zei: 'O Abu Hanifa, wie vertelde je dit?' Hij antwoordde: 'Salim al-Aftas.' Ik zei: 'Salim was inderdaad een Murji’i, maar Ayoub vertelde ons dat Sa'id hem zag zitten bij Talaq en zei: "Heb ik je niet zien zitten bij Talaq? Zit niet bij hem (want hij is een Murji)."' Een man vroeg toen aan Abu Hanifa: 'Wat was de mening van Talaq?' Abu Hanifa zweeg. De man vroeg hem nogmaals, en hij zweeg. De man vroeg een derde keer, en hij zweeg. Uiteindelijk zei Abu Hanifa: 'Wee jou! Hij zag rechtvaardigheid.' Daarna wendde Abu Hanifa zich tot mij en zei: 'Moge Allah genade hebben met Ayoub. Hij kwam naar Medina terwijl ik daar was, en ik dacht bij mezelf: "Laat ik bij hem zitten, misschien kan ik hem betrappen op een fout." Toen hij kwam, stond hij bij het graf (van de Profeet ﷺ) op zo’n manier dat ik elke keer als ik die scène herinner, het me kippenvel bezorgt.'" [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Volume 2 - Pagina 793-794]

Ayyub huilde altijd als hij bij het graf van de Profeet aanwezig was. Daar sprak Abu Hanifa over.

«حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ- وَذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ- فَقَالَ رَجُلٌ: هَلْ كَانَ فِيهِ مِنَ الْهَوَى شَيْءٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، الْأَرْجَاءُ».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٣]

Al-Fassawi vertelde ons: Ahmad ibn Al-Khalil vertelde ons, en 'Abdah zei: "Ik hoorde Ibn al-Mubarak — en hij noemde Abu Hanifa — en iemand vroeg: 'Had hij enige dwaling?' Hij zei: 'Ja, Irja.'" [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 783]

حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا مسلمة بن القاسم حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا محمد بن أحمد بن فيروز حدثنا علي بن خشرم قال سمعت الفضل بن موسى يقول دخلت مع أبي حنيفة على الأعمش نعوده فقال أبو حنيفة يا أبا محمد لولا التثقيل عليك الزدت في عيادتك أو قال لعدتك أكثر مما أعودك فقال له الأعمش والله إنك علي لثقيل وأنت في بيتك فكيف إذا دخلت علي قال الفضل فما خرجنا من عنده قال أبو حنيفة أن الأعمش لم يصم رمضان قط ولم يغتسل من جنابة فقلت للفضل ما يعني بذلك قال كان الأعمش يرى الماء من الماء ويتسحر على حديث حذيفة
[جامع بيان العلم وفضله - ابن عبد البر - ج ٢ - الصفحة ١٥٧]

Ibn 'Abdul-Barr vermeldde: Ahmed ibn Abdullah vertelde ons, zei: Maslama ibn al-Qasim vertelde ons, zei: Ahmed ibn Isa vertelde ons, zei: Muhammad ibn Ahmad ibn Firuz vertelde ons, zei: Ali ibn Khushram vertelde ons, zei: Ik hoorde al-Fadl ibn Musa zeggen: "Ik ging mee met Abu Hanifa om al-A'mash te bezoeken terwijl hij ziek was. Abu Hanifa zei: 'O Abu Muhammad, als het je niet te zwaar viel, zou ik je vaker bezoeken,' of hij zei: 'Ik zou je vaker bezoeken dan ik nu doe.' Al-A'mash antwoordde: 'Bij Allah, je bent mij zelfs een last als je in je eigen huis bent, hoe zou het dan zijn als je bij mij bent?'" Al-Fadl vervolgde: "Toen we zijn huis verlieten, zei Abu Hanifa: 'Al-A'mash heeft nog nooit Ramadan gevast en heeft zich ook nooit gewassen na grote onreinheid.' Ik vroeg aan al-Fadl wat hij daarmee bedoelde. Hij zei: 'Al-A'mash geloofde in het principe van water uit water en at het suhoor (voedsel voor het vasten) op basis van de overlevering van Hudhayfah.'" [Jaami' al-Bayaan wa Fadlihi - Deel 2 - Pagina 157]

Wij geloven dat Al-A'mash niet meer in de nabijheid van Abu Hanifa wilde zijn vanwege zijn visie op Irja. Al-A'mash zag de Murjiah als zeer gevaarlijk.

أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن حسنويه الكاتب - بأصبهان - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب، حدثنا أحمد بن مهدي بن محمد بن رستم، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثني عبد السلام - يعني ابن عبد الرحمن - قال: حدثني إسماعيل بن عيسى بن علي قال: قال لي شريك: كفر أبو حنيفة بآيتين من كتاب الله تعالى، قال الله تعالى: * (ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) * [البينة 5] وقال الله تعالى: * (ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم) * [الفتح 4] وزعم أبو حنيفة أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص، وزعم أن الصلاة ليست من دين الله.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٩]

Abu Sa'id al-Hasan ibn Muhammad ibn Hasanwayh al-Katib vertelde ons – uit Isfahan – Abdullah ibn Muhammad ibn Isa ibn Mazid al-Khassab vertelde ons, Ahmad ibn Mahdi ibn Muhammad ibn Rustam vertelde ons, Ahmad ibn Ibrahim vertelde mij, Abdul-Salam – bedoeld wordt Ibn Abdul-Rahman – zei: Ismail ibn Isa ibn Ali vertelde: Sharik zei: "Abu Hanifa heeft twee verzen uit het Boek van Allah niet geloofd. Allah, de Allerhoogste, zei: 'En onderhoudt het gebed en geeft de zakaat, en dat is de ware religie' [Al-Bayyina 5], en Allah, de Allerhoogste, zei: 'Zodat zij in geloof mogen toenemen bij hun geloof' [Al-Fath 4]. Abu Hanifa beweerde dat het geloof niet toeneemt of afneemt, en hij beweerde ook dat het gebed geen deel uitmaakt van de religie van Allah." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 369]

Abu Hanifa, vanwege zijn afwijking in de kwestie van Iman, spreekt deze verzen tegen, ook al zag hij het zelf niet zo door zijn verkeerde begrip van deze verzen.

De Salaf Saliheen beschouwden de Murjiah niet als kuffar. Zij beschouwden de Jahmiyyah als kuffar, die een veel extremere positie innamen betreffende Irja.

أخبرني عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر المؤدب، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، حدثنا جدي قال: حدثني أحمد بن سهل قال: سمعت يحيى بن أيوب قال: سمعت يزيد بن هارون ذكر أبا حنيفة فقال: أبو حنيفة رجل من الناس، خطؤه كخطأ الناس وصوابه كصواب الناس.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٦]

Muhammad ibn Ahmad ibn Rizq vertelde ons, Abu Bakr Ahmad ibn Ja‘far ibn Muhammad ibn Sallam al-Khatli vertelde ons, zei: Abu al-‘Abbas Ahmad ibn ‘Ali ibn Muslim al-Abbar dicteerde ons – in de maand Jumada al-Akhirah van het jaar 288 AH – en zei: Onder degenen die Abu Hanifa weerlegden waren: Ayyub al-Sakhtiyani, Jarir ibn Hazim, Hammam ibn Yahya, Hammad ibn Salamah, Hammad ibn Zayd, Abu ‘Awanah, ‘Abd al-Warith, Suwar al-‘Anbari de rechter, Yazid ibn Zuray‘, ‘Ali ibn ‘Asim, Malik ibn Anas, Ja‘far ibn Muhammad, ‘Umar ibn Qays, Abu ‘Abd al-Rahman al-Muqri’, Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz, al-Awza'ee, ‘Abd Allah ibn al-Mubarak, Abu Ishaq al-Fazari, Yusuf ibn Asbat, Muhammad ibn Jabir, Sufyan al-Thawri, Sufyan ibn ‘Uyaynah, Hammad ibn Abi Sulayman, Ibn Abi Layla, Hafs ibn Ghiyath, Abu Bakr ibn ‘Ayyash, Sharik ibn ‘Abd Allah, Waki‘ ibn al-Jarrah, Raqabah ibn Masqalah, al-Fadl ibn Musa, ‘Isa ibn Yunus, al-Hajjaj ibn Arta’ah, Malik ibn Mighwal, al-Qasim ibn Habib, en Ibn Shabramah. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 366]

De meeste van deze geleerden waren van Ahl al-Hadith en waren streng tegen iedereen die een andere mening had dan wat zij als authentiek uit de overleveringen beschouwden.

Abu Hanifa interpreteerde overleveringen in Fiqh naar eigen inzicht, waardoor het soms kon lijken dat hij ze tegensprak of zelfs afwees. Hij had ook de gewoonte om veel authentieke overleveringen aan de kant te schuiven door de handelingen van Kufaanse geleerden die niet naar deze overleveringen handelden.

Bovendien hield hij de mening van de Murjiah aan betreffende het geloof. Hij geloofde dat Imaan niet toeneemt of afneemt, en dat daden er geen integraal onderdeel van zijn.

قال ونا أبو علي أحمد بن عثمان الأصبهاني قال نا إبراهيم بن سليمان قال نا كامل بن عبد ربه قال ونا محمد بن موسى العطار قال نا موسى بن هارون الحمال قال بلغني أن قتادة قدم الكوفة فجلس في مجلس له وقال سلوني عن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أجيبكم فقال جماعة لأبي حنيفة قم اليه فسله فقام اليه فقال له ما تقول يا أبا الخطاب في رجل غاب عن أهله فتزوجت امرأته ثم قدم زوجها الأول فدخل عليها وقال يا زانية تزوجت وأنا حي ثم دخل زوجها الثاني فقال لها تزوجت يا زانية ولك زوج كيف اللعان فقال قتادة قد وقع هذا فقال له أبو حنيفة وان لم يقع نستعد له فقال له قتادة لا اجيبكم في شئ من هذا سلوني عن القرآن فقال له أبو حنيفة ما تقول في قوله عز وجل * (قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به) * من هو قال قتادة هذا رجل من ولد عم سليمان بن داود كان يعرف اسم الله الأعظم فقال أبو حنيفة أكان سليمان يعلم ذلك الاسم قال لا قال سبحان الله ويكون بحضرة نبي من الأنبياء من هو أعلم منه قال قتادة لا اجيبكم في شئ من التفسير سلوني عما اختلف الناس فيه فقال له أبو حنيفة امؤمن أنت قال أرجو قال له أبو حنيفة فهلا قلت كما قال إبراهيم فيما حكى الله عنه حين قال له * (أو لم تؤمن قال بلى) * قال قتادة خذوا بيدي والله لا دخلت هذا البلد ابدا
[الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء - الصفحة ١٥٦-١٥٧]

Ibn 'Abdul-Barr vermeldde: Abu Ya'qub vertelde van Abu Ali Ahmad ibn Osman al-Isfahani, van Ibrahim ibn Suleiman, van Kamil ibn Abdul-Rahman, van Muhammad ibn Musa al-Attar, van Musa ibn Harun al-Hammal: Het bereikte mij dat Qatadah naar Kufa kwam, ging zitten in een bijeenkomst en zei: "Vraag mij naar de overleveringen van de Boodschapper van Allah (ﷺ) totdat ik u zal antwoorden." Een groep mensen zei tegen Abu Hanifa: "Ga naar hem toe en vraag hem." Hij ging naar hem toe en zei: "Wat zeg jij, Abu al-Khattab (Qatada), over een man die afwezig was bij zijn familie, en zijn vrouw hertrouwde, daarna kwam de eerste echtgenoot terug en ging bij haar binnen en zei: 'O overspelige, jij bent getrouwd terwijl ik nog leefde,' en daarna kwam de tweede echtgenoot binnen en zei tegen haar: 'Jij bent getrouwd, o overspelige, terwijl je al een man hebt. Wat is de regeling van (deze twee mannen die) vloeken in dit geval?" Qatadah antwoordde: "Is deze situatie voorgekomen?" Abu Hanifa zei: "Zelfs als het nog niet is gebeurd, moeten we ons erop voorbereiden." Qatadah zei: "Ik zal je hierover niet antwoorden. Vraag mij over de Quran." Abu Hanifa vroeg toen: "Wat zeg jij over het vers van Allah, de Allerhoogste, 'Degene die kennis heeft van het Boek zei: Ik zal het je brengen.' Wie is deze persoon?" Qatadah antwoordde: "Hij is een man uit de familie van Sulaiman, de zoon van Dawud, die de naam van Allah’s grootste naam kende." Abu Hanifa vroeg: "Wist Sulaiman die naam?" Qatadah antwoordde: "Nee." Abu Hanifa zei: "Glorie zij Allah! Hoe kan er iemand aanwezig zijn bij een profeet die meer kennis heeft dan hij?" Qatadah zei: "Ik zal je niet antwoorden over enige interpretatie. Vraag mij over de zaken waar mensen het over oneens zijn." Abu Hanifa vroeg toen: "Ben je een gelovige?" Qatadah antwoordde: "Dat hoop ik." Abu Hanifa zei: "Waarom zeg je dan niet zoals Ibrahim (ﷺ) zei toen Allah over hem sprak, *'Geloof je dan niet?' Hij zei: 'Ja, ik geloofde.'" Qatadah zei: "Neem mijn hand, bij Allah, ik zal nooit meer deze stad betreden." [Al-Intiqaa fi Fadaail al-Thalatha al-Aimmah al-Fuqahaa - Pagina 156-157]

Hier zien we hoe Qatada verschilde van Abu Hanifa op enkele belangrijke punten. Hij week eerst af door geen vragen te beantwoorden over situaties die nog niet hebben plaatsgevonden. Abu Hanifa was van mening dat men zich op zulke gebeurtenissen moet voorbereiden.

Abu Hanifa vroeg Qatada ook over de kwestie van Iman, of men zichzelf een gelovige (Mumin) kan noemen. Qatada volgt hierin Ahl al-Sunnah door te zeggen: "Dat hoop ik."

Dit betekent dat hij zijn toekomst niet getuigt, omdat hij niet weet of hij als gelovige zal sterven of niet. Getuigen dat je gelovige bent bij Allah betekent tegelijkertijd dat je getuigt dat je ook zo zult sterven.

Qatada verdiepte zich niet in de discussie. Het is een houding van voorzichtigheid en terughoudendheid.

Sufyan al-Thawri verduidelijkte de kwestie van Iman in Ahl Sunnah:

أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسن أخو الخلال، أخبرنا جبريل بن محمد المعدل - بهمذان - حدثنا محمد بن حيويه النخاس، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا وكيع قال: سمعت الثوري يقول: نحن المؤمنون، وأهل القبلة عندنا مؤمنون، في المناكحة، والمواريث، والصلاة، والإقرار، ولنا ذنوب ولا ندري ما حالنا عند الله؟ قال وكيع، وقال أبو حنيفة: من قال بقول سفيان هذا فهو عندنا شاك، نحن المؤمنون هنا وعند الله حقا، قال وكيع: ونحن نقول بقول سفيان، وقول أبي حنيفة عندنا جرأة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٧]

Al-Husayn ibn Muhammad ibn al-Hasan, de broer van al-Khallal, vertelde ons, zeggende: Jibreel ibn Muhammad al-Muaddil in Hamadhan vertelde ons, zeggende: Muhammad ibn Haywayh al-Nakhas vertelde ons, zeggende: Mahmoud ibn Ghaylan vertelde ons, zeggende: Waki' vertelde ons, zeggende: Ik hoorde al-Thawri zeggen: "Wij (Ahl al-Sunnah) en Ahl al-Qiblah (de moslim Ummah) zijn Muminoon in zaken van huwelijk, erfopvolging, gebed en erkenning. Echter, wij hebben zondes en weten niet wat onze status is bij Allah." Waki' zei: "En Abu Hanifa zei: Wie de woorden van Sufyan zegt, is volgens ons aan het twijfelen. Wij zijn hier Muminoon en werkelijk Muminoon bij Allah." Waki' zei: "Wij volgen de woorden van Sufyan, en de woorden van Abu Hanifa zijn is volgens ons roekeloosheid." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 367]

Ahl al-Sunnah onthouden zich ervan te zeggen dat wij Muminoon zijn bij Allah, omdat dat zou betekenen dat men volmaakt geloof heeft bereikt, en dat men automatisch toegelaten wordt tot het Paradijs.

Abu Hanifa ziet het niet zo, hij gelooft dat de term Muminoon slechts refereert naar dat men in Allah gelooft met volle overtuiging.

Ahl Sunnah ziet de term 'muminoon' gedetailleerder dan Abu Hanifa het ziet, en daardoor bestond deze meningsverschil tussen de Salaf Saliheen en de Murjiatul Fuqaha.

٣٠٣ - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو مُوسَى، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ بِمَكَّةَ فَذَكَرَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَانْتَحَلَهُ فِي الْإِرْجَاءِ فَقُلْتُ مَنْ يُحَدِّثُكَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ؟ قَالَ: سَالِمٌ الْأَفْطَسُ، فَقُلْتُ لَهُ: فَإِنَّ سَالِمًا يَرَى رَأْيَ الْمُرْجِئَةِ ⦗٢٠٣⦘، وَلَكِنْ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ قَالَ: رَآنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ جَلَسْتُ إِلَى طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ فَقَالَ: أَلَمْ أَرَكَ جَلَسْتَ إِلَى طَلْقٍ؟ لَا تُجَالِسْهُ، قَالَ: فَكَانَ كَذَلِكَ، قَالَ: فَنَادَاهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ وَمَا كَانَ رَأْي طَلْقٍ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ نَادَاهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَلَمَّا أَكْثَرَ عَلَيْهِ قَالَ: وَيْحَكَ كَانَ يَرَى الْعَدْلَ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٢]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Haroon ibn Abdullah Abu Mousa vertelde mij, hij zei: Suleiman ibn Harb vertelde ons, van Hammad ibn Zayd, die zei: Ik zat bij Abu Hanifa in Mekka, en hij noemde Sa'id ibn Jubayr en schreef hem de mening van de Murji'ah toe. Ik vroeg: "Wie vertelt jou dit, O Abu Hanifa?" Hij antwoordde: "Salim al-Aftas." Ik zei tegen hem: "Maar Salim heeft de mening van de Murji'ah." Toch werd ons door Ayyub verteld, die zei: Sa'id ibn Jubayr zag mij terwijl ik bij Talq ibn Habib zat en zei: "Heb ik je niet gezien terwijl je bij Talq zat? Zit niet bij hem." En dat was zo. Toen riep een man hem en zei: "O Abu Hanifa, wat was de mening van Talq?" Hij wendde zich van hem af. Toen de man hem opnieuw riep, wendde hij zich weer af. Toen hij hem vaker riep, zei Abu Hanifa: "Vervloekt zij je, hij hield de juiste mening aan." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 202]

Dit betekent dat volgens de Salaf Saliheen Abu Hanifa niet met Salim al-Aftas had moeten zitten, omdat hij een Murji was. En Hammad ibn Zayd zei dat Ayyub werd verteld niet met Talq om te gaan, omdat ook hij een Murji was.

٣٠٤ - حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى الطَّبَّاعِ، قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، فَقَالَ: «إِنَّمَا ذَاكَ يُعْرَفُ بِالْخُصَومَةِ فِي الْإِرْجَاءِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu Ma'mar vertelde mij, van Ishaq ibn Isa al-Tabba'i, die zei: Ik vroeg Hammad ibn Zayd over Abu Hanifa, en hij zei: "Hij is alleen bekend als iemand die discussieert over al-Irja." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 203]

٣٨٦ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَمَّاسٍ، نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: «كَانَ وَاللَّهِ أَبُو حَنِيفَةَ مُرْجِئًا وَدَعَانِي إِلَى الْإِرْجَاءِ فَأَبَيْتُ عَلَيْهِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl vertelde mij, van Ibrahim ibn Shammas, van Abu Abdurrahman al-Muqri’, die zei: "Bij Allah, Abu Hanifa was een aanhanger van Irja en riep mij daartoe op, maar ik weigerde." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 223]

٣٩٦ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَقِيلَ، لَهُ أَبُو حَنِيفَةَ مُرْجِئٌ؟ فَقَالَ: «أَتَى حَقًّا»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٥]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Abdul Malik ibn Zanjawayh vertelde mij, zeggende: "Abd al-Razzaq vertelde ons, en hem werd gezegd: 'Is Abu Hanifa een Murji?' Hij zei: 'Hij kwam met de waarheid.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 225]

Abd al-Razzaq al-San'ani (auteur van Musannaf Abd al-Razzaq), ook bekend als Abd al-Razzaq ibn Hammam, is een voorstander van Abu Hanifa en zijn madhhab. Deze overlevering lijkt echter te impliceren dat Abd al-Razzaq instemde met de Murjiah.

Als de overlevering authentiek is, betekent dit dat Abd al-Razzaq eerst met Abu Hanifa overeenkwam over Irja, en zich daarna terugtrok. Abd al-Razzaq gelooft dat het geloof (Iman) kan toenemen en afnemen, en dat daden een integraal onderdeel van het geloof zijn, zoals hij uitlegt in zijn boeken.

٣٨٤ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ، نا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي الْإِرْجَاءِ وَخَاصَمَ فِيهِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: «يَنْبَغِي أَنْ يُنْفَى مِنَ الْكُوفَةَ أَوْ يُخْرُجَ مِنْهَا»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٢]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl vertelde mij, van Sufyan ibn Waki‘, van zijn vader, die zei: "Toen Abu Hanifa sprak over Irja en hierover discussieerde, zei Sufyan al-Thawri: 'Hij behoort uit Koefa verbannen te worden of eruit te vertrekken.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 222]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا جعفر الخلدي، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ قال: سمعت أبي يقول: دعاني أبو حنيفة إلى الإرجاء، فأبيت.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧١]

Ibn Rizq vertelde ons, Ja'far al-Khalidi vertelde ons, Muhammad ibn Abdullah ibn Sulayman al-Hadrami vertelde ons, Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid al-Muqri vertelde ons, en hij zei: "Ik hoorde mijn vader zeggen: Abu Hanifa riep mij op tot het geloof van Irja, maar ik weigerde." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 371]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أحمد بن الخليل، حدثنا عبدة قال: سمعت ابن المبارك - وذكر أبا حنيفة - فقال رجل: هل كان فيه من الهوى شئ؟ قال: نعم! الإرجاء.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٢]

Ibn al-Fadl vertelde ons, Abdullah ibn Ja'far vertelde ons, Ya'qub ibn Sufyan vertelde ons, Ahmad ibn al-Khalil vertelde ons, 'Abda vertelde ons, en hij zei: "Ik hoorde Ibn al-Mubarak - en hij noemde Abu Hanifa - toen een man vroeg: 'Was er enige dwaling in hem?' Hij antwoordde: 'Ja! Irja.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 372]

أخبرنا الحسن بن الحسين بن العباس النعالي، أخبرنا أحمد بن جعفر ابن سلم، حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ عن أبيه قال: دعاني أبو حنيفة إلى الإرجاء.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧١]

Hassan ibn Hussein ibn al-Abbas al-Na'ali vertelde ons, Ahmad ibn Ja'far ibn Salam vertelde ons, Ahmad ibn Ali al-Abar vertelde ons, Abu Yahya Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid al-Muqri vertelde ons van zijn vader, die zei: "Abu Hanifa riep mij op tot het geloof van Irja." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 371]

أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب - بأصبهان - أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قال: حدثنا سلامة بن محمود القيسي - بعسقلان - حدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو قال: سمعت أبا مسهر يقول: كان أبو حنيفة رأس المرجئة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧١]

Abu al-Qasim Ibrahim ibn Muhammad ibn Suleiman al-Muaddib vertelde ons in Isfahan, Abu Bakr ibn al-Muqri vertelde ons, Salamah ibn Mahmoud al-Qaysi vertelde ons in Asqalan, Abdullah ibn Muhammad ibn Amr vertelde ons, en ik hoorde Abu Mushar zeggen: "Abu Hanifa was het hoofd van de Murjiah." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 371]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا سليمان بن حرب. وأخبرنا ابن الفضل أيضا، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن موسى البربري، حدثنا ابن الغلابي عن سليمان ابن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: جلست إلى أبي حنيفة، فذكر سعيد بن جبير، فانتحله في الإرجاء. فقلت: يا أبا حنيفة من حدثك؟ قال: سالم الأفطس. قال: قلت له: سالم الأفطس كان مرجئا ولكن حدثني أيوب. قال: رآني سعيد بن جبير جلست إلى طلق، فقال: ألم أرك جلست إلى طلق؟ لا تجالسه. قال حماد: وكان طلق يرى الإرجاء. قال: فقال رجل لأبي حنيفة: يا أبا حنيفة ما كان رأى طلق؟ فأعرض عنه، ثم سأله فأعرض عنه ثم قال: ويحك كان يرى العدل - واللفظ لحديث ابن الغلابي.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧١]

Ibn al-Fadl vertelde ons, Abdullah ibn Ja'far vertelde ons, Ya'qub ibn Sufyan vertelde ons, en Sulayman ibn Harb vertelde ons. Ibn al-Fadl vertelde ons ook, Ahmad ibn Kamil al-Qadi vertelde ons, Muhammad ibn Musa al-Barbari vertelde ons, en Ibn al-Ghalabi vertelde ons van Suleiman ibn Harb, die zei: Hamad ibn Zayd vertelde: "Ik zat bij Abu Hanifa, en hij noemde Said ibn Jubayr, en schreef hem Irja toe. Ik zei tegen hem: 'O Abu Hanifa, wie heeft jou dat verteld?' Hij zei: 'Saalim al-Aftas.' Ik zei: 'Saalim al-Aftas was een aanhanger van Irja, maar ik hoorde van Ayoub, die zei: Said ibn Jubayr zag mij zitten bij Tulaq, en zei tegen mij: "Heb ik je niet zien zitten bij Tulaq? Ga niet met hem om."' Hamad zei: 'Tulaq geloofde in Irja.' Toen vroeg een man aan Abu Hanifa: 'O Abu Hanifa, wat was de mening van Tulaq?' Abu Hanifa wendde zich van hem af, en toen de man bleef vragen, wendde Abu Hanifa zich weer af en zei toen: 'Wee jou! Hij hield de leer van gerechtigheid aan.' — Dit is de bewoording van de overlevering van Ibn al-Ghalabi." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 371]

أخبرني الخلال، حدثنا علي بن عمر بن محمد المشتري، حدثنا محمد بن جعفر الأدمي حدثنا أحمد بن عبيد، حدثنا الطاهر بن محمد، حدثنا وكيع قال: اجتمع سفيان الثوري، وشريك، والحسن بن صالح، وابن أبي ليلى، فبعثوا إلى أبي حنيفة. قال: فأتاهم. فقالوا له: ما تقول في رجل قتل أباه، ونكح أمه، وشرب الخمر في رأس أبيه، فقال: مؤمن، فقال له ابن أبي ليلى: لا قبلت لك شهادة أبدا، وقال له سفيان الثوري: لا كلمتك أبدا، وقال له شريك: لو كان لي من الأمر شئ لضربت عنقك، وقال له الحسن بن صالح: وجهي من وجهك حرام، أن أنظر إلى وجهك أبدا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٠]

Al-Khallal vertelde ons, Ali ibn Umar ibn Muhammad al-Mushtari vertelde ons, Muhammad ibn Ja'far al-Adami vertelde ons, Ahmad ibn Ubayd vertelde ons, al-Tahir ibn Muhammad vertelde ons, Waki' zei: Sufyan al-Thawri, Sharik, al-Hasan ibn Salih en Ibn Abi Layla kwamen samen en stuurden iemand naar Abu Hanifa. Hij kwam bij hen en zij zeiden: "Wat zeg je over een man die zijn vader heeft gedood, zijn eigen moeder heeft getrouwd en wijn dronk op het hoofd van zijn vader?" Hij antwoordde: "Hij is een gelovige." Ibn Abi Layla zei tegen hem: "Ik zal je getuigenis nooit meer accepteren." Sufyan al-Thawri zei: "Ik zal nooit meer met je spreken." Sharik zei: "Als ik de macht had, zou ik je doden." Al-Hasan ibn Salih zei: "Je gezicht is voor mij verboden; ik zal nooit meer naar je gezicht kijken." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 370]

Dit veroorzaakte veel haat jegens Abu Hanifa. Belangrijke geleerden zoals Sufyan al-Thawri begonnen meer vijandigheid te tonen vanwege Abu Hanifa's Irja.

De reden dat zij allemaal zo boos op hem werden omdat hij zei dat zo'n crimineel een gelovige (Mumin) is, is omdat zij hem hoorden zeggen dat zo'n persoon volmaakt is in Iman (geloof).

Een crimineel kan nooit worden genoemd als iemand met perfect geloof, net zoals dit niet gezegd kan worden over welke moslim dan ook, rechtvaardig of niet.

Abu Hanifa beschouwt grote zondaars als Muminoon, terwijl Ahl al-Sunnah zeggen dat hij een moslim is, maar iemand die niet perfect is in Iman.

Ahl al-Sunnah geloven dat Iman kan toenemen en afnemen, wat betekent dat niet iedereen op hetzelfde niveau staat. En om te zeggen dat iemand een gelovige is, betekent voor hen dat zo'n persoon perfect is in Iman, iemand die uitmuntendheid heeft bereikt, en zoiets kan men als moslim niet voor zichzelf claimen.

Ahl Sunnah en de Murjiatul Fuqaha verschillen over het begrip 'muminoon', en dat zorgde ook voor wat onvrede tussen hen.

أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسن أخو الخلال، أخبرنا جبريل بن محمد المعدل - بهمذان - حدثنا محمد بن حيويه النخاس، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا وكيع قال: سمعت الثوري يقول: نحن المؤمنون، وأهل القبلة عندنا مؤمنون، في المناكحة، والمواريث، والصلاة، والإقرار، ولنا ذنوب ولا ندري ما حالنا عند الله؟ قال وكيع، وقال أبو حنيفة: من قال بقول سفيان هذا فهو عندنا شاك، نحن المؤمنون هنا وعند الله حقا، قال وكيع: ونحن نقول بقول سفيان، وقول أبي حنيفة عندنا جرأة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٧]

Al-Husayn ibn Muhammad ibn al-Hasan, de broer van al-Khallal, vertelde ons, zeggende: Jibreel ibn Muhammad al-Mu'addil in Hamadhan vertelde ons, zeggende: Muhammad ibn Haywayh al-Nakhas vertelde ons, zeggende: Mahmoud ibn Ghaylan vertelde ons, zeggende: Waki' vertelde ons, zeggende: Ik hoorde al-Thawri zeggen: "Wij zijn gelovigen, en de mensen van de Qibla (moslims) zijn gelovigen in zaken als huwelijk, erfenis, gebed en erkenning. Maar wij hebben zonden en weten niet wat onze status bij Allah is." Waki' zei: "En Abu Hanifa zei: Wie de woorden van Sufyan zegt, is voor ons twijfelachtig. Wij zijn hier gelovigen en werkelijk gelovigen bij Allah." Waki' zei: "Wij volgen de woorden van Sufyan, en de woorden van Abu Hanifa zijn voor ons brutaal." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 367]

Waki' verzette zich tegen de overtuigingen van Abu Hanifa over Iman. Ondanks dat hij het op veel fiqh-gebieden met Abu Hanifa eens was, bleef Waki' standvastig in de waarheid en sprak hij zich uit tegen diens opvattingen over Iman.

Ahl al-Sunnah geloven dat moslims gelovigen zijn in zaken als huwelijk, erfenis, gebed en erkenning. Omdat we echter zonden hebben, beweren we niet dat ons geloof perfect is, en noemen we onszelf niet "Mu’minoon" maar "Moslims."

Dit is het verschil tussen Ahl al-Sunnah en de Murjiah al-Fuqaha, die geloven dat moslims gelovigen genoemd moeten worden, omdat overtuiging niet kan toenemen of afnemen. Ahl al-Sunnah geloven echter dat geloof meer is dan alleen overtuiging; het omvat ook het niveau van Taqwa en vroomheid, waardoor het kan toenemen en afnemen.

Beide groepen geloven dat het aan Allah is of Hij een persoon toestaat het Paradijs binnen te laten gaan. Ze zijn het er ook over eens dat een moslim niet automatisch en meteen het Paradijs binnenkomt, want Allah kan een moslim ook eerst bestraffen.

٤٠٨ - حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: «دَعَانِي أَبُو حَنِيفَةَ إِلَى الْإِرْجَاءِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٨]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Suwayd ibn Sa'eed vertelde mij, van Abdullah ibn Yazid, die zei: "Abu Hanifa riep mij op tot Irja." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 228]

٤٠٢ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ «كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ مُرْجِئًا وَكَانَ مِنَ الدُّعَاةِ وَلَمْ يَكُنْ فِي الْحَدِيثِ بِشَيْءٍ وَصَاحِبُهُ أَبُو يُوسُفَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٦]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Abu al-Fadl vertelde mij: "Yahya ibn Ma'een zei: 'Abu Hanifa was een Murji' en was een van de aanhangers daarvan, en hij is niets in hadith. Wat betreft zijn metgezel Abu Yusuf, hij is oké (in hadith).'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 226]

2253 - نعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي مولى لبني تيم الله بن ثعلبة روى عنه عباد بن العوام وابن المبارك وهشيم ووكيع ومسلم بن خالد وأبو معاوية والمقري كان مرجئا سكتوا (عنه و - 1) عن رأيه وعن حديثه، قال أبو نعيم مات أبو حنيفة سنة خمسين ومائة.
[التاريخ الكبير - البخاري - ج ٨ - الصفحة ٨١]

Imam Bukhari zei: "Nu‘man bin Thabit, Abu Hanifa al-Kufi, een cliënt (mawla) van Banu Taym Allah bin Tha‘labah. ‘Abbad bin al-‘Awwam, Ibn al-Mubarak, Hushaym, Waki‘, Muslim bin Khalid, Abu Mu‘awiyah, en al-Muqri hebben van hem overgeleverd. Hij was een Murji. Ze zwegen over hem (lieten hem vallen) – over zijn mening en zijn hadith. Abu Nu‘aym zei dat Abu Hanifa stierf in het jaar 150 AH. [Tarikh al-Kabir - Imam Bukhari - Volume 8 - Pagina 81]

فَأَما رِوَايَة أبي سِنَان عَن عَلْقَمَة فِي متن هَذَا الحَدِيث اذ قَالَ فِيهِ ان جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام حَيْثُ قَالَ جِئْت أَسأَلك عَن شرائع الاسلام فَهَذِهِ زِيَادَة مُخْتَلَفَة لَيست من الْحُرُوف بسبيل وانما أَدخل هَذَا الْحَرْف فِي رِوَايَة هَذَا الحَدِيث شرذمة زِيَادَة فِي الْحَرْف مثل ضرب النُّعْمَان بن ثَابت وَسَعِيد بن سِنَان وَمن يجاري الارجاء نَحْوهمَا وانما أَرَادوا بذلك تصويبا فِي قَوْله فِي الايمان وتعقيد الارجاء ذَلِك مَا لم يزدْ قَوْلهم الا وَهنا وَعَن الْحق الا بعدا اذ زادوا فِي رِوَايَة الاخبار مَا كفى بِأَهْل الْعلم وَالدَّلِيل على مَا قُلْنَا من ادخالهم الزِّيَادَة فِي هَذَا الْخَبَر أَن عَطاء بن السَّائِب وسُفْيَان روياه عَن عَلْقَمَة فَقَالَا قَالَ يَا رَسُول الله مَا الاسلام وعَلى ذَلِك رِوَايَة النَّاس بعد مثل سُلَيْمَان ومطر وكهمس ومحارب وَعُثْمَان وحسين بن حسن وَغَيرهم من الْحفاظ كلهم يَحْكِي فِي رِوَايَته أَن جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ يَا مُحَمَّد مَا الاسلام وَلم يقل مَا شرائع الاسلام كَمَا رَوَت المرجئة
[ص200-199 - كتاب التمييز لمسلم]

Imam Muslim zei: "Wat betreft de overlevering van Abu Sinan van Alqamah in de tekst van deze hadith — waarin hij zei dat Jibril (vrede zij met hem) zei: ‘Ik kwam om u te vragen over de wetten van de islam’ — dit is een afwijkende toevoeging die niet behoort tot de oorspronkelijke woorden van de hadith. Deze bewoording is door een kleine groep toegevoegd die bekend staat om het toevoegen van dergelijke frases — zoals Nu‘man ibn Thabit (Abu Hanifa), Sa‘id ibn Sinan, en zij die hun weg in Irja volgen. Hun bedoeling hiermee was om hun standpunt over het geloof (iman) te ondersteunen en het concept van Irja ingewikkelder te maken. Maar hun toevoegingen verzwakten hun argument juist en brachten hen verder van de waarheid, doordat zij de overlevering op een manier aanpasten die geleerden en mensen van bewijs terecht afwijzen. Het bewijs hiervan is dat ‘Ata ibn al-Sa’ib en Sufyan het van Alqamah overleverden en beiden zeiden: ‘Hij (Jibril) zei: O boodschapper van Allah, wat is islam?’ En zo is het ook door allen na hen overgeleverd, zoals Sulaiman, Matir, Kahmas, Muharib, ‘Uthman, Husayn ibn Hasan en anderen onder de bewakers van hadith. Allen rapporteren dat Jibril (vrede zij met hem) zei: ‘O Muhammad, wat is islam?’ — en niemand zei ‘Wat zijn de wetten van de islam’ zoals de Murjiah overleverden. [Kitab al-Tameez - Imam Muslim - Pagina 199-200]

Hier zien we dat Imam Muslim een voorbeeld geeft waarbij Abu Hanifa de matn van een hadith verwisselde. Hij overleverde dat Jibril de Profeet vroeg naar de wetten van de islam, terwijl de juiste bewoording 'wat is islam' had moeten zijn.

We zien ook dat Imam Muslim Abu Hanifa een Murji noemde, en dit was bekend onder de Salaf Saliheen. Niemand ontkende dit, behalve degenen die fanatiek zijn over Abu Hanifa en alles proberen schoon te wassen.

Maar toch zeggen wij: moge Allah Abu Hanifa vergeven voor zijn Irja en genade met hem hebben. Dit is dezelfde houding van geleerden als Imam Shafi'i en velen anderen, die ook voor Abu Hanifa hebben gebeden, ondanks zijn Irja.

٣٦٠ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: " كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَضْرِبُ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَمْثَالَ فَيَرُدَّهَا. بَلَغَهُ أَنِّي أُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا» فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَا فِي سَفِينَةٍ كَيْفَ يَتَفَرَّقَانِ؟ فَقَالَ سُفْيَانُ: فَهَلْ سَمِعْتُمْ بِأَشَرَّ مِنْ هَذَا "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Ali vertelde ons, Ibrahim ibn Bashar zei: "Ik hoorde Sufyan ibn Uyaynah zeggen: 'Abu Hanifa gebruikte argumenten tegen de hadith van de Boodschapper van Allah (ﷺ) en verwierp ze daarna. Hem bereikte dat ik een hadith overleverde van de Boodschapper van Allah (ﷺ) waarin hij zei: 'De twee verkopers hebben het recht om te annuleren zolang ze niet uit elkaar gaan.' Abu Hanifa zei: 'Wat als ze op een schip zijn, hoe kunnen ze dan uit elkaar gaan?' Sufyan zei: 'Heb je iets ergers gehoord dan dit?'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 216]

٣٦٢ - حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَمْلَاهُ عَلَيْنَا نَافِعٌ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُتَبَايَعَانِ بِالْخِيَارِ» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُفَارِقَهُ مَشَى قَلِيلًا ثُمَّ رَجَعَ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mijn vader, moge Allah hem genadig zijn, vertelde ons, Sufyan ibn 'Uyaynah vertelde ons, Ibn Jurayj zei: Nafi' dicteerde ons, zeggende: "Ik hoorde Ibn Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, zeggen: De Boodschapper van Allah (ﷺ) zei: 'De twee verkopers hebben de optie om te annuleren.' En hij noemde de hele hadith. Ibn Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, wanneer hij weg wilde gaan van iemand, liep hij even weg en keerde daarna terug." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 217]

٣٩١ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ، حَدَّثَنِي مَسْعُودُ بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، يَقُولُ: «أَخْطَأَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَأَخَذْتُ كَفًّا مِنْ حَصًى فَضَرَبْتُ بِهِ وَجْهَهُ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl vertelde ons, Mas'ud ibn Khalaf (Majhul) vertelde ons, Ishaq ibn Isa vertelde ons, Muhammad ibn Jabir vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Abu Hanifa zeggen: Umar ibn al-Khattab maakte een fout, dus pakte ik een handvol kiezelstenen en sloeg hem in het gezicht. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 224]

Wij zeggen, elke Sahabi kan fouten maken, zelfs Abu Bakr al-Siddiq maakte fouten, en niemand kan dit ontkennen. En de Sahaba zouden dat nooit ontkennen.

٤١٠ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الطَّبَّاعِ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ " سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ يَقُولُ: أَخْطَأَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَأَخَذْتُ كَفًّا مِنْ حَصًى فَضَرَبْتُ بِهِ وَجْهَهُ وَصَدْرَهُ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu Ma'mar heeft aan ons overgeleverd van Ishaq ibn al-Tabba', die zei: Muhammad ibn Jabir zei: "Ik hoorde Abu Hanifa in de moskee van Kufa zeggen: 'Umar ibn al-Khattab heeft een fout gemaakt, dus nam ik een handvol kiezelstenen en sloeg hem daarmee op zijn gezicht en borst.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 229]

Umar ibn al-Khattab zou als eerste toegeven dat hij fouten kan maken en dat hij niet perfect is. Daarom maakte hij ook gebruik van Shura, wat betekent dat hij betrouwbare anderen zou raadplegen in grote beslissingen.

Er is dus geen verwijt aan Abu Hanifa te maken voor het zeggen dat Umar ibn al-Khattab een fout maakte in de specifieke kwestie die aan hem werd voorgelegd, als hij daadwerkelijk een fout maakte.

Het kan zijn dat Muhammad ibn Jabir het anders zag dan Abu Hanifa, en geloofde dat Umar in het specifieke geval waarover werd gesproken, geen fout maakte.

٤٠١ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ، نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، نا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، بِحَدِيثٍ فِي النِّكَاحِ أَوْ فِي الطَّلَاقِ قَالَ: «هَذَا قَضَاءُ الشَّيْطَانِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl vertelde mij, zeggende: "Yahya ibn Ayub vertelde ons, Ali ibn Asim zei: 'Ik vertelde Abu Hanifa een hadith over huwelijk of echtscheiding, en hij zei: "Dit is het vonnis van Shaytan."'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 226]

Het kan zijn dat deze overlevering authentiek is, ondanks de zwakte van Ali ibn Asim in Hadith. Abu Hanifa zou de gepresenteerde overlevering als zwak en verzonnen hebben beschouwd, iets waarvan hij niet geloofde dat 'Umar ibn al-Khattab dat ooit zou hebben gezegd.

٤٠٠ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، وَحَدَّثَهُ رَجُلٌ بِحَدِيثٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: «أَخْطَأَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ» فَأَخَذْتُ كَفًّا مِنْ حَصًى فَرَمَيْتُهُ بِهِ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde mij, zeggende: "Muhammad ibn Ja'far al-Madaaini vertelde ons, en Muhammad ibn Jabir zei: 'Ik hoorde Abu Hanifa, en een man vertelde hem een hadith over Umar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, en hij zei: "Umar ibn al-Khattab maakte een fout." Dus nam ik een handvol kiezelstenen en gooide die naar hem.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 226]

٤٠٣ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ، نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ⦗٢٢٧⦘، قَالَ: نا سَعِيدٌ، قَالَ: " جَلَسْتُ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ بِمَكَّةَ فَذَكَرَ شَيْئًا فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ رَوَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَذَا وَكَذَا، قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: ذَاكَ قَوْلُ الشَّيْطَانِ، وَقَالَ لَهُ آخَرُ أَلَيْسَ يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ» فَقَالَ: هَذَا سَجْعٌ فَغَضِبْتُ وَقُلْتُ إِنَّ هَذَا مَجْلِسٌ لَا أَعُودُ إِلَيْهِ وَمَضَيْتُ وَتَرَكْتُهُ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl vertelde mij, zeggende: "Muslim ibn Ibrahim vertelde ons, Abdul Warith ibn Said zei: 'Saeed zei: "Ik zat bij Abu Hanifa in Mekka, en hij noemde iets. Een man zei tegen hem: 'Umar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelde zus en zo.' Abu Hanifa zei: 'Dat is de uitspraak van Shaytan.' Een andere man zei tegen hem: 'Wordt het niet van de Boodschapper van Allah (ﷺ) overgeleverd dat "Degene die hijamah doet en degene die hijamah geeft, beiden hun vasten verbreken"? Abu Hanifa zei: 'Dat is een mythe.' Ik werd boos en zei: 'Dit is een bijeenkomst waar ik nooit meer naartoe ga,' en ik verliet hem.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 226]

Abu Hanifa zag de eerste overlevering niet als juist toegeschreven aan Umar. Hij bedoelde te zeggen: Nee, niet van Umar, maar van Shaytan.

Abu Hanifa beschouwde de aan hem voorgelegde overleveringen als niet authentiek en niet correct, daarom zijn reactie.

De man werd boos en vertrok, omdat de overleveringen die hij presenteerde niet als authentiek werden gezien door Abu Hanifa.

أخبرنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز - بهمذان - حدثنا صالح بن أحمد التميمي الحافظ، حدثنا القاسم بن أبي صالح، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا إبراهيم بن بشار قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما رأيت أحدا أجرأ على الله من أبي حنيفة. ولقد أتاه يوما رجل من أهل خراسان فقال: يا أبا حنيفة قد أتيتك بمائة ألف مسألة، أريد أن أسألك عنها قال: هاتها. فهل سمعتم أحدا أجرأ من هذا؟ أخبرني عطاء بن السائب عن ابن أبي ليلى قال: لقد أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار، إن كان أحدهم ليسأل عن المسألة، فيردها إلى غيره، فيرد هذا إلى هذا، وهذا إلى هذا، حتى ترجع إلى الأول. وإن كان أحدهم ليقول في شئ وإنه ليرتعد. وهذا يقول: هات مائة ألف مسألة، فهل سمعتهم بأحد أجرأ من هذا؟
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٤]

Muhammad bin Isa bin Abdul Aziz al-Bazzaz vertelde ons in Hamadhan, van Saleh bin Ahmad al-Tamimi al-Hafidh, die van al-Qasim bin Abi Saleh vertelde, die van Muhammad bin Ayyub vertelde, die van Ibrahim bin Bashar vertelde, die zei: Ik hoorde Sufyan bin 'Uyaynah zeggen: "Ik heb nooit iemand gezien die gedurfder was tegenover Allah dan Abu Hanifa. Op een dag kwam een man uit Khurasan naar hem toe en zei: 'O Abu Hanifa, ik heb honderdduizend vragen bij me en wil je die stellen.' Hij antwoordde: 'Breng ze maar.' Heb je ooit iemand gedurfder horen zijn dan dit? Mij (Sufyan) werd verteld door 'Ata bin al-Saaib van Ibn Abi Layla, die zei: 'Ik heb meer dan tweehonderd metgezellen van de Boodschapper van Allah, vrede zij met hem, uit de Ansar ontmoet. Als er iemand een vraag kreeg, verwees hij die door naar een ander, en die weer naar een ander, totdat het terugkeerde naar de eerste. En als iemand sprak over een onderwerp, beefde hij. Maar deze man zegt: 'Breng honderdduizend vragen.' Heb je ooit iemand gedurfder gehoord dan dit?" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 394]

٣٥٨ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا سُفْيَانُ، قَالَ: " مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَجْرَأَ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ، أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَقَالَ: جِئْتُكَ عَلَى أَلْفٍ ⦗٢١٦⦘ بِمِائَةِ أَلْفِ مَسْأَلَةٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلُكَ عَنْهَا، فَقَالَ: هَاتِهَا، قَالَ سُفْيَانُ: فَهَلْ رَأَيْتُمْ أَحَدًا أَجْرَأَ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا؟
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٥]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Muhammad ibn Ali al-Warraq vertelde mij, Ibrahim ibn Bashar vertelde ons, en Sufyan zei: "Ik heb nooit iemand gezien die gedurfder was tegenover Allah dan Abu Hanifa. Een man uit Khurasan kwam naar hem toe en zei: 'Ik ben naar je gekomen met honderdduizend vragen die ik je wil stellen.' Abu Hanifa antwoordde: 'Breng ze maar.' Sufyan zei: 'Heb je ooit iemand gedurfder tegenover Allah gezien dan dit?'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 215]

٣٥٩ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، نا سُفْيَانُ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ يَوْمًا فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ، فِي الصَّرْفِ فَأَخْطَأَ فِيهَا، فَقُلْتُ: «يَا أَبَا حَنِيفَةَ هَذَا خَطَأٌ فَغَضِبَ وَقَالَ لِلَّذِي أَفْتَاهُ اذْهَبْ فَاعْمَلْ بِهَا وَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ إِثْمٍ فَهُوَ فِي عُنُقِي»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٦]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Muhammad ibn Ali vertelde mij, Sufyan zei: "Ik was op een dag bij Abu Hanifa toen een man naar hem toe kwam en hem vroeg over een zaak betreffende de 'sarf' (omwisseling/conversie), en hij maakte daarin een fout. Ik zei: 'O Abu Hanifa, dit is een fout.' Hij werd boos en zei tegen degene die de fatwa gaf: 'Ga en handel ernaar, en welke fout er ook in zit, die ligt op mijn nek.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 216]

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، نا إِبْرَاهِيمُ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ، يَقُولُ: " مَرَرْتُ بِأَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ مَعَ أَصْحَابِهِ فِي الْمَسْجِدِ وَقَدِ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمْ فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ هَذَا الْمَسْجِدُ وَالصَّوْتُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ فِيهِ، فَقَالَ: دَعْهُمْ لَا يَتَفَقَّهُونَ إِلَّا بِهَذَا "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٦]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Muhammad ibn Ali vertelde ons, en Ibrahim zei: "Ik hoorde Sufyan zeggen: 'Ik liep langs Abu Hanifa terwijl hij met zijn metgezellen in de moskee was, en hun stemmen werden verhoogd. Ik zei tegen hem: "O Abu Hanifa, dit is de moskee, en de stem mag hier niet verhoogd worden." Hij antwoordde: "Laat ze, ze kunnen alleen op deze manier kennis vergaren."'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 216]

أنبأنا عبد الله بن يحيى السكري والحسن بن أبي بكر ومحمد بن عمر النرسي قالوا: أخبرنا محمد بن عبيد الله بن إبراهيم الشافعي، حدثنا محمد بن علي أبو جعفر قال: حدثنا أبو سلمة، حدثنا أبو عوانة قال: سمعت أبا حنيفة يقول - وسئل عن الأشربة - قال: فما سئل عن شئ إلا قال: حلال، حتى سئل عن السكر. أو السكر - شك أبو جعفر - فقال: حلال. قال: قلت: يا هؤلاء إنها زلة عالم. فلا تأخذوا عنه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٣]

Abdullah ibn Yahya al-Sukkari, Hassan ibn Abi Bakr en Muhammad ibn Umar al-Narsi vertelden ons, zij zeiden: Muhammad ibn Ubaydullah ibn Ibrahim al-Shafi‘i vertelde ons, hij zei: Muhammad ibn Ali Abu Ja'far vertelde ons, hij zei: Abu Salama vertelde ons, hij zei: Abu 'Awana vertelde ons, hij zei: Ik hoorde Abu Hanifa zeggen — toen hem werd gevraagd over dranken — dat hij over alles werd gevraagd en zei dat het toegestaan was, totdat hem werd gevraagd over wijn of bedwelmende middelen (Abu Ja'far was onzeker) en hij zei: "Het is toegestaan." Ik (Abu 'Awana) zei: "O mensen, dit is een misstap van een geleerde, neem dit niet van hem aan." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 393]

Abu Hanifa beschouwde alcoholische dranken met een zeer laag alcoholpercentage als toegestaan. Zoals dadelwijn en soortgelijke dranken.

٣٩٣ - أُخْبِرْتُ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ ⦗٢٢٥⦘، وَسُئِلَ، عَنِ الْمُسْكِرِ، فَقَالَ: «حَلَالٌ»، وَسُئِلَ عَنِ النَّبِيذِ الشَّدِيدِ، فَقَالَ: «حَلَالٌ»، وَسُئِلَ عَنِ الدَّاذِيِّ، فَقَالَ: «حَلَالٌ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٤]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Mij werd verteld door Musa ibn Ismail, Abu Awana vertelde mij, dat ik hoorde dat Abu Hanifa werd gevraagd over alcoholische dranken en hij zei: "Het is halal." Vervolgens werd hij gevraagd over sterke nabīdh (gefermenteerde drank), en hij zei: "Het is halal." Hij werd ook gevraagd over dādhī (een ander type gefermenteerde drank), en hij zei: "Het is halal." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 224]

Abu Hanifa, samen met andere Kufaanse geleerden zoals Sufyan al-Thawri, Ibrahim al-Nakha'ee en Sharik, stond wijn van honing, dadels, vijgen enzovoort toe. Dit is een controversieel onderwerp. De gefermenteerde drank van dadels werd 'nabīdh' genoemd.

٣٢١ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، قَالَ: " سُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ عَنِ الْأَشْرِبَةِ، فَمَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ، إِلَّا قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، وَسُئِلَ عَنِ الْمُسْكِرِ فَقَالَ: حَلَالٌ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ibrahim zei: Abu Salamah vertelde ons van Abu Awanah, die zei: "Abu Hanifa werd gevraagd naar dranken, en op alles wat hem gevraagd werd antwoordde hij: 'Er is niets mis mee.' Hij werd gevraagd naar bedwelmende dranken en hij zei: 'Het is toegestaan.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 207]

Abu Hanifa, gebaseerd op zijn ijtihad, en ook sommige geleerden onder de Salaf Saliheen, beschouwden dranken met een laag alcoholpercentage of dadelwijn als toegestaan. Ze zeiden ook dat het drinken van kleine hoeveelheden van een bedwelmende drank niet verboden zou zijn. En dit is de mening die Abu Hanifa aanhield.

أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي، حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد ابن حمدان العكبري، حدثنا محمد بن أيوب بن المعافى البزاز قال: سمعت إبراهيم الحربي يقول: وضع أبو حنيفة أشياء في العلم، مضغ الماء أحسن منها. وعرضت يوما شيئا من مسائله على أحمد بن حنبل فجعل يتعجب منها. ثم قال: كأنه هو يبتدئ الإسلام.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٥]

Ibrahim bin Umar al-Barmaki vertelde ons, Abdullah bin Muhammad bin Muhammad bin Hamdan al-‘Ukbari (Ibn Battah), Muhammad bin Ayoub bin al-Ma’afa al-Bazzaz zei: Ik hoorde Ibrahim al-Harbi zeggen: "Abu Hanifa heeft dingen geïntroduceerd in de wetenschap die erger zijn dan water kauwen. Ik legde ooit enkele van zijn kwesties voor aan Ahmad bin Hanbal, die er verbaasd over was. Daarna zei hij: ‘Het lijkt alsof hij de islam aanpast.’" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 415]

أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ، أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن الرجل يريد أن يسأل عن الشئ من أمر دينه - يعني مما يبتلى به من الأيمان في الطلاق وغيره، وفي مصره من أصحاب الرأي، ومن أصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف ولا الإسناد القوي، فمن يسأل؟ أصحاب الرأي أو هؤلاء - أعني أصحاب الحديث - على ما كان من قلة معرفتهم؟ قال: يسأل أصحاب الحديث، ولا يسأل أصحاب الرأي. ضعيف الحديث خير من رأي أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٠]

Ali bin Ahmad bin Umar Al-Muqri vertelde ons, van Ismail bin Ali Al-Khatabi, van Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, die zei: Ik vroeg mijn vader over een man die iets wilde vragen over zijn religie — bedoeld werd zaken als eden bij echtscheiding en dergelijke — en in zijn stad waren zowel de mensen van mening (Ahl al-Raiyy) als de mensen van hadith die noch zwakke hadith herkennen, noch sterke ketens van overlevering. Wie moet hij vragen? Moet hij de mensen van mening vragen of de mensen van hadith, ondanks hun gebrek aan kennis? Hij zei: Hij moet de mensen van hadith vragen en niet de mensen van mening. Een zwakke hadith is beter dan de mening van Abu Hanifa. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 420]

أخبرنا البرقاني، حدثني محمد بن العباس أبو عمرو الخزاز، حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي - وأثنى عليه أبو عمرو جدا - حدثني المروذي أبو بكر أحمد بن الحجاج سألت أبا عبد الله - وهو أحمد بن حنبل - عن أبي حنيفة وعمرو بن عبيد. فقال: أبو حنيفة أشد على المسلمين من عمرو بن عبيد، لأن له أصحابا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٢]

Al-Barqani vertelde ons, Muhammad ibn al-‘Abbas Abu ‘Amr al-Khazzaz vertelde mij, Abu al-Fadl Ja‘far ibn Muhammad al-Sandali – die Abu ‘Amr zeer prees – vertelde ons, al-Marwadhi Abu Bakr Ahmad ibn al-Hajjaj. Ik vroeg aan Abu ‘Abdullah – dat is Ahmad ibn Hanbal – over Abu Hanifa en ‘Amr ibn ‘Ubayd. Hij zei: "Abu Hanifa is destructiever voor de moslims dan ‘Amr ibn ‘Ubayd, omdat hij volgelingen heeft." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 412]

Abu Dawud was het hier niet mee eens met Imam Ahmad. Hij stelde dat Abu Hanifa duizend keer beter was dan ‘Amr ibn ‘Ubayd.

277 - سمعت أبا داود يقول: أبو حنيفة خير من ألف مثل عمرو بن عبيد.
[سؤالات الآجري لأبي داود - سليمان بن الأشعث - ج ١ - الصفحة ٢٢٩]

Al-Ajurri vermeldde: Ik hoorde Abu Dawud zeggen: "Abu Hanifa is duizend keer beter dan ‘Amr ibn ‘Ubayd." [Sualaat al-Ajurri - Volume 1 - Pagina 229]

Ook is van Abu Dawud overgeleverd dat hij Abu Hanifa als een Imam zag en voor hem om genade bad.

أخبرنا طلحة بن علي الكتاني، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، حدثنا أبو شيخ الأصبهاني، حدثنا الأشرم قال: رأيت أبا عبد الله مرارا يعيب أبا حنيفة ومذهبه، ويحكي الشئ من قوله على الإنكار والتعجب.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٢]

Talha ibn ‘Ali al-Katani vertelde ons, Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Ibrahim al-Shafi‘i vertelde ons, Abu Shaykh al-Asbahani vertelde ons, al-Ashram vertelde ons. Hij zei: "Ik zag Abu ‘Abdullah (Ahmad ibn Hanbal) herhaaldelijk Abu Hanifa en zijn madhhab bekritiseren, waarbij hij sommige van zijn uitspraken met afkeuring en verbazing vertelde." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 412]

أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا محمد بن جعفر الراشدي، حدثنا أبو بكر الأثرم قال: أخبرنا أبو عبد الله بباب في العقيقة، فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث مسندة، وعن أصحابه وعن التابعين. ثم قال: قال أبو حنيفة: هو من عمل الجاهلية. ويتبسم كالمتعجب.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٣]

Bishr ibn Abdullah al-Rumi vertelde ons, Ahmad ibn Ja‘far ibn Hamdan vertelde ons, Muhammad ibn Ja‘far al-Rashidi vertelde ons, Abu Bakr al-Athram vertelde ons, die zei: "Abu Abdullah vertelde ons over een hoofdstuk over ‘Aqiqah (de islamitische traditie van offer voor een pasgeborene), dat authentieke hadiths bevat van de Profeet (ﷺ), zijn metgezellen en de volgers. Toen zei hij: Abu Hanifa zei: 'Het is een praktijk uit de Jahiliyyah (voor-islamitische tijd).' En hij glimlachte alsof hij verbaasd was." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 413]

Abu Hanifa geloofde dat de 'Aqiqah niet van de Sunnah is, omdat de authentieke overleveringen hem hierover niet hadden bereikt.

أخبرني محمد بن عبد الملك القرشي، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الرازي، حدثنا محمود بن إسحاق بن محمود القواس - ببخاري - قال: سمعت أبا عمرو حريث بن عبد الرحمن يقول: سمعت محمد بن يوسف البيكندي يقول: قيل لأحمد بن حنبل قول أبي حنيفة: الطلاق قبل النكاح؟ فقال: مسكين أبو حنيفة كأنه لم يكن من العراق، كأنه لم يكن من العلم بشئ. قد جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن الصحابة، وعن نيف وعشرين من التابعين، مثل سعيد بن جبير، وسعيد بن المسيب، وعطاء، وطاووس، وعكرمة. كيف يجترىء أن يقول تطلق.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٣]

Muhammad ibn Abdul Malik al-Qurashi vertelde ons, Ahmad ibn Muhammad ibn al-Hussain al-Razi vertelde ons, Mahmoud ibn Ishaq ibn Mahmoud al-Qawas – uit Bukhara – zei: Ik hoorde Abu Amr Harith ibn Abdul-Rahman zeggen: Ik hoorde Muhammad ibn Yusuf al-Baykandi zeggen: "Er werd aan Ahmad ibn Hanbal gevraagd over de uitspraak van Abu Hanifa: ‘Scheidingen vóór het huwelijk?’ Hij antwoordde: ‘Arme Abu Hanifa! Het is alsof hij niet uit Irak komt, alsof hij niets van kennis wist. Er is een overlevering over dit onderwerp van de Profeet (ﷺ), van de metgezellen en van meer dan twintig van de Tabi'een, zoals Sa’id ibn Jubayr, Sa’id ibn al-Musayyib, ‘Ata, Tawus en ‘Ikrimah. Hoe durft hij te zeggen dat een vrouw gescheiden is voordat het huwelijk voltrokken is.’" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 413]

Abu Hanifa gelooft dat de scheiding kan plaatsvinden vóór het huwelijk, en dat de man dan al kan scheiden als hij het expliciet benoemd wie hij gaat scheiden. Dit is ook de mening van Imam Malik. Imam Ahmad is het hierover oneens.

أخبرنا ابن رزق، حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه المعروف بالنجاد، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا مهنى بن يحيى قال: سمعت أحمد ابن حنبل يقول: ما قول أبي حنيفة والبعر عندي إلا سواء.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٣]

Ibn Rizq vertelde ons, Ahmad ibn Salman al-Faqih, bekend als al-Najad, vertelde ons, Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal vertelde ons, Muhanna ibn Yahya vertelde ons. Hij zei: "Ik hoorde Ahmad ibn Hanbal zeggen: 'De mening van Abu Hanifa en mest zijn in mijn ogen gelijk.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 413]

Hoewel de keten niet heel sterk is door Ahmad ibn Salman en Muhanna ibn Yahya, die bovendien Munkar al-Hadith is, geloven wij dat deze overlevering hasan is vanwege de overeenkomende scherpe kritiek van Imam Ahmad op Abu Hanifa.

أخبرني البرقاني، حدثنا محمد بن أحمد الأدمي، حدثنا محمد بن ابن علي الإيادي، حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثني محمد بن روح قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لو أن رجلا ولى القضاء ثم حكم برأي أبي حنيفة، ثم سئلت عنه لرأيت أن أرد أحكامه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٣]

Al-Barqani vertelde ons, Muhammad ibn Ahmad al-Adami vertelde ons, Muhammad ibn Ali al-Iyadi vertelde ons, Zakariya ibn Yahya al-Saji vertelde ons, Muhammad ibn Ruh vertelde ons, die zei: "Ik hoorde Ahmad ibn Hanbal zeggen: 'Als iemand rechter wordt benoemd en vervolgens oordeelt volgens de mening van Abu Hanifa, en mij daarna over hem wordt gevraagd, zou ik zijn uitspraken verwerpen.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 413]

٢٢٨ - وَأُخْبِرْتُ عَنْ إِسْحاقَ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يُؤْجَرُ الرَّجُلُ عَلَى بُغْضِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ؟ قَالَ: إِي وَاللَّهِ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٠]

Abdullah ibn Ahmad zei: En mij is verteld door Isḥāq ibn Manṣūr al-Kawsaj dat hij zei: "Ik vroeg aan Ahmad ibn Hanbal: 'Wordt een man beloond voor het haten van Abu Hanifa en zijn metgezellen?' Hij antwoordde: 'Ja, bij Allah!'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 180]

٢٢٩ - سَأَلْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ الرَّجُلِ، يُرِيدُ أَنْ يَسْأَلَ، عَنِ الشَّيْءِ، مِنْ أَمْرِ دِينِهِ مَا يُبْتَلَى بِهِ مِنَ الْأَيْمَانِ فِي الطَّلَاقِ وَغَيْرِهِ فِي حَضْرَةِ قَوْمٍ مِنْ أَصْحَابِ الرَّأْي وَمِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ لَا يَحْفَظُونَ وَلَا يَعْرِفُونَ الْحَدِيثَ الضَّعِيفَ الْإِسْنَادِ وَالْقَوِيَّ الْإِسْنَادِ فَلِمَنْ يَسْأَلُ، أَصْحَابَ الرَّأْي أَوْ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ عَلَى مَا كَانَ مِنْ قِلَّةَ مَعْرِفَتِهِمْ؟ ⦗١٨١⦘ قَالَ: يَسْأَلُ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ وَلَا يَسْأَلُ أَصْحَابَ الرَّأْي، الضَّعِيفُ الْحَدِيثِ خَيْرٌ مِنْ رَأْي أَبِي حَنِيفَةَ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٠]

Abdullah ibn Ahmad zei: Ik vroeg mijn vader, moge Allah hem genadig zijn, over een man die iets wil vragen over zijn religieuze aangelegenheid, iets waarmee hij op de proef wordt gesteld, zoals eedaflegging bij echtscheiding en andere zaken, in aanwezigheid van een groep van de Aṣḥāb al-Raiyy (mensen van mening) en de Aṣḥāb al-Ḥadīth (mensen van hadith) – van degenen die de hadiths niet goed onthouden of het zwakke van het sterke keten niet kennen. Aan wie moet hij dan vragen, aan de Aṣḥāb al-Raiyy of de Aṣḥāb al-Ḥadīth, gezien hun beperkte kennis? Hij antwoordde: "Hij moet de Aṣḥāb al-Ḥadīth vragen en niet de Aṣḥāb al-Raiyy. Een zwakke hadith is beter dan de mening van Abu Hanifa." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 180]

Hier zegt Imam Ahmad dat het vragen aan mensen onder de Ahl al-Hadith die weinig kennis hebben beter is dan het vragen naar de mening van Abu Hanifa.

٢٣٠ - حَدَّثَنِي مُهَنَّا بْنُ يَحْيَى الشَّامِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: مَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدِي وَالْبُعْدُ إِلَّا سَوَاءً
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٠]

Abdullah ibn Ahmad zei: Muhanna ibn Yahya al-Shami vertelde mij dat hij Ahmad ibn Hanbal, moge Allah tevreden met hem zijn, hoorde zeggen: "De uitspraak van Abū Ḥanīfah betekent voor mij net zo weinig als iets dat ver van mij vandaan is." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 180]

Dit betekent dat de afstand van Imam Ahmad tot Abu Hanifa hetzelfde is als zijn afstand tot de mening van Abu Hanifa. Ahmad staat onverschillig tegenover de mening van Abu Hanifa.

فَبُؤْسًا لَكَ ولأَصْحَابِكَ الَّذينَ قَلَّدْتُمْ دِينَكُمْ أَبَا حَنِيفَةَ، وَأَبَا يُوسُفَ، وَمُحَمَّدَ بْنَ الحَسَنِ فِي أَكْثَرِ مَا تُفْتُونَ مِمَّا لَا تَقَعُونَ مِنْ أَكْثَرِهِ عَلَى كِتَابٍ وَلَا سُنَّةٍ.
[ص252 - كتاب نقض الدارمي على المريسي]

Imam al-Darimi zei: "Wee u (Bishr al-Marisi) en uw metgezellen, die uw religie toevertrouwden aan Abu Hanifa, Abu Yusuf, en Muhammad ibn al-Hasan, in het merendeel van wat u als fatwa’s uitvaardigt (in Fiqh), waarvan veel niet gebaseerd is op het Boek of de Sunnah." [Naqd al-Darimi 'ala al-Marisi - Pagina 252]

Imam al-Darimi ziet veel fouten in de Hanafi Fiqh.

Wat ironisch is, is dat de Mu‘tazilah fatwa’s uitgaven gebaseerd op de Fiqh van de Hanafis, terwijl de Hanafis hen juist vervolgden vanwege hun overtuigingen.

فَبُؤْسًا لَكَ ولأَصْحَابِكَ الَّذينَ قَلَّدْتُمْ دِينَكُمْ أَبَا حَنِيفَةَ، وَأَبَا يُوسُفَ، وَمُحَمَّدَ بْنَ الحَسَنِ فِي أَكْثَرِ مَا تُفْتُونَ مِمَّا لَا تَقَعُونَ مِنْ أَكْثَرِهِ عَلَى كِتَابٍ وَلَا سُنَّةٍ.
[ص252 - كتاب نقض الدارمي على المريسي]

Imam al-Darimi zei: "En hoe kunt u een fatwa zoeken bij al-Marisi, terwijl u (al-Thalji) zelf heeft overgeleverd dat Abu Yusuf van plan was hem (Bishr) gevangen te nemen en te straffen vanwege deze afwijkende opvattingen — totdat hij bij hem vandaan vluchtte naar Basra?" [Naqd al-Darimi 'ala al-Marisi - Pagina 252]

De Mu‘tazilah volgen Hanafi Fiqh terwijl ze werden vervolgd door Abu Yusuf vanwege hun afwijkende opvattingen.

وَيْحَكَ! إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَرْضَوْا مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ إِذْ أَفْتَى بِخِلَافِ رِوَايَاتٍ رُوِيَتْ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -[٦٤/و] فِي «البَيِّعَيْن بِالخِيَارِ ما لم يَتَفَرَّقَا» (٢)، وَفِي «الوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ» (٣) و «إِشْعَار البُدْن» (٤) وَفِي «إِسْهَامِ الفَارِسِ وَالرَّاجِلِ» (٥) وَفِي «لبس المحرم الخُفَّيْنِ إذا لم يَجِدِ النَّعْلَيْنِ» (٦). وَمَا أَشْبَهَهَا مِنَ الأَحَادِيث حَتَّى نَسَبُوا أَبَا حَنِيفَةَ فِيهَا إِلَى رَدِّ حَدِيثِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَنَاقَضُوهُ فِيهَا، وَوَضَعُوا عَلَيْهِ فِيهَا الكُتُبَ. فَكَيْفَ بِمَنْ نَاصَبَ اللهَ فِي صِفَاتِهِ الَّتِي يَنْطِقُ بنصِّها كِتَابُهُ، فَيَنْقُضُهَا عَلَى اللهِ صِفَةً بَعْدَ صِفَةٍ، وَشَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ بِعَمَايَاتٍ مِنَ الحُجَجِ وَخُرَافَاتٍ مِنَ الكَلَامِ خِلَافَ مَا عَنَى اللهُ، وَلَمْ يَأْتِ بِشَيْءٍ مِنْهَا الرِّوَايَاتُ، وَلَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ مِنْهَا عَن العلمَاء الثِّقَات، بَلْ كُلُّهَا ضَحِكٌ وَخُرَافَاتٌ؟ فَإِنْ كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ اسْتَحَقَّ بِمَا أَفْتَى مِنْ خِلَافِ تِلْكَ الرِّوَايَاتِ أَنْ يُنْسَبَ إِلَى رَدِّ حَدِيثِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -؛ اسْتَحَقْتُمْ أَنْتُمْ أَنْ تُنْسَبُوا إِلَى رَدِّ مَا أَنْزَلَ اللهُ - عز وجل -، بَلْ أَنْتُمْ أَوْلَى بِالرَّدِّ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ؛ لِأَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ قَدْ وَافَقَهُ عَلَى بَعْضِ فُتْيَاهُ بَعْضُ الفُقَهَاءِ، وَلَمْ يُتَابِعْكُمْ عَلَى مَذَاهِبِكُمْ إِلَّا السُّفَهَاءُ وَأَهْلُ البِدَعِ والأَهْوَاءِ، وَمَنْ لَا يَعْرِفُ لَهُ إِلَهًا فِي السَّمَاءِ، فَشَتَّانَ مَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ أَبِي حَنِيفَةَ فِيمَا أَفْتَى؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مَنْ كَفَرَ كَمَنْ أَخْطَأَ، وَلَا هُمَا فِي الإِثْمِ والعَارِ سَوَاءٌ.
[ص331-332 - كتاب نقض الدارمي على المريسي]

Imam al-Darimi zei: "Wee u (O Mu'tazilah)! De mensen (geleerden) waren niet tevreden met Abu Hanifa toen hij fatwa’s uitvaardigde die in strijd waren met de overleveringen van de Profeet (ﷺ). Betreffende: 'de twee verkopen met het recht om terug te trekken zolang ze niet vertrekken', 'wudu na het eten van kamelenvlees', 'het markeren van de kamelen', 'de aandeel van de ruiter en de voetganger', en 'de pelgrim die schoenen draagt als hij geen sandalen kan vinden'. En vergelijkbare hadiths. Ze schreven Abu Hanifa toe dat hij de hadith van de Boodschapper van Allah (ﷺ) verwierp, waren het niet met hem eens hierover, en schreven boeken tegen hem. Hoe moet het dan zijn met degenen die Allah tegenwerken wat Zijn eigenschappen betreft, die Zijn Boek expliciet noemt, en die die eigenschappen stuk voor stuk verwerpen en vervangen door vaagheden en verzinsels die in strijd zijn met wat Allah bedoelde? Geen van deze zaken is overgeleverd door betrouwbare overleveringen, en onder de betrouwbare geleerden is hiervan niets terug te vinden. Alles is nonsens en verzinsels! Als Abu Hanifa terecht werd verweten de hadith van de Boodschapper van Allah (ﷺ) te verwerpen vanwege zijn fatwa’s die in strijd waren met die overleveringen, dan zijn jullie nog meer terecht te beschuldigen van het verwerpen van wat Allah, de Verhevene, heeft geopenbaard. Want sommige fatwa’s van Abu Hanifa kwamen overeen met sommige geleerden, terwijl jullie niemand hebben die jullie volgt behalve dwazen, volgelingen van nieuwe stromingen en begeerten, en zij die geen Heer in de hemel erkennen. Hoe ver staan jullie dus van Abu Hanifa wat hij als fatwa’s uitgaf? Want degene die een fout maakt (zoals Abu Hanifa), is niet gelijk aan degene die ongelovig is (zoals de Mu'tazilah), en ze zijn niet gelijk in zonde en schaamte." [Naqd al-Darimi 'ala al-Marisi - Pagina 331-332]

Ten eerste maakt Imam al-Darimi een onderscheid tussen de Mu'tazilah en Abu Hanifa, waarbij hij aangeeft dat hij Abu Hanifa niet als een van hen of als iemand die één van hun opvattingen aanhangt, beschouwde.

Ten tweede verduidelijkt Imam al-Darimi dat hoewel Abu Hanifa fouten maakte in zijn Fiqh-opvattingen, hij niet als ongelovige werd gezien vanwege zijn afwijkende meningen. Daarentegen worden de Mu'tazilah als ongelovigen beschouwd omdat zij kufr begingen.

Dit toont aan dat Imam al-Darimi het oneens was met de Fiqh-opvattingen van Abu Hanifa, omdat hij geloofde dat deze in strijd waren met de authentieke Sunnah.

Hij erkent echter dat Abu Hanifa niet de intentie had de Sunnah te verwerpen, aangezien hij een andere mening had die door sommige geleerden werd ondersteund.

Concluderend werd Abu Hanifa door veel geleerden gezien als iemand die in veel Fiqh-opvattingen verkeerd zat, maar geen kufr beging door tegen de Sunnah in te gaan. Aan de andere kant werden de Jahmiyyah als ongelovigen beschouwd doordat zij duidelijke bewijzen ontkenden, zonder enige verontschuldiging, aangezien geen enkele islamitische geleerde hun opvattingen deelde.

* ومن زعم أنه لا يرى التقليد (٤)، ولا يقلد دينه أحدًا؛ فهذا قولُ فاسقٍ مبتدعٍ عدوٍ لله ولرسوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (٥)، [ولدينه، ولكتابه، ولسنة نبيه -عَلَيْهِ السَّلَام-]، (٦)، إنما يريد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم، و [إطفاء] (٧) السنة، والتفرد بالرأي، والكلام، والبدعة، والخلاف [فعلى قائل هذا القول، لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. فهذا من أخبث قول المبتدعة، وأقربها إلى الضلالة والردى، بل هو ضلالة زعم أنه لا يرى التقليد، وقد قلد دينه أبا حنيفة (١) وبشر المريسي (٢)، وأصحابه، فأي عدو لدين الله أعدى ممن يريد أن يطفئ السنن، ويبطل الآثار والروايات، ويزعم أنه لا يرى التقليد وقد قلد دينه من قد سميت لك، وهم أئمة الضلال، ورءوس البدع، وقادة المخالفين (٣)، فعلى قائل هذا القول غضب الله] (٤)] (٥).
[كتاب إجماع السلف في الاعتقاد - حرب الكرماني - الصفحة ٧٥-٧٦]

Harb al-Kirmani zei: "Wie beweert dat hij taqlid niet als geldig ziet, en dat hij niemand blindelings volgt in zijn religie, dit is de uitspraak van een zondige innovator, een vijand van Allah en Zijn Boodschapper - vrede zij met hem - [en van Zijn religie, Zijn Boek, en de Sunnah van Zijn Profeet - vrede zij met hem]. Wat zij hiermee bedoelen is het nietig verklaren van de overleveringen, het stilleggen van kennis, het doven van de Sunnah, en het promoten van exclusiviteit van persoonlijke mening, woorden, innovatie en tegenstelling. Dus over degene die deze uitspraak doet, moge de vloek van Allah, de engelen en alle mensen zijn. Dit (geen blinde navolging willen) is één van de meest kwaadaardige uitspraken van de innovatoren, en één van de dichtst bij dwaling en verderf. In feite is het dwaling dat iemand beweert dat hij taqlid niet nodig acht, terwijl hij de religie van Abu Hanifa, Bishr al-Marisi en zijn metgezellen heeft gevolgd. Wie is er dan vijandiger aan de religie van Allah dan degene die de Sunnah wil doven, de overleveringen en rapporten wil nietig verklaren, en beweert geen taqlid te willen, terwijl hij de religie volgt van degenen die ik je noemde, die de leiders van dwaling, de hoofdrolspelers van innovatie, en de aanvoerders van afwijking zijn? Dus over degene die deze uitspraak doet, moge de woede van Allah zijn." [Kitāb Ijmāʿ al-Salaf fī al-Iʿtiqād - Ḥarb al-Kirmānī - Pagina 75-76]

Harb al-Kirmani legt uit dat de afwijzing van taqlid door de Mu'tazilah impliceert dat zij weigeren de Profeet en zijn metgezellen blindelings te volgen. In plaats daarvan creëren zij hun eigen meningen en interpretaties, en proberen zo uiteindelijk de kernprincipes van de islam te ondermijnen.

Bijvoorbeeld, toen de Sahaba bevestigden dat Allah boven Zijn Troon is in hun interpretatie van een vers, zouden de Mu'tazilah die opvatting afwijzen, stellende dat zij geen taqlid accepteren.

Dit is duidelijke dwaling, omdat het in strijd is met de leer van de Profeet, die het volgen van hem en de consensus van de Sahaba benadrukt. De Mu'tazilah beweren echter dat zij de Sahaba niet blindelings zullen volgen in hun consensus, en kiezen ervoor hun eigen meningen te vormen.

Wat betreft Ahl al-Sunnah, volgen wij de Profeet en houden wij vast aan wat de Sahaba unaniem zijn overeengekomen. Dit is de juiste benadering, omdat het de authentieke, traditionele islam bewaart en vrij houdt van dwaling.

Harb al-Kirmani wijst ook op hun (de Mu'tazilah) bewering geen taqlid te doen, terwijl zij Abu Hanifa (in Fiqh) en Bishr al-Marisi (in Aqeedah) blindelings volgen.

Al-Kirmani noemde Abu Hanifa een van de leiders van dwaling, innovatie en afwijking, omdat hij vond dat Abu Hanifa qiyās en raiyy boven de Sunnah stelde.

* والدين إنما هو كتاب الله [عَزَّ وَجَلَّ] (١)، وآثار، وسنن، وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة [المشهورة، يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني الثقة المعروف] (٢)، يُصدق بعضهم (٣) بعضًا، حتى ينتهي ذلك إلى النبي (٤) -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أو أصحاب النبي (٥)، أو التابعين (٦)، أو تابع (٧) التابعين، أو (٨) من بعدهم من الأئمة المعروفين، المقتدى بهم، المتمسكين بالسنة، والمتعلقين بالأثر (٩)، [الذين] (١٠) لا يُعرفون ببدعة (١١)، ولا يُطعن عليهم (١٢) بكذب، ولا يُرمَون بخلاف، وليسوا أصحاب (١٣) قياس، ولا رأي؛ لأن القياس في الدين باطل (١)، والرأي كذلك وأبطل منه، وأصحاب الرأي والقياس في الدين مبتدعة [جهلة] (٢) ضُلال؛ إلا أن يكون في ذلك أثر عمن سلف من الأئمة الثقات، [فالأخذ بالأثر أولى] (٣).
[كتاب إجماع السلف في الاعتقاد - حرب الكرماني - الصفحة ٧٥-٧٦]

Harb al-Kirmani zei: "De religie is inderdaad het Boek van Allah [Verheven en Majestueus], en de overleveringen, de Sunnah, en authentieke rapporten van betrouwbare vertellers via sterke en bekende ketens van overlevering [betrouwbaar en bekend, overgeleverd door de eerste betrouwbare verteller van de tweede bekende betrouwbare verteller], die elkaar bevestigen, totdat het de Profeet - vrede zij met hem - bereikt, of de metgezellen van de Profeet, of de Tabi'een, of de Atba Tabi'een, of degenen na hen van de bekende imams, degenen die gevolgd worden, die zich aan de Sunnah houden en vastklampen aan de overleveringen, [die] niet bekend staan om innovatie, noch worden ze beschuldigd van leugens, noch worden ze gekenmerkt door meningsverschillen, en zij zijn niet de Aṣḥāb al-Qiyās wal-Raiyy; want qiyās in de religie is vals, en Raiyy is nog erger en ongeldig, en degenen die op Raiyy en qiyās vertrouwen in de religie zijn vernieuwers [onwetend] en misleid; tenzij er een overlevering is van degenen die hen voorgingen van betrouwbare imams, [dan verdient het volgen van de overlevering de voorkeur]." [Kitab Ijmaa' al-Salaf fi al-I'tiqaad - Harb al-Kirmani - Pagina 74-75]

Harb al-Kirmani bedoelt hiermee te zeggen dat qiyās en Raiyy ongeldig zijn als er een authentieke overlevering bestaat over een bepaalde kwestie.

Velen onder de Ṣaḥābah hebben qiyās toegepast, omdat zij geen authentieke overlevering of vers vonden over een bepaalde kwestie.

En dit was het advies van ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb aan Shurayḥ, om Raiyy toe te passen wanneer hij geen vers of hadith vond die een kwestie behandelde.

(3) حدثنا أبو بكر قال حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن الشعبي عن شريح أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إليه: إذا جاءك شئ في كتاب الله فاقض به، ولا يلفتنك عنه الرجال، فان جاءك أمر ليس في كتاب الله فانظر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بها، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله وليس فيه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر ما اجتمع الناس عليه فخذ به، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه أحد قبلك فاختر أي الامرين شئت: إن شئت أن تجتهد برأيك وتقدم فتقدم، وإن شئت أن تتأخر فتأخر، ولا أرى التأخر إلا خيرا لك.
[المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج ٥ - الصفحة ٣٥٩]

Ibn Abi Shaybah vermeldde: Ali bin Mus'hir vertelde ons, van al-Shaybani (Abu Ishaq al-Shaybani), van al-Sha'bi, van Shurayh, dat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, moge Allah tevreden over hem zijn, aan hem schreef: 'Als er iets bij je komt uit het Boek van Allah, oordeel daar dan over, en laat je niet door mensen daarvan afleiden. Als er een zaak bij je komt die niet in het Boek van Allah staat, kijk dan naar de Sunnah van de Boodschapper van Allah (ﷺ) en oordeel daarnaar. Maar als er iets bij je komt dat niet in het Boek van Allah staat, en er is geen Sunnah van de Boodschapper van Allah (ﷺ) over, kijk dan wat de mensen erover eens zijn geworden en volg dat. Maar als er iets bij je komt dat niet in het Boek van Allah staat, en er is geen Sunnah van de Boodschapper van Allah (ﷺ) en niemand heeft er voor jou over gesproken, kies dan wat je van de twee opties het liefst hebt: als je je eigen mening wilt toepassen en doorgaan, doe dat dan, en als je terughoudend wilt zijn, doe dat, hoewel ik terughoudendheid als beter voor je zie.'" [Musannaf Ibn Abi Shaybah - Deel 5 - Pagina 359]

En dit is wat de geleerden die Raiyy toepasten hebben gevolgd. Zij beschouwden het als toegestaan om Raiyy te gebruiken wanneer er geen authentieke bron beschikbaar was.

Raiyy omvat het gebruik van qiyās, het verkiezen van een oplossing die geschikter lijkt voor het algemeen belang (istiḥsān), gebruiken ('urf), en rede/ rationeel bewijs (istiḍlāl al-‘aql).

* وأصحاب الرأي: وهم مبتدعة ضُلال، أعداء السنة والأثر، [يرون الدين رأيًا وقياسًا واستحسانًا، وهم يخالفون الآثار]، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول [عليه الصلاة والسلام]، ويتخذون أبا حنيفة ومن قال بقوله إمامًا، يدينون بدينهم، [ويقولون بقولهم]، فأي ضلالة بأبين ممن قال بهذا، [أو كان على مثل هذا]، يترك قول الرسول وأصحابه، ويتبع رأي أبي حنيفة وأصحابه؟ فكفى بهذا غيًّا وطغيانًا وردًّا.
[كتاب إجماع السلف في الاعتقاد - حرب الكرماني - الصفحة ٩٤-٩٥]

Harb al-Kirmani zei: "Wat betreft Aṣḥāb al-Raiyy: zij zijn innovatoren en dwalenden, vijanden van de Sunnah en de overleveringen. Zij zien de religie door middel van Raiyy, Qiyas en Istihsan. Zij keren zich tegen de overleveringen (āthār), verwerpen ḥadīth en wijzen de Boodschapper [vrede zij met hem] af. Zij nemen Abū Ḥanīfah en degenen die zijn mening volgen als hun imams, bekennen zich tot hun religie en volgen hun uitspraken. Welke misleiding kan duidelijker zijn dan die van iemand die dit zegt of zo handelt—die de woorden van de Boodschapper en zijn metgezellen verlaat en de mening van Abū Ḥanīfah en zijn volgelingen volgt? Dat alleen is voldoende misleiding, overmoed en afwijzing." [كتاب إجماع السلف في الاعتقاد - حرب الكرماني - الصفحة ٩٤-٩٥]

Volgens Harb al-Kirmani zijn de Ahl al-Raiyy de vijanden van de Sunnah. Er bestond een grote strijd tussen Ahl al-Hadith en Ahl al-Raiyy, en deze uitspraak weergeeft dat.

De één beschuldigde de ander ervan de Sunnah te verwerpen, terwijl de ander bewees dat dit niet zo was.

Ahl al-Raiyy stonden bekend om het uiten van hun meningen (Raiyy) in zaken waarvoor zij geen authentieke overlevering vonden.

En zelfs wanneer een overlevering werd gevonden, gaven zij vaak voorrang aan de gebruiken van hun stad, in de overtuiging dat de overlevering was opgeheven of enige zwakte bevatte.

Dit was ook de aanpak van Imam Malik, die vaak de gebruiken en praktijken van de mensen van Medina voorrang gaf boven bepaalde authentieke overleveringen die hem bereikten.

حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ ووهب بن مسرة قالا حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو جعفر هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلي قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القرشي قال سمعت مالكا يقول ما زال هذا الأمر معتدلا حتى نشأ أبو حنيفة فأخذ فيهم بالقياس فما أفلح ولا أبجح
[جامع بيان العلم وفضله - ابن عبد البر - ج ٢ - الصفحة ١٤٧]

Ibn 'Abdul-Barr vermeldde: Abu al-Warith ibn Sufyan vertelde ons, zeggende: Qasim ibn Asbagh en Wahb ibn Misrah vertelden ons beiden, zeggende: Ibn Waddah vertelde ons, zeggende: Abu Ja'far Harun ibn Said ibn al-Haytham al-Ayli vertelde ons, zeggende: 'Abdullah ibn Muslimah al-Qurashi vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Malik zeggen: "Deze zaak bleef in balans totdat Abu Hanifa opkwam en bij hen qiyas begon toe te passen, maar hij slaagde er niet in en behaalde geen succes daarmee." [Jaami' al-Bayaan wa Fadlihi - Deel 2 - Pagina 147]

قال ابن وضاح وسمعت أبا جعفر الأيلي يقول سمعت خالد بن نزار يقول سمعت مالكا يقول لو خرج أبو حنيفة على هذه الأمة بالسيف كان أيسر عليهم مما أظهر فيهم يعني من القياس والرأي
[جامع بيان العلم وفضله - ابن عبد البر - ج ٢ - الصفحة ١٤٧]

Ibn 'Abdul-Barr vermeldde: Ibn Waddah zei: Ik hoorde Abu Ja'far al-Ayli zeggen: Ik hoorde Khalid ibn Nizar zeggen: Ik hoorde Malik zeggen: "Als Abu Hanifa met het zwaard tegen deze Ummah was uitgekomen, zou dat makkelijker voor hen zijn geweest dan wat hij hen liet zien, namelijk het gebruik van qiyas en persoonlijke mening (raiyy)." [Jaami' al-Bayaan wa Fadlihi - Deel 2 - Pagina 147]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عبيد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثني الحسن بن الصباح، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال: قال مالك: ما ولد في الإسلام مولود أضر على أهل الإسلام من أبي حنيفة. وكان يعيب الرأي ويقول: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تم هذا الأمر واستكمل، فإنما ينبغي أن تتبع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولا تتبع الرأي، وإنه متى اتبع الرأي جاء رجل آخر أقوى منك فاتبعته. فأنت كلما جاء رجل غلبك اتبعته، أرى هذا الأمر لا يتم.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٦]

Ibn al-Fadl vertelde ons, 'Ubayd Allah bin Ja'far bin Darstawayh vertelde ons, Ya'qub bin Sufyan vertelde mij, Al-Hassan bin al-Sabbah vertelde ons, en Ishaq bin Ibrahim al-Hunayni zei: Malik zei: "Niemand die in de islam geboren is, is schadelijker geweest voor de moslims dan Abu Hanifa." Hij (Malik) bekritiseerde het gebruik van mening (raiyy) en zei: "De Boodschapper van Allah (ﷺ) is overleden toen deze zaak voltooid en perfect was. Daarom moet men de sporen van de Boodschapper (ﷺ) en zijn metgezellen volgen, en niet de persoonlijke mening. Wanneer je de mening volgt, komt er een andere sterkere man en volg je hem. Zo volg je telkens degene die jou overweldigt. Ik denk dat deze zaak niet zal blijven bestaan." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 396]

أخبرني أبو الفرج الطناجيري، حدثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدثنا محمد ابن زكريا العسكري، حدثنا علي بن زيد الفرائضي، حدثنا الحنيني قال: سمعت مالكا يقول: ما ولد في الإسلام مولود أشأم من أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠١]

Abu al-Faraj al-Tanajiri vertelde mij, 'Umar bin Ahmad al-Wa'idh vertelde ons, Muhammad bin Zakariya al-‘Askari vertelde ons, Ali bin Zaid al-Faraidhi vertelde ons, al-Hunayni zei: Ik hoorde Malik bin Anas zeggen: "Niemand die in de islam geboren is, is destructiever dan Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 401]

حدثنا أبو معمر عن الوليد بن مسلم قال قال لي مالك بن أنس أيذكر أبو حنيفة ببلدكم قلت نعم قال ما ينبغي لبلدكم أن يسكن وما أراه سمع من الوليد
[العلل - أحمد بن حنبل - ج ٣ - الصفحة ١٦٤]

'Abdullah ibn Ahmad vertelde: Abu Ma'mar vertelde ons van al-Walid ibn Muslim, die zei: Malik ibn Anas zei tegen mij: "Wordt Abu Hanifa genoemd in jullie stad?" Ik antwoordde: "Ja." Hij zei: "Het is niet passend dat jullie stad bewoond blijft, en ik geloof niet dat hij van al-Walid gehoord heeft." [Al-'Ilal - Imam Ahmad - Deel 3 - Pagina 164]

حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال سمعت مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة فقال كاد الدين كاد الدين
[العلل - أحمد بن حنبل - ج ٣ - الصفحة ١٦٤]

'Abdullah ibn Ahmad vertelde: Mansur ibn Abi Mazahim vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Malik ibn Anas Abu Hanifa noemen en hij zei: "De religie stond op het punt te worden vernietigd, de religie stond op het punt te worden vernietigd." [Al-'Ilal - Imam Ahmad - Deel 3 - Pagina 164]

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، يَقُولُ: إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ كَادَ الدِّينَ , كَادَ الدِّينَ،.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vertelde: 'Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal vertelde ons, zeggende: Mansur ibn Abi Muzahim vertelde ons, Malik ibn Anas vertelde ons, zeggende: "Abu Hanifa stond op het punt de religie te vernietigen, stond op het punt de religie te vernietigen." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: قَالَ لِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: يُذْكَرُ أَبُو حَنِيفَةَ بِبَلَدِكُمْ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: مَا يَنْبَغِي لِبَلَدِكُمْ أَنْ تُسْكَنَ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: 'Abdullah ibn Ahmad vertelde ons, zeggende: Ibrahim ibn 'Abdul-Rahim vertelde ons, zeggende: Abu Ma'mar vertelde ons, zeggende: Al-Walid ibn Muslim zei: Malik ibn Anas zei tegen mij: "Wordt Abu Hanifa genoemd in jullie stad?" Ik antwoordde: "Ja." Hij zei: "Het is niet passend dat jullie stad bewoond wordt." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

قال منصور وسمعت مالك بن أنس وذكر أبا حنيفة فقال كاد الدين
[العلل - أحمد بن حنبل - ج ٢ - الصفحة ٥٤٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mansur zei: Ik hoorde Malik ibn Anas Abu Hanifa noemen, en hij zei: "De religie was bijna ten onder gegaan." [Al-'Ilal - Imam Ahmad - Volume 2 - Pagina 547]

حدثني أبو معمر عن الوليد بن مسلم قال قال لي مالك بن أنس أيذكر أبو حنيفة ببلدكم قلت نعم قال ما ينبغي لبلدكم أن يسكن
[العلل - أحمد بن حنبل - ج ٢ - الصفحة ٥٤٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu Ma'mar vertelde mij van Al-Walid ibn Muslim, die zei: Malik ibn Anas zei tegen mij: "Wordt Abu Hanifa genoemd in jullie stad?" Ik antwoordde: "Ja." Hij zei: "Het is niet passend dat jullie stad bewoond wordt." [Al-'Ilal - Imam Ahmad - Volume 2 - Pagina 547]

«حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ قَالَ:
قَالَ مَالِكٌ مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَوْلُودٌ أَضَرَّ عَلَى أهل الإسلام من أبي حنيفة، وَكَانَ يَعِيبُ الرَّأْيَ وَيَقُولُ: قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ تَمَّ هَذَا الْأَمْرُ وَاسْتُكْمِلَ، فَإِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ نَتَّبِعَ آثَارَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وَلَا نَتَّبِعَ الرَّأْيَ [وَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ الرَّأْيَ] جَاءَ رَجُلٌ أَقْوَى مِنْكَ فِي الرَّأْيِ فَاتَّبَعْتَهُ، فَأَنْتَ كُلَّمَا جَاءَ رَجُلٌ غَلَبَكَ اتَّبَعْتَهُ، أَرَى هَذَا الْأَمْرَ لَا يَتِمُّ».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - المجلد ٢ - الصفحة ٧٨٩-٧٩٠]

Al-Fassawi vermeldde: "Al-Hasan ibn al-Sabbah vertelde mij, Ishaq ibn Ibrahim al-Hunayni vertelde ons: Malik zei: 'Niemand geboren in de islam heeft meer schade toegebracht aan de mensen van de islam dan Abu Hanifa.' Malik bekritiseerde de meningen en zei: "De Boodschapper van Allah (ﷺ) is overleden terwijl deze zaak voltooid en afgerond was. We zouden de voetsporen van de Boodschapper van Allah en zijn metgezellen moeten volgen en geen meningen. Want als iemand een mening volgt, kan er een man sterker in mening komen en zul je hem volgen. Je blijft degene volgen die jou overweldigt, en ik geloof dat deze zaak niet juist zal zijn.'" [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Volume 2 - Pagina 789-790]

ثنا ابن أبي داود ثنا الربيع بن سليمان الجيزي عن الحارث بن مسكين عن ابن القاسم قال: قال مالك الداء العضال الهلاك في الدين وأبو حنيفة من الداء العضال
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٧ - الصفحة ٦]

Ibn 'Adiy vermeldde: Ibn Abi Dawud ⓘ vertelde ons, van Al-Rabi' ibn Sulayman al-Jayzi die vertelde van Al-Harith ibn Miskin, van Ibn al-Qasim, die zei: Malik zei: "De ongeneeslijke ziekte is vernietiging in de religie, en Abu Hanifa behoort tot de ongeneeslijke ziekte." [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Volume 7 - Pagina 6]

ثنا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد حدثني أبو معمر عن الوليد بن مسلم قال: قال لي مالك أيذكر أبو حنيفة في بلدكم قلت نعم قال ما ينبغي لبلدكم ان تسكن
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٧ - الصفحة ٦]

Ibn 'Adiy vermeldde: Ibn Hamad vertelde ons, Abdullah ibn Ahmad vertelde ons, Abu Ma'mar vertelde ons van Al-Walid ibn Muslim, die zei: Malik zei tegen mij: "Wordt Abu Hanifa genoemd in jullie stad?" Ik zei: "Ja." Hij zei: "Het is niet passend dat jullie stad bewoond wordt." [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Volume 7 - Pagina 6]

٢٩٢ - حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، ذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ فَذَكَرَهُ بِكَلَامِ سُوءٍ وَقَالَ: " كَادَ الدِّينَ، وَقَالَ: مَنْ كَادَ الدِّينَ فَلَيْسَ مِنَ الدِّينِ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mansoor ibn Abi Muzahim vertelde mij, ik hoorde Malik ibn Anas Abu Hanifa noemen en slecht over hem spreken, zeggende: "Hij heeft bijna de religie ten gronde gericht," en voegde eraan toe: "Wie de religie schaadt, behoort niet tot de religie." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 199]

٢٩٣ - حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، مَرَّةً أُخْرَى قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا، يَقُولُ فِي أَبِي حَنِيفَةَ قَوْلًا يُخْرِجُهُ مِنَ الدِّينِ، وَقَالَ: «مَا كَادَ أَبُو حَنِيفَةَ إِلَّا الدِّينَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mansur (ibn Abi Muzahim) vertelde mij nogmaals: Ik hoorde Malik spreken over Abu Hanifa op een manier die hem uit de religie zou uitsluiten, en hij zei: "Abu Hanifa was niets anders dan schadelijk voor de religie." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 199]

Deze overlevering kan worden opgevat als dat Imam Malik Abu Hanifa als ongelovige achtte. Het kan ook betekenen dat hij de methode van Abu Hanifa benadrukte als iets dat tegen de islam ingaat. Net zoals de Profeet zei: 'Wie niet goed is voor de kinderen, heeft niets met mij te maken.'

٢٩٤ - حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ «أَيُذْكَرُ أَبُو حَنِيفَةَ بِبَلَدِكُمْ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «مَا يَنْبَغِي لِبَلَدِكُمْ أَنْ يُسْكَنَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu Ma'mar vertelde mij van Al-Walid bin Muslim, die zei: Malik ibn Anas zei: "Wordt Abu Hanifa genoemd in jullie stad?" Ik zei: "Ja." Hij zei: "Het is niet passend dat jullie stad bewoond wordt." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 199]

٢٩٥ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ: قَالَ لِي خَالِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ " أَبُو حَنِيفَةَ مِنَ الدَّاءِ الْعُضَالِ وَقَالَ مَالِكٌ: أَبُو حَنِيفَةَ يَنْقُضُ السُّنَنَ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde mij, en Ismail bin Abi Uwais zei: Mijn oom Malik ibn Anas zei tegen mij: "Abu Hanifa is een hardnekkige ziekte." Malik zei ook: "Abu Hanifa spreekt de Sunnah tegen." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 199]

٢٩٦ - حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، حَدَّثَنِي الْحُنَيْنِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: «مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَوْلُودٌ أَضَرَّ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ»، وَكَانَ يَعِيبُ الرَّأْيَ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Al-Hasan bin al-Sabbah al-Bazzar vertelde mij, zeggende: Al-Hunayni vertelde mij van Malik ibn Anas, die zei: "Er is niemand geboren in de islam die meer schade toebracht aan de moslims dan Abu Hanifa." En hij bekritiseerde zijn mening. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 200]

٣٧٧ - سَمِعْتُ أَبِيَ رَحِمَهُ اللَّهُ، يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ: قُلْتُ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ: كَانَ عِنْدَنَا عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ، فَقَالَ: «قَدْ كَانَ عِنْدَكُمْ مَنْ قَلَّبَ الْأَمْرَ هَكَذَا وَقَلَّبَ أَيْ بَطْنَ كَفِّهِ عَلَى ظَاهِرِهَا، يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde mijn vader, moge Allah hem genadig zijn, zeggen: Abdullah ibn Idris zei: "Ik zei tegen Malik ibn Anas: 'Alqama en Al-Aswad waren bij ons,' en hij zei: 'Bij jullie was degene die de zaak zó omdraaide – en hij draaide de binnenkant van zijn hand naar de buitenkant – waarmee hij Abū Ḥanīfah bedoelde.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 220]

٣٨٩ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا مَسْعُودُ بْنُ خَلَفٍ، قَالَ: ثنا وَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ قَالَ لِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ " يَظْهَرُ بِبَلَدِكُمْ كَلَامُ أَبِي حَنِيفَةَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: مَا يَنْبَغِي لِبَلَدِكُمْ أَنْ يُسْكَنَ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde mij, van Mas'ud ibn Khalaf (Majhul), die zei: "Malik ibn Anas zei tegen mij: 'Komt de leer van Abu Hanifa voor in jullie stad?' Ik zei: 'Ja.' Hij zei: 'Het is niet passend dat jullie stad bewoond wordt.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 224]

٣٨٧ - أُخْبِرْتُ عَنْ مُطَرِّفٍ الْيَسَارِيِّ الْأَصَمِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ «الدَّاءُ الْعُضَالُ الْهَلَاكُ فِي الدِّينِ أَبُو حَنِيفَةَ الدَّاءُ الْعُضَالُ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik werd geïnformeerd door Mutarrif al-Yasari al-Asami, van Malik ibn Anas, die zei: "De ongeneeslijke ziekte is de vernietiging in de religie. Abu Hanifa is de ongeneeslijke ziekte." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 223]

ثنا محمد بن جعفر ثنا عبد الرحمن بن منصور ثنا أحمد بن الحكم العبدي سمعت مالك بن أنس يقول كان أهل البصرة عندنا هم أهل العراق وهم الناس ولقد كان بالكوفة رجال علقمة والأسود وشريح حتى وثب انسان يقال له حماد فاعترض هذا الدين فقال فيه برأيه ثم رهق رجل يقال له أبو حنيفة ففسد الناس فالله المستعان وللبسنا عليهم ما يلبسون
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٢ - الصفحة ٢٣٨]

Ibn 'Adiy vermeldde: Muḥammad ibn Ja'far vertelde ons, ʿAbd al-Raḥmān ibn Manṣūr vertelde ons, Aḥmad ibn al-Ḥakam al-‘Abdī vertelde ons, ik hoorde Mālik ibn Anas zeggen: 'De mensen van Basra waren onder ons; zij waren de mensen van Irak en zij waren de beste mensen. Inderdaad, in Kūfa waren er mannen zoals ‘Alqama, al-Aswad, en Shurayḥ. Daarna verscheen een man, bekend als Ḥammād (ibn Abi Sulayman), die begon deze religie uit te dagen, er zijn eigen mening over gaf. Daarna kwam een man genaamd Abū Ḥanīfa en bedierf het volk. Moge Allah ons helpen. We zijn nu verward met wat zij verward hebben.'" [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Volume 2 - Pagina 228]

أخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدل، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي، حدثنا القاسم بن المغيرة الجوهري، حدثنا مطرف أبو مصعب الأصم قال: سئل مالك بن أنس عن قول عمر - في العراق - بها الداء العضال. قال: الهلكة في الدين ومنهم أبو حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٠]

Ibrahim bin Mukhallad al-Mu'adal vertelde ons, Muhammad bin Ahmad bin Ibrahim al-Hakimi vertelde ons, al-Qasim bin al-Mughira al-Jawhari vertelde ons, Mutarif Abu Mus'ab al-Asamm zei: Malik bin Anas werd gevraagd over de uitspraak van Umar - over Irak - "Daar is de ongeneeslijke ziekte." Hij (Malik) zei: "De vernietiging in de religie, en onder hen is Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 400]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم، حدثنا أبو معمر، حدثنا الوليد بن مسلم قال: قال لي مالك بن أنس: أيتكلم برأي أبي حنيفة عندكم؟ قلت: نعم! قال: ما ينبغي لبلدكم أن تسكن.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٠]

Ibn Rizq vertelde ons, Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim vertelde ons, Ja'far bin Muhammad bin al-Hasan al-Qadi vertelde ons, Ibrahim bin Abdul Rahim vertelde ons, Abu Ma'mar vertelde ons: al-Walid bin Muslim zei: Malik bin Anas zei tegen mij: "Wordt de mening van Abu Hanifa bij jullie besproken?" Ik zei: "Ja!" Hij zei: "Het is niet geschikt dat jullie stad bewoond wordt." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 400]

أخبرنا علي بن محمد المعدل، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبو معمر عن الوليد بن مسلم قال: قال لي مالك بن أنس: أيذكر أبو حنيفة ببلدكم؟ قلت: نعم! قال: ما ينبغي لبلدكم أن تسكن.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٠]

Ali bin Muhammad al-Mu'adal vertelde ons, Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan al-Sawaf vertelde ons, Abdullah bin Ahmad bin Hanbal informeerde ons, Abu Ma'mar vertelde ons van al-Walid bin Muslim die zei: Malik bin Anas zei tegen mij: "Wordt Abu Hanifa in jullie stad genoemd?" Ik zei: "Ja!" Hij zei: "Het is niet geschikt dat jullie stad bewoond wordt." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 400-401]

أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي والحسين بن جعفر السلماسي والحسن بن علي الجوهري قالوا: أخبرنا علي بن عبد العزيز البرذعي، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي سريج قال: سمعت الشافعي يقول: سمعت مالك بن أنس - وقيل له: تعرف أبا حنيفة؟ فقال: نعم! ما ظنكم برجل لو قال: هذه السارية من ذهب لقام دونها حتى يجعلها من ذهب، وهي من خشب أو حجارة؟ قال أبو محمد: يعني أنه كان يثبت على الخطأ ويحتج دونه ولا يرجع إلى الصواب إذا بان له.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠١]

Ahmad bin Muhammad al-‘Atiqi, al-Hussain bin Ja'far al-Salmasi, en al-Hasan bin Ali al-Jawhari zeiden: Ali bin Abdul Aziz al-Bardhahi vertelde ons, Abu Muhammad Abdul Rahman bin Abi Hatim al-Razi vertelde ons, mijn vader vertelde ons, Ibn Abi Surayj zei: Ik hoorde al-Shafi’i zeggen: Ik hoorde Malik bin Anas - en toen hem werd gevraagd: "Ken je Abu Hanifa?" Hij zei: "Ja! Wat denken jullie van een man die, als hij zei: 'Deze paal is van goud,' erbij zou blijven totdat hij hem van goud maakte, terwijl hij van hout of steen is?" Abu Muhammad zei: "Dit betekent dat hij volhardde in zijn fout, die verdedigde, en niet terugkeerde naar de waarheid ook al werd die hem duidelijk." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 401]

أنبأنا علي بن محمد المعدل، أخبرنا أبو علي بن الصواف، أخبرنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل، حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال: سمعت مالك بن أنس - وذكر أبا حنيفة - فقال: كاد الدين، كاد الدين.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠١]

Ali bin Muhammad al-Mu'adal vertelde ons, Abu Ali bin al-Sawaf berichtte ons, 'Abdullah bin Ahmad bin Hanbal vertelde ons, Mansur bin Abi Muzahim zei: Ik hoorde Malik bin Anas - en hij noemde Abu Hanifa - zeggen: "De religie was bijna vernietigd, de religie was bijna vernietigd." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 401]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن القاضي قال: سمعت منصور بن أبي مزاحم يقول: سمعت مالكا يقول: إن أبا حنيفة كاد الدين ومن كاد الدين فليس له دين.
وقال جعفر: حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال: سمعت مطرفا يقول: سمعت مالكا يقول: الداء العضال، الهلاك في الدين، وأبو حنيفة من الداء العضال.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠١]

Ibn Rizq vertelde ons, Abu Bakr al-Shafi'i berichtte ons, Ja'far bin Muhammad bin al-Hasan al-Qadi zei: Ik hoorde Mansur bin Abi Muzahim zeggen: Ik hoorde Malik bin Anas zeggen: "Abu Hanifa heeft de religie bijna vernietigd, en wie de religie bijna vernietigt heeft geen religie." Ja'far zei: Al-Hasan bin Ali al-Halwani vertelde ons, ik hoorde Mutarif zeggen: Ik hoorde Malik bin Anas zeggen: "De ongeneeslijke ziekte betekent de destructie van de religie, en Abu Hanifa is onderdeel van die ongeneeslijke ziekte." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 401]

أخبرنا ابن الفضل، حدثنا علي بن إبراهيم بن شعيب الغازي، حدثنا محمد ابن إسماعيل البخاري، حدثنا صاحب لنا عن حمدويه قال: قلت لمحمد بن مسلمة: ما لرأي النعمان دخل البلدان كلها إلا المدينة. قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخلها الدجال ولا الطاعون " وهو دجال من الدجاجلة.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٣٩٥-٣٩٦]

Wij werden geïnformeerd door Ibn al-Fadl, die werd geïnformeerd door 'Ali bin Ibrahim bin Shu'ayb al-Ghazi, die werd geïnformeerd door Muhammad bin Isma'il al-Bukhari, van een metgezel van hem, die vertelde van Hamduwayh, die zei tegen Muhammad bin Maslamah: "Waarom is het dat de mening van al-Nu’man (Abu Hanifa) niet in alle landen is binnengedrongen behalve in Medina?" Hij (Muhammad ibn Maslamah) zei: "Omdat de Boodschapper van Allah (ﷺ) zei: 'De Dajjal en de pest zullen het niet binnengaan' (Medina), en hij (Abu Hanifa) is een Dajjal van onder de Dajjals." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 395-396]

أخبرني محمد بن الحسين الأزرق، أخبرنا محمد بن الحسن بن زياد المقرئ أن أبا رجاء المروزي أخبرهم قال: قال حمدويه بن مخلد: قال محمد بن مسلمة المديني - وقيل له: ما بال رأي أبي حنيفة دخل هذه الأمصار كلها، ولم يدخل المدينة؟ قال: لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " على كل نقب من أنقابها ملك يمنع الدجال من دخولها " وهذا من كلام الدجالين فمن ثم لم يدخلها. والله أعلم.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٦]

Muhammad bin al-Hussain al-Azraq vertelde mij, Muhammad bin al-Hasan bin Ziyad al-Muqri zei dat Abu Rajaa al-Marwazi hen informeerde dat Hamdawayh bin Makhled zei: Muhammad bin Maslamah al-Madani werd gevraagd: "Waarom heeft de mening van Abu Hanifa zich verspreid naar al deze steden, maar niet naar Medina?" Hij antwoordde: Omdat de Boodschapper van Allah (ﷺ) zei: "Over elke doorgang van haar doorgangen is een engel die de Dajjal verhindert deze binnen te gaan." En dit (de mening van Abu Hanifa) komt van de woorden van de Dajjals, daarom is het niet binnengedrongen in Medina. En Allah weet het het beste. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 396]

قَالَ حَمَّادٌ: فجلست الى أبي حنيفة في مسجد الحرام فقال: قدم أبواب الْمَدِينَةَ، فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ لِعَلِيٍّ أَتُعَلِّقْ عَلَيْهِ سقطة. قال: فجاء (٢٥٠ أ) حَتَّى قَامَ بَيْنَ الْمِنْبَرِ وَالْقَبْرِ. قَالَ: فَمَا ذَكَرْتُ مَقَامَهُ إِلَّا اقْشَعَرَّ جِلْدِي- قَالَ سُلَيْمَانُ: وَمَا أَرَاهُ إِلَّا كَذَبَ-. ثُمّ قَالَ سُلَيْمَانُ: تَرَوْنَ كَانَ فِي قَلْبِهِ إِيمَانٌ حَيْثُ هَمّ أَنْ يَتَعَلَّقَ لِأَيُّوبَ بِسَقْطَةٍ! هَلْ رَأَيْتُمْ أَسْوَأَ أَدَبًا مِنْهُ حِينَ يَعْلَمُ أَنَّ حَمَّادًا جَلِيسٌ لِأَيُّوبَ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ هَذَا الْقَوْلَ!؟
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٧]

Al-Fassawi vermeldde: Sulaiman ibn Harb vertelde van Hammad, die zei: "Ik zat met Abu Hanifa in Masjid al-Haram, en hij zei: 'De poorten van Medina zijn geopend. Dus ik zat bij hem (Ayyub) en zei tegen ‘Ali: Laat me hem in een fout vangen. Toen kwam hij (Ayyub) tot hij stond tussen het minbar en het graf. Ik kon me zijn staan daar niet herinneren zonder dat mijn huid kippenvel kreeg.'" Sulaiman zei: "Ik denk niet dat hij (Abu Hanifa) oprecht was. Denken jullie dat er geloof was in zijn hart toen hij van plan was Ayyub in een fout te vangen? Heb je ooit iemand slechtere manieren gezien dan hij, wetende dat Hammad een metgezel van Ayyub is, en dan zulke woorden tegen hem zeggen!?" [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Volume 2 - Pagina 787]

Abu Hanifa geloofde dat hij een fout bij Ayyub kon blootleggen door een zaak te bespreken waarvan hij dacht dat Ayyub daarin verkeerd zat.

Sulayman ibn Harb zag dit als een schending van correcte omgangsvormen van Abu Hanifa, vooral omdat hij het vertelde aan Hammad ibn Zayd, een metgezel van Ayyub.

حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم، قال: حدثنا عبد الله بن داود، قال: حدثني أشعث - صاحب لي- قال: سمعت الأعمش يقول: إنما مثل (...) رجل خرج بالليل فرأى سوادًا فظن أنها تمرة، فإن أخطاه أن يكون غير ذلك كان خر وكلب.
[ص1211 - مسائل حرب الكرماني]

Harb al-Karmani vermeldde: "Muhammad ibn Yahya ibn Abd al-Karim vertelde ons, hij zei: Abdullah ibn Dawood vertelde ons, hij zei: Ash'ath, mijn metgezel, vertelde mij, hij zei: Ik hoorde al-A'mash zeggen: 'Het voorbeeld (van Abu Hanifa) is van een man die ’s nachts naar buiten ging en iets zwarts zag, denkend dat het een dadel was. Toen bleek het mest of een hond te zijn.'" [Masaail Harb - Deel 3 - Pagina 1211]

ثنا عبد الله بن محمد بن نصر ثنا عبدة بن عبد الرحيم ثنا معروف بن حسان السمرقندي قال كنا عند الأعمش وهو مريض نعوده فدخل عليه أبو حنيفة قال فقال يا أبا محمد لولا انه يثقل عليك مجيئي لعدتك في كل يوم فقال الأعمش من هذا قالوا أبو حنيفة قال الأعمش أي لعمر الله إنك ثقيل علي في بيتك فكيف إذا جئتني قال وبصر أيوب بأبي حنيفة وقد دخل من باب بني شيبة فقال لأصحابه قوموا بنا لا يعرنا جربه
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٦ - الصفحة ٣٢٥]

‘Abdullah bin Muhammad bin Nasr vertelde ons, hij zei: ‘Abdah bin ‘Abd al-Rahim vertelde ons, hij zei: Ma‘ruf bin Hassaan al-Samarqandi vertelde ons: "We waren bij al-A‘mash terwijl hij ziek was, we bezochten hem. Abu Hanifa kwam hem bezoeken. Hij [Abu Hanifa] zei: 'O Abu Muhammad, als het niet zwaar voor je was, zou ik je elke dag bezoeken.' Al-A‘mash zei: 'Wie is dat?' Ze zeiden: 'Het is Abu Hanifa.' Al-A‘mash antwoordde: 'Bij Allah, je bent zelfs in je eigen huis zwaar voor mij, hoe zal het dan zijn als je bij mij komt?' En Ayyub zag Abu Hanifa binnenkomen door de poort van Banu Shaybah. Hij zei tegen zijn metgezellen: 'Laten we gaan, zodat zijn schurft ons niet besmet.'" [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Deel 6 - Pagina 325]

Ma'ruf ibn Hassaan al-Samarqandi is niet betrouwbaar, maar omdat de inhoud van deze overlevering ondersteund wordt door andere sterkere overleveringen, wordt het aangenomen.

معروف بن حسان السمرقندي يكنى أبا معاذ منكر الحديث
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٦ - الصفحة ٣٢٥]

Ibn 'Adiy zei: Ma'ruf ibn Hassaan al-Samarqandi, genaamd Abu Mu'aadh, hij is Munkar al-Hadith. [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Deel 6 - Pagina 325]

معروف بن حسان السمرقندي روى عن.. روى عنه... سمعت أبي يقول: هو مجهول.
[الجرح والتعديل - الرازي - ج ٨ - الصفحة ٣٢٣]

Ibn Abi Haatim zei: Ma'rouf ibn Hassan al-Samarqandi overleverde van... en er werd van hem overgeleverd... Ik hoorde mijn vader zeggen: Hij is majhul (onbekend). [Al-Jarh wal-Ta'deel - Ibn Abi Haatim - Deel 8 - Pagina 323]

أخبرنا محمد بن الحسين الأزرق، حدثنا علي بن عبد الرحمن بن عيسى الكوفي، حدثنا أحمد بن حازم، أخبرنا أبو غسان قال: ذكرت للحسن بن صالح رجلا قد كان جالس أبا حنيفة من النخع. فقال: لو كان أخذ من فقه النخع كان خيرا له، انظروا عمن تأخذون.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٧]

Muhammad bin Al-Hussein Al-Azraq vertelde ons, zeggende: Ali bin Abdul-Rahman bin Issa Al-Kufi vertelde ons, die zei: Ahmad bin Hazim vertelde ons, die zei: Abu Ghassan vertelde ons: Ik noemde aan Al-Hasan bin Saleh een man die had gezeten bij Abu Hanifa van de Nakh'a stam. Hij antwoordde: "Als hij had genomen van de jurisprudentie van Nakh'a, zou dat beter voor hem zijn geweest. Kijk goed van wie je kennis neemt." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 417]

Al-Hasan ibn Saleh zei dit omdat Abu Hanifa in Irja geloofde. En hij waarschuwde tegen degenen met zulke innovaties en vond dat het gevaarlijk was om met hen om te gaan.

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت علي بن المديني قال: قال لي بشر بن أبي الأزهر النيسابوري: رأيت في المنام جنازة عليها ثوب أسود، وحولها قسيسين فقلت: جنازة من هذه؟ فقالوا جنازة أبي حنيفة، حدثت أبا يوسف فقال: لا تحدث به أحدا.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٤٢٥-٤٢٦]

Ibn Al-Fadl vertelde ons, Abdullah bin Ja'far vertelde ons, Ya'qub bin Sufyan vertelde ons, Abdul Rahman zei: Ik hoorde Ali bin Al-Madini zeggen: "Bishr bin Abi Al-Azhar Al-Nisaburi zei tegen mij: 'Ik zag in een droom een begrafenis met een zwarte doek, en eromheen waren priesters. Ik zei: Van wie is deze begrafenis?' Ze antwoordden: 'Het is de begrafenis van Abu Hanifa.' Ik vertelde het aan Abu Yusuf, en hij zei: 'Vertel dit aan niemand.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 425-426]

De overlevering is authentiek, maar wat ermee bedoeld wordt, weten we niet.

«حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ حَدَّثَنِي أَبُو مُسْهِرٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ أَخِيهِ سُلَيْمَانَ- وَكَانَ عَلَّامَةً بِالنَّاسِ-: إِنَّ الَّذِي اسْتَتَابَ أَبَا حَنِيفَةَ خَالِدٌ الْقَسْرِيُّ، قَالَ: فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَخَذَ فِي الرَّأْيِ لِيَعْصِيَ بِهِ».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٦]

Al-Fassawi vermeldde: Al-Walid vertelde mij, Abu Mushar vertelde mij, Muhammad ibn Falih al-Madani vertelde mij van zijn broer Sulaiman — die kundig was in mensen — dat: "Degene die Abu Hanifa deed berouw tonen was Khalid al-Qasri. Hij zei: ‘Toen Abu Hanifa dit zag, begon hij met zijn eigen mening (Raiyy) om anderen daarmee te misleiden.’" [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 786]

سمعت الحسن بن عثمان بن زياد يقول: سمعت محمد بن منصور الجواز يقول: رأيت الحميدي يقرأ كتاب الرد على أبي حنيفة في المسجد الحرام فكان يقول: قال بعض الناس كذا، فقلت له: فكيف لا تسميه؟ قال: أكره أن أذكره في المسجد الحرام.
[كتاب المجروحين - ابن حبان - ج ٣ - الصفحة ٧٠]

Ibn Hibban vermeldde: Ik hoorde al-Hasan ibn ‘Uthman ibn Ziyad zeggen: Ik hoorde Muhammad ibn Mansur al-Jawaz zeggen: Ik zag al-Humaydi het boek "Radd 'ala Abu Hanifa" lezen in al-Masjid al-Haram. Hij zei: ‘Sommige mensen zeggen zus en zo.’ Dus vroeg ik hem: ‘Waarom noem je hem niet bij naam?’ Hij antwoordde: ‘Ik vind het ongepast hem te noemen in al-Masjid al-Haram.’ [Kitab al-Majruhin - Deel 3 - Pagina 70]

وكان رجلا جدلا ظاهر الورع لم يكن الحديث صناعته، حدث بمائة وثلاثين حديثا مسانيد ماله حديث في الدنيا غيرها أخطأ منها في مائة وعشرين حديثا. إما أن يكون أقلب إسناده أو غير متنه من حيث لا يعلم فلما غلب خطؤه على صوابه استحق ترك الاحتجاج به في الاخبار.
[كتاب المجروحين - ابن حبان - ج ٣ - الصفحة ٦٣]

Ibn Hibban zei: "Hij (Abu Hanifa) was een man van debat en uiterlijke vroomheid, maar hadith was niet zijn vak. Hij vertelde honderddertig hadiths, en dat waren de enige die hij in zijn leven vertelde. Hij maakte fouten in honderdtwintig ervan, hetzij door het veranderen van de keten van overlevering (isnad) of door de tekst (matn) te wijzigen zonder het te beseffen. Toen zijn fouten vaker voorkwamen dan zijn correcte overleveringen, werd het terecht geacht hem niet langer als bron in overleveringen te gebruiken." [Kitab al-Majruhin - Deel 3 - Pagina 63]

Hier erkent Ibn Hibban ook dat Abu Hanifa te nobel was om te liegen, net zoals Yahya ibn Ma'een en Ibn Shaheen zeiden.

ومن جهة أخرى لا يجوز الاحتجاج به لأنه كان داعيا إلى الارجاء (2) والداعية إلى البدع لا يجوز أن يحتج به عند أئمتنا قاطبة لا أعلم بينهم فيه خلافا على أن أئمة المسلمين وأهل الورع في الدين في جميع الأمصار وسائر الأقطار جرحوه وأطلقوا عليه القدح إلا الواحد بعد الواحد
[كتاب المجروحين - ابن حبان - ج ٣ - الصفحة ٦٤]

Ibn Hibban vermeldde: "Aan de andere kant is het niet toegestaan zijn overlevering te accepteren omdat hij een voorstander was van al-Irjā (het uitstellen van oordeel) en een voorstander van innovaties. Het is niet toegestaan het getuigenis te accepteren van iemand die oproept tot zulke innovaties volgens al onze imams, en ik weet niet van enige meningsverschillen tussen hen hierover. Bovendien hebben de imams van de moslims en de vromen uit alle regio's en gebieden hem bekritiseerd en veroordelend beoordeeld, één voor één." [Kitab al-Majruhin - Deel 3 - Pagina 64]

Ibn Hibban bedoelde met "voorstander van innovaties" dat Abu Hanifa opriep tot rebellie tegen de onderdrukkende moslimheersers.

أخبرنا البرقاني، حدثني محمد بن أحمد بن محمد الأدمي، حدثنا محمد بن علي الإيادي، حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا بعض أصحابنا قال: قال أبن إدريس: إني لأشتهي من الدنيا أن يخرج من الكوفة قول أبي حنيفة، وشرب المسكر، وقراءة حمزة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٦]

Al-Burqani vertelde ons, Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad al-Adami vertelde mij, Muhammad ibn 'Ali al-Iyadi vertelde ons, Zakariya ibn Yahya al-Saji vertelde ons, sommige van onze metgezellen zeiden: Ibn Idris zei: "Ik wens dat in deze wereld uit Kufa de uitspraken van Abu Hanifa, het drinken van bedwelmende middelen en de recitatie van Hamza zouden verdwijnen." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 406]

Deze wens werd niet ingewilligd. De madhhab van Abu Hanifa wordt beschouwd als de grootste, en de Quranrecitatie "Khalaf 'an Hamzah" wordt nog steeds beoefend, hoewel niet zo veel als de recitatie "Hafs 'an Asim". Deze behoren tot de tien grote canonieke Quranrecitaties.

Ten tijde van Sufyan ibn 'Uyaynah was het een schok voor hem dat de madhhab van Abu Hanifa en de recitatie van Hamzah op veel plaatsen buiten Kufa werden beoefend.

Ook ten tijde van Yahya ibn Ma'een werd dit nog steeds buiten Kufa beoefend, en dat is wat hij aantrof bij de mensen. En wij vertellen dat het eeuwenlang zo is geweest.

أخبرنا البرقاني، حدثني محمد بن أحمد بن محمد الأدمي، حدثنا محمد بن علي الإيادي، حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا بعض أصحابنا قال: قال أبن إدريس: إني لأشتهي من الدنيا أن يخرج من الكوفة قول أبي حنيفة، وشرب المسكر، وقراءة حمزة.
وقال زكريا: سمعت محمد بن الوليد البسري قال: كنت قد تحفظت قول أبي حنيفة، فبينا أنا يوما عند أبي عاصم، فدرست عليه شيئا من مسائل أبي حنيفة، فقال ما أحسن حفظك، ولكن ما دعاك أن تحفظ شيئا تحتاج أن تتوب إلى الله منه.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٤٠٦-٤٠٧]

Al-Burqani vertelde ons, Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad al-Adami vertelde mij, Muhammad ibn 'Ali al-Iyadi vertelde ons, Zakariya ibn Yahya al-Saji vertelde ons, en sommige van onze metgezellen zeiden: Ibn Idris zei: "Ik wens dat in deze wereld uit Kufa de uitspraken van Abu Hanifa, het drinken van bedwelmende middelen en de recitatie van Hamza zouden verdwijnen." Zakariya (al-Saji) zei: "Ik hoorde Muhammad ibn al-Walid al-Basri zeggen: Ik had de uitspraken van Abu Hanifa uit het hoofd geleerd, en op een dag, terwijl ik bij Abu 'Asim was, besprak ik enkele kwesties van Abu Hanifa met hem. Hij zei: 'Wat een goed geheugen heb je, maar waarom heb je iets onthouden waarvoor je bij Allah om vergiffenis moet vragen?'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 406-407]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا ابن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثني الوليد قال: حدثني أبو مسهر، حدثني محمد بن فليح المدني عن أخيه سليمان - وكان علامة بالناس -: أن الذي استتاب أبا حنيفة خالد القسري. قال: فلما رأى ذلك أخذ في الرأي ليعمى به.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٧٨]

Ibn al-Fadl heeft ons verteld, Ibn Durustawayh heeft ons verteld, Ya'qub ibn Sufyan vertelde mij, Al-Walid zei: Abu Mushar vertelde mij, Muhammad ibn Falih al-Madani vertelde ons van zijn broer Suleiman — die een kenner van de mensen was — dat degene die Abu Hanifa de kans gaf om berouw te tonen Khalid al-Qasri was. Hij zei: "Toen hij dat zag, begon hij een mening aan te nemen om anderen daarmee te verblinden." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 378]

Hoewel Muhammad ibn Falih al-Madani fouten maakt en niet heel sterk is als verteller, kan het toch van hem geaccepteerd worden.

Zijn broer, Suleiman, zegt dat Khalid al-Qasri degene was die Abu Hanifa deed berouwen.

Suleiman uitte vervolgens zijn mening dat Abu Hanifa de Raiyy (mening) aannam om anderen daarmee te verblinden.

Velen hebben een andere mening dan Suleiman, omdat zij geloven dat Abu Hanifa Raiyy aannam wanneer hij geen authentieke overlevering vond. En dat hij hiervoor koos in plaats van te zwijgen, om mensen te helpen met hun vragen zonder hen hulpeloos achter te laten.

أخبرنا البرقاني، أخبرنا بشر بن أحمد الإسفراييني، حدثنا عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني قال: سمعت القاسم بن عبد الملك أبا عثمان يقول: سمعت أبا مسهر يقول: كانت الأئمة تلعن أبا فلان على هذا المنبر، وأشار إلى منبر دمشق. قال الفرهياني: وهو أبو حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٤]

Wij werden geïnformeerd door Al-Barqani, en door Bashir bin Ahmad Al-Isfarayini, die ons vertelde dat Abdullah bin Muhammad bin Siyar Al-Firhiani zei: Ik hoorde Al-Qasim bin Abdul Malik Abu Uthman zeggen: Ik hoorde Abu Mushar zeggen: De imams vervloekten Abu Fulan vanaf deze kansel, en hij wees naar de kansel van Damascus. Al-Farhiani zei: En hij is Abu Hanifa. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 414]

أخبرنا البرمكي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف، حدثنا محمد ابن محمد الجوهري، حدثنا أبو بكر الأثرم، حدثنا سنيد بن داود، حدثنا حجاج قال: سألت قيس بن الربيع عن أبي حنيفة فقال: أنا من أعلم الناس به، كان أعلم الناس بما لم يكن وأجهلهم بما كان.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٦]

Wij werden geïnformeerd door Al-Barmaki, die overleverde van Muhammad ibn Abdullah ibn Khalaf, die overleverde van Muhammad ibn Muhammad al-Jawhari, die overleverde van Abu Bakr al-Athram, die overleverde van Sunaid ibn Dawood, die overleverde van Hajjaj, die zei: "Ik vroeg Qays ibn al-Rabi' over Abu Hanifa, en hij zei: 'Ik ben de meest deskundige persoon over hem. Hij was het meest deskundig over wat niet was gebeurd en het meest onwetend over wat wel gebeurd was.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 406]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا ابن درستويه، حدثنا يعقوب، حدثني الفضل ابن سهل، حدثنا الأسود بن عامر عن شريك قال: إنما كان أبو حنيفة جربا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٧]

Ibn al-Fadl heeft ons verteld, Ibn Durustawayh heeft ons verteld, Ya'qub vertelde ons, al-Fadl ibn Sahl vertelde ons, al-Aswad ibn 'Amir vertelde: Sharik zei: "Abu Hanifa was slechts een schurft (jarab)." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 397]

أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري وأبو القاسم عبد الرحمن ابن محمد السراج وأبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا سلام بن أبي مطيع قال: كان أيوب قاعدا في المسجد الحرام، فرآه أبو حنيفة فأقبل نحوه، فلما رآه أيوب قد أقبل نحوه قال لأصحابه: قوموا لا يعرنا بجربه قوموا، فقاموا فتفرقوا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٧]

Al-Qadi Abu Bakr Ahmad ibn al-Hasan al-Hiri, Abu al-Qasim Abdurrahman ibn Muhammad al-Sarraj, en Abu Sa'id Muhammad ibn Musa al-Sayrafi vertelden ons, zeggende: Abu al-'Abbas Muhammad ibn Ya'qub al-Asam overleverde aan ons, Muhammad ibn Ishaq al-Saghani overleverde aan ons, Sa'id ibn 'Amir overleverde aan ons, Salam ibn Abi Muti' overleverde: Ayyub zat in Masjid al-Haram toen hij Abu Hanifa dichtbij zag komen. Toen Ayyub hem zag naderen, zei hij tegen zijn metgezellen: "Sta op, zodat hij ons niet besmet met zijn schurft. Sta op!" Dus stonden ze op en verspreidden zich. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 397]

٢٤٠ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: «سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ، يَشْتِمُ أَبَا حَنِيفَةَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde mij, van Ali ibn Mihran al-Razi, van Jarir, van Muhammad ibn Jabir, die zei: "Ik hoorde Hammād ibn Abi Sulayman Abu Hanifa uitschelden." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 184]

Hoewel Muhammad ibn Jabir niet volledig als betrouwbaar wordt beschouwd in het overleveren, wordt deze overlevering geaccepteerd vanwege bevestigende overleveringen.

«حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ قال: قال لي بشر ابن أَبِي الْأَزْهَرِ النَّيْسَابُورِيُّ: رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ جِنَازَةً، عَلَيْهَا ثَوْبٌ أَسْوَدُ، وَحَوْلَهَا قِسِّيسُونَ، فَقُلْتُ: جِنَازَةُ مَنْ هَذِهِ؟ فَقَالُوا جِنَازَةُ أَبِي حَنِيفَةَ فَحَدَّثْتُ بِهَا أَبَا يُوسُفَ فَقَالَ: لَا تُحَدِّثْ بِهِ أحدا».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٤]

Al-Fassawi vermeldde: "Abd al-Rahman vertelde ons, hij zei: Ik hoorde 'Ali ibn al-Madini zeggen: Bishr ibn Abi al-Azhar al-Naysaburi zei tegen mij: 'Ik zag in een droom een begrafenis, met een zwart kleed eroverheen, omringd door priesters. Ik vroeg: Van wie is deze begrafenis? Ze zeiden: Het is de begrafenis van Abu Hanifa. Ik vertelde dit aan Abu Yusuf, en hij zei: Vertel het aan niemand.'" [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 784]

We weten niet wat zo’n droom betekent, maar de overlevering is authentiek.

«حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ يَقُولُ: وَذَكَرَ أبا حنيفة- فقال: يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ ٩: ٣٢».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٥]

Al-Fassawi vermeldde: Abu Bakr ibn Khallaad vertelde ons, hij zei: Ik hoorde 'Abd al-Rahman ibn Mahdi zeggen: Ik hoorde Hammad ibn Zayd zeggen: Ayyub zei, terwijl hij Abu Hanifa noemde: "Zij willen het licht van Allah met hun monden doven, maar Allah wil Zijn licht voltooien." (9:32). [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 785]

«حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ثنا بعض أصحابنا عن عمار بن رزيق قَالَ: إِذَا سُئِلْتَ عَنْ شَيْءٍ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَكَ شَيْءٌ، فَانْظُرْ مَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ فَخَالِفْهُ، فَإِنَّكَ تُصِيبُ».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٥]

Al-Fassawi vermeldde: Ibn Numayr vertelde ons, hij zei: Sommige van onze metgezellen overleverden van 'Ammar ibn Raziq, die zei: "Als je ergens over wordt gevraagd en je weet er niets van, kijk dan wat Abu Hanifa zei en ga tegen hem in, want dan zul je het juiste bereiken." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 785]

سمعت أبا داود يقول: كان أحمد بن صالح شديد البغض للشافعي. لم يكن يسميه، يقول: قال الشريف. وقال أحمد بن صالح: من ابتلي بالرأي فعليه بكتب أبي حنيفة. وذكر أحمد بن صالح الموطاء فقال: وهل جاء بلاؤهم إلا من الموطأ.
[سؤالات الآجري لأبي داود - سليمان بن الأشعث - ج ٢ - الصفحة ١٧٦]

Al-Ajurri zei: Ik hoorde Abu Dawood zeggen: "Ahmad bin Saleh had een sterke haat tegen Al-Shafi'i. Hij noemde hem niet bij naam, maar zei: 'De Sharif zei.'" Ahmad bin Saleh zei ook: "Wie getroffen wordt door meningen moet de boeken van Abu Hanifa raadplegen." En Ahmad bin Saleh noemde Al-Muwatta en zei: "Is de beproeving niet gekomen behalve van de Muwatta?" [Sualaat al-Ajurri - Abu Dawud - Deel 2 - Pagina 176]

قال أبو داود: سمعت أحمد بن يونس قال: مات الأعمش وأنا ابن أربع عشرة سنة. ورأيت أبا حنيفة رجلا قبيح الوجه. ورأيت ابن أبي ليلى يقضي خارجا من المسجد في الحذائين كراهية الحيض أن يدخلن المسجد. ورأيت مسعرا وبين عينيه سجادة.
[سؤلات الآجري لأبي داود - سليمان بن الأشعث - ج ١ - الصفحة ١٩٢، ١٩٣]

Abu Dawud zei: Ik hoorde Ahmad bin Yunus zeggen: "Al-A'mash stierf toen ik veertien jaar oud was. Ik zag Abu Hanifa als een man met een onaangenaam gezicht. Ik zag Ibn Abi Layla buiten de moskee oordelen terwijl hij sandalen droeg, uit afkeer dat vrouwen tijdens hun menstruatie de moskee betreden. Ik zag Mis'ar, en tussen zijn ogen was een teken van het gebed." [Sualaat al-Ajurri - Abu Dawud - Volume 2 - Pagina 192-193]

Abu Hanifa was toen in zijn latere levensfase. Het werd ook overgeleverd van Hammad ibn Abi Hanifa dat hij zei dat zijn vader een mooi gezicht had en mooie kleren droeg.

وحدثنا منصور بن أبي مزاحم قال سمعت شريكا يقول لان يكون في كل ربع من أرباع الكوفة خمار خير من أن يكون فيهم من يقول يقول أبي حنيفة
[العلل - أحمد بن حنبل - ج ٣ - الصفحة ١٦٤]

'Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Manṣūr ibn Abī Mazāḥim vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Sharīk zeggen: "Het zou beter zijn als er in elk kwartier van Koefa een wijnverkoper zou zijn dan dat er iemand is die zegt: 'Abu Hanifa zegt.'" [Al-'Ilal - Imam Ahmad - Volume 3 - Pagina 164]

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ بَشَّارٍ الْعَبْدَ بْنَ بُنْدَارٍ يَقُولُ: مَا كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يَذْكُرُ أَبَا حَنِيفَةَ إِلَّا قَالَ: بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَقِّ حِجَابٌ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Zakiriyya ibn Yahya al-Hulwani vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Muhammad ibn Bashar al-Abd ibn Bundar zeggen: "Abdul-Rahman ibn Mahdi noemde Abu Hanifa nooit zonder te zeggen: 'Tussen hem en de waarheid is een sluier.'" [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

قال أبي بلغني عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال آخر علم الرجل أن ينظر في رأي أبي حنيفة يقول عجز عن العلم
[العلل - أحمد بن حنبل - ج ٢ - الصفحة ٦٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mijn vader zei: Het werd mij overgeleverd van ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Mahdī dat hij zei: Het einde van de kennis van een man is wanneer hij zich begint te verdiepen in de mening van Abū Ḥanīfah — dat wil zeggen: hij is niet langer in staat tot (ware) kennis. [Al-'Ilal – Imām Ahmad – Deel 2 – Pagina 66]

Het wordt enigszins verwarrend wanneer men de andere overlevering leest die vermeld staat door Abdullah ibn Ahmad in zijn boek 'Kitāb al-Sunnah', waarin hij het tegenovergestelde vermeldde, en juist lof bedoelde in plaats van kritiek.

٢٢٧ - سَمِعْتُ أَبِيَ يَقُولُ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «مِنْ حُسْنِ عِلْمِ الرَّجُلِ أَنْ يَنْظُرَ فِي رَأْي أَبِي حَنِيفَةَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde mijn vader zeggen, van ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, dat hij zei: "Tot de goede kennis van een man behoort dat hij kijkt naar de mening van Abū Ḥanīfah." [Kitāb al-Sunnah – Abdullah ibn Ahmad – Deel 1 – Pagina 180]

Om de twee overleveringen met elkaar te verzoenen, lijkt het aannemen van de kritische invalshoek betrouwbaarder, aangezien Abdullah ibn Ahmad deze overlevering vermeldde in het hoofdstuk over Abū Ḥanīfah, waarin hij enkel kritiek noemde en geen lof.

Deze overlevering zou simpelweg een drukfout kunnen zijn, en dat zou de enige verklaring kunnen zijn die we kunnen geven voor de tegenstrijdige overleveringen van Ibn Mahdī met betrekking tot Abū Ḥanīfah in deze context.

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ شَيْئًا قَطُّ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Zakariyya ibn Yahya vertelde ons, zeggende: Muhammad ibn al-Muthanna vertelde ons, zeggende: "Ik hoorde 'Abdul-Rahman (ibn Mahdi) nooit iets overleveren van Abu Hanifa." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ شَرِيكًا، يَقُولُ: إِنَّمَا كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ صَاحِبَ خُصُومَاتٍ , لَمْ يَكُنْ يُعْرَفُ إِلَّا بِالْخُصُومَاتِ , وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ يَقُولُ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ صَاحِبَ خُصُومَاتٍ , لَمْ يَكُنْ يُعْرَفُ إِلَّا بِالْخُصُومَاتِ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Muhammad ibn Isma'il vertelde ons, zeggende: Hasan ibn 'Ali vertelde ons, zeggende: Yahya zei: Ik hoorde Sharik zeggen: "Abu Hanifa stond alleen bekend om zijn disputen; hij werd niet anders dan door disputen herkend." En ik hoorde Abu Bakr ibn 'Ayash zeggen: "Abu Hanifa was een man van disputen; hij was alleen bekend vanwege zijn disputen." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

Het kan zijn dat deze overlevering gaat over de vroege fase van Abu Hanifa, toen hij iemand was die met anderen debatteerde. Daarna begon hij Fiqh te bestuderen.

Als deze overlevering gaat over de tijd nadat hij Fiqh bestudeerde, dan zijn Sharik en Ibn 'Ayyash van mening dat hij meer bezig was met disputen dan met Fiqh.

٣٤٥ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتَّابٍ الْأَعْيَنَ، ثنا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، «يَلْعَنُ أَبَا حَنِيفَةَ»، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: وَكَانَ شُعْبَةُ " يَلْعَنُ أَبَا حَنِيفَةَ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١١]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Abi Attab al-A'yani vertelde mij, van Mansur ibn Salama al-Khuza'i, die zei: Ik hoorde Hammad ibn Salamah Abu Hanifa vervloeken. Abu Salama (Mansur ibn Salamah al-Khuza'i) zei: En Shu'bah vervloekte ook Abu Hanifa. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 211]

Deze overlevering is authentiek, want Mansur ibn Salamah al-Khuza'i hoorde het van Shu'bah.

Men kan zeggen dat Shu'bah eerst Abu Hanifa prees, maar nadat Abu Hanifa begon te spreken over Irja, vervloekte Shu'bah hem.

وَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ , وَسَمِعْتُ شُعْبَةَ يَلْعَنُ أَبَا حَنِيفَةَ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: ‘Abdullah ibn Ahmad vertelde ons, zeggende: Abu Bakr al-A‘yani vertelde ons, zeggende: Mansur ibn Salamah Abu Salamah al-Khuza‘i vertelde ons, zeggende: Ik hoorde zowel Hammad ibn Salama als Shu'ba Abu Hanifa vervloeken. [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

Deze overlevering maakt duidelijker dat Mansur ibn Salamah al-Khuza'i inderdaad van Shu'bah heeft gehoord.

أخبرنا العتيقي، حدثنا يوسف بن أحمد، حدثنا العقيلي، حدثني عبد الله ابن الليث المروزي، حدثنا محمد بن يونس الجمال سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت شعبة يقول: كف من تراب خير من أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٩]

Al-‘Ateeqi vertelde ons, Yusuf ibn Ahmad vertelde ons, Al-'Uqayli vertelde mij, Abdullah ibn Al-Layth Al-Marwazi vertelde ons, Muhammad ibn Yunus Al-Jammal zei: Ik hoorde Yahya ibn Sa'id zeggen: Ik hoorde Shu'bah zeggen: "Een handvol stof is beter dan Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 419]

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ اللَّيْثِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْجَمَّالُ ⦗٢٨٢⦘ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، يَقُولُ: كَفٌّ مِنْ تُرَابٍ خَيْرٌ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Abdullah ibn al-Layth al-Marwazi vertelde mij, zeggende: Muhammad ibn Yunus al-Jammal vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Yahya ibn Sa‘id zeggen: Ik hoorde Shu‘ba zeggen: "Een handvol stof is beter dan Abu Hanifa." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

Hoewel Muhammad ibn Yunus al-Jammal hadith had gestolen, kan deze overlevering geaccepteerd worden vanwege de overlevering dat Shu'bah Abu Hanifa vervloekt.

حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، يَقُولُ: مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَوْلُودٌ أَضَرُّ عَلَى الْإِسْلَامِ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Hatim ibn Mansur vertelde ons, zeggende: Al-Humaydi vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Sufyan (ibn 'Uyaynah) zeggen: "Niemand is geboren in de islam die schadelijker is voor de islam dan Abu Hanifa." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ , قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ , يَقُولُ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ , وَذُكِرَ أَبُو حَنِيفَةَ , فَقَالَ أَيُّوبُ: {يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ , وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ , وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: ‘Abd al-‘Aziz ibn Ahmad ibn al-Faraj vertelde ons, zeggende: Abu Bakr ibn Khallad vertelde ons, zeggende: Ik hoorde ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi zeggen: Hammad ibn Zayd zei: Ik hoorde Ayyub, en Abu Hanifa werd genoemd. Ayyub zei: "Zij willen het licht van Allah doven met hun monden, maar Allah weigert behalve Zijn licht te voltooien, ook al haten de ongelovigen het." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ، وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ ⦗٢٨١⦘، قَالَ , حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَوْنٍ يَقُولُ: مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَوْلُودٌ أَشْأَمَ مِنْ أَبَى حَنِيفَةَ , وَكَيْفَ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ عَنْ رَجُلٍ قَدْ خُذِلَ فِي عَظْمِ دِينِهِ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman al-Sami vertelde ons, en Sa‘id ibn Ya‘qub al-Talqani vertelde ons, zeggende: Muammal vertelde ons van ‘Umar ibn Ishaq, die zei: Ik hoorde Ibn ‘Awn zeggen: "Niemand is ongelukkiger geboren in de islam dan Abu Hanifa. Hoe kunnen jullie je religie nemen van een man die faalde in een essentieel onderdeel van de religie (Imaan)?" [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَنْطَاكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: قَالَ سَلَمَةُ بْنُ حَكِيمٍ , لَمَّا مَاتَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ , إِنْ كَانَ لَيَنْقُضُ الْإِسْلَامَ عُرْوَةً عُرْوَةً.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Muhammad ibn Ahmad al-Antaki vertelde ons, zeggende: Muhammad ibn Kathir vertelde ons van al-Awza'ee, die zei: Salamah ibn Hakim zei, toen Abu Hanifa stierf: "Alhamdulillah, hij vernietigde de islam stuk voor stuk." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال سمعت شريكا يقول لان يكون في كل ربع من أرباع الكوفة خمار خير من أن يكون فيه من يقول برأي أبي حنيفة
[العلل - أحمد بن حنبل - ج ٢ - الصفحة ٥٤٧]

Abdullah ibn Ahmad vertelde ons: Mansur ibn Abi Mazahim vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Sharik zeggen: "Beter is het dat er in elk kwartier van Koefa een kroeg is dan dat er iemand is die de mening van Abu Hanifa volgt." [Al-'Ilal - Imam Ahmad - Deel 2 - Pagina 547]

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا سَعِيدُ بن عامر عن سلام بن أبي مطيع قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَيُّوبَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، قَالَ: فَرَآهُ أَبُو حَنِيفَةَ فَأَقْبَلَ نَحْوَهُ، قَالَ: فَلَمَّا رَآهُ قَدْ أَقْبَلَ نَحْوَهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: قُومُوا لَا يُعْدِنَا بِالْجَرْبَةِ، قُومُوا لَا يُعْدِنَا بِالْجَرْبَةِ.
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - المجلد ٢ - الصفحة ٧٩١]

Al-Fassawi vertelde ons: Muhammad ibn Abdullah vertelde ons, zeggende: Sa'id ibn Amir vertelde van Salam ibn Abi Muti’ die zei: Ik was bij Ayyub in de Masjid al-Haram, en toen Abu Hanifa hem zag, ging hij naar hem toe. Toen hij hem zag naderen, zei hij tegen zijn metgezellen: "Sta op, laat ons niet besmet worden met schurft, sta op, laat ons niet besmet worden met schurft." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 791]

«حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: بَيْنَ أَبِي حَنِيفَةَ وَبَيْنَ الْحَقِّ حِجَابٌ».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٤]

Al-Fassawi vertelde ons: Muhammad ibn Bashar vertelde ons, zeggende: Ik hoorde 'Abdul-Rahman (ibn Mahdi) zeggen: "Tussen Abu Hanifa en de waarheid is een barrière." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 784]

«حَدَّثَنَا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قَالَ: قَالَ ابْنُ عَوْنٍ:
نُبِّئْتُ أَنَّ فِيكُمْ صدادين يصدون عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ. قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ:
وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ مِمَّنْ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٦]

Al-Fassawi vertelde ons: Sulaiman bin Harb vertelde ons, van Hamad bin Zayd, die zei: Ibn 'Awn zei: "Mij is verteld dat er onder jullie afhouders zijn die anderen van het pad van Allah afhouden." Sulaiman bin Harb voegde toe: "En Abu Hanifa en zijn metgezellen zijn van degenen die anderen van het pad van Allah afhouden." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 786]

«حدثني الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ [١] حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ شَرِيكٍ:
إِنَّمَا كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ جَرِبًا».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٩]

Al-Fassawi vertelde ons: Fadl ibn Sahl vertelde mij, van Al-Aswad ibn 'Amir, Sharik zei: "Inderdaad, Abu Hanifa was schurft." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 789]

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ شَرِيكًا يَقُولُ: لئن يكون في قبيلة خمارا خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِيهَا رَجُلٌ يَقُولُ بقول أبي حنيفة.
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٩]

Al-Fassawi vertelde ons: Ahmad ibn 'Uthman ibn Hakim vertelde ons: Ik hoorde Abu Nu'aym zeggen: Ik hoorde Sharik zeggen: "Beter is het dat er in een plek wijnmakers zijn dan dat er een man is die spreekt met de mening van Abu Hanifa." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 789]

حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا مسلمة بن القاسم حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا محمد بن أحمد بن فيروز حدثنا علي بن خشرم قال سمعت الفضل بن موسى يقول دخلت مع أبي حنيفة على الأعمش نعوده فقال أبو حنيفة يا أبا محمد لولا التثقيل عليك الزدت في عيادتك أو قال لعدتك أكثر مما أعودك فقال له الأعمش والله إنك علي لثقيل وأنت في بيتك فكيف إذا دخلت علي قال الفضل فما خرجنا من عنده قال أبو حنيفة أن الأعمش لم يصم رمضان قط ولم يغتسل من جنابة فقلت للفضل ما يعني بذلك قال كان الأعمش يرى الماء من الماء ويتسحر على حديث حذيفة
[جامع بيان العلم وفضله - ابن عبد البر - ج ٢ - الصفحة ١٥٧]

Ibn 'Abdul-Barr vertelde ons: Ahmed ibn Abdullah vertelde ons, zeggende: Maslama ibn al-Qasim vertelde ons, zeggende: Ahmed ibn Isa vertelde ons, zeggende: Muhammad ibn Ahmad ibn Firuz vertelde ons, zeggende: Ali ibn Khushram vertelde ons, zeggende: Ik hoorde al-Fadl ibn Musa zeggen: "Ik ging met Abu Hanifa op bezoek bij al-A'mash toen hij ziek was. Abu Hanifa zei: 'O Abu Muhammad, als ik je niet zou belasten, zou ik je vaker bezoeken,' of hij zei: 'Ik zou je vaker bezoeken dan ik nu doe.' Al-A'mash zei: 'Bij Allah, zelfs als je in je eigen huis bent, ben je al een last voor mij, hoe zal het dan zijn als je bij mij komt?'" Al-Fadl vervolgde: "Toen we vertrokken zei Abu Hanifa: 'Al-A'mash heeft nooit de Ramadan gevast en heeft zich nooit gereinigd na een grote onreinheid.' Ik vroeg aan Al-Fadl wat hij daarmee bedoelde. Hij zei: 'Al-A'mash geloofde in het principe van water uit water (Ghusl niet verplicht bij geslachtsgemeenschap, behalve als er sprake is van zaadlozing) verplicht bij zaadlozing) en at zijn Suhur volgens de overlevering van Hudhayfah (nam zijn Suhoor te laat).'" [Jaami' al-Bayaan wa Fadlihi - Deel 2 - Pagina 157]

Dit was zeer waarschijnlijk vanwege de Irja van Abu Hanifa. Al-A'mash beschouwde de Murjiah als zeer gevaarlijk.

ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثني منصور بن أبي مزاحم سمعت شريكا يقول لأن يكون في كل ربع من أرباع الكوفة خمار يبيع الخمر خير من أن يكون فيها من يقول بقول أبو حنيفة
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٧ - الصفحة ٧]

‘Abdullah bin Muhammad bin ‘Abd al-‘Aziz vertelde ons, hij zei: Mansur bin Abi Muzahim vertelde mij, ik hoorde Sharik zeggen: "Dat er in elk kwartier van Koefa een wijnverkoper zou zijn die wijn verkoopt is beter dan dat er iemand is die de mening van Abu Hanifa aanhangt." [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Volume 7 - Page 7]

ثنا أحمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة وثنا إسحاق بن بهلول قال لي محمد بن عيسى بن الطباع سمعت شريك بن عبد الله يقول وهل تلتقي الشفتان بذكر أبي حنيفة والله إن كنا لنتهمه سنة على رأيه فكيف في آثاره
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٤ - الصفحة ٩]

Ibn 'Adiy vermeldde: Ahmad ibn Abdullah ibn Saleh ibn Sheikh ibn Umaira vertelde ons, en Ishaq ibn Bahlul vertelde ons. Muhammad ibn Isa ibn al-Tabba' zei: Sharik ibn Abdullah zei: "Kunnen de lippen elkaar ontmoeten bij het noemen van Abu Hanifa? Bij Allah, wij twijfelden een jaar over zijn mening, dus hoe kunnen we vertrouwen op zijn overleveringen?" [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Volume 4 - Page 9]

ثنا ابن أبي بكر عن عباس عن يحيى قال كان القاسم بن معن رجلا نبيلا وكان قاضي الكوفة وهو القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وقال له شريك يوما مثلك يجلس إلى أبي حنيفة يتعلم منه فقال له القاسم يا أبا عبد الله هذا ميدان من جاراك فيه سبقته يعني أن لك لسانا
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٤ - الصفحة ٩]

Ibn 'Adiy vermeldde: Ibn Abi Bakr vertelde ons van 'Abbas, van Yahya, die zei: "Al-Qasim ibn Ma'n was een edele man en de rechter van Koefa. Hij was Al-Qasim ibn Ma'n ibn Abdul Rahman ibn Abdullah ibn Mas'ud (achterkleinzoon van Ibn Mas'ud). Op een dag zei Sharik tegen hem: 'Een man zoals jij zit bij Abu Hanifa om van hem te leren?' Waarop Qasim antwoordde: 'O Abu Abdullah, dit is een veld, en wie met jou concurreert wordt voorbijgestreefd, wat betekent dat je een sterke tong hebt (goede spreekvaardigheid).'" [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Volume 4 - Page 9]

سمعت يحيى يقول كان القاسم بن معين رجلا نبيلا وكان قاضي الكوفة وهو القاسم بن معن بن عبد الله بن مسعود قال له شريك بن عبد الله يوما مثلك يجلس إلى أبي حنيفة يتعلم منه فقال له القاسم يا أبا عبد الله هذا ميدان من جاراك سبقته يعنى إن لك لسانا
[تاريخ ابن معين ، الدوري - يحيى بن معين - ج ١ - الصفحة ٢٢٣]

Al-Duri vertelde dat hij hoorde dat Yahya ibn Ma'een zei: "Al-Qaasim ibn Ma'n was een edele man en rechter van Koefa. Hij was Al-Qaasim ibn Ma'n ibn 'Abdul-Rahman ibn 'Abdullah ibn Mas'ud (achterkleinzoon van Ibn Mas'ud). Op een dag zei Sharik ibn 'Abdullah tegen hem: 'Een man zoals jij zit bij Abu Hanifa om van hem te leren?' Waarop Qasim antwoordde: 'O Abu Abdullah, dit is een veld, en wie met jou concurreert wordt voorbijgestreefd, wat betekent dat je een sterke tong hebt (goede spreekvaardigheid).'" [Tarikh Ibn Ma'een - Volume 1 - Page 223]

أخبرني عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر المؤدب، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، حدثنا جدي قال: حدثني أحمد بن سهل قال: سمعت يحيى بن أيوب قال: سمعت يزيد بن هارون ذكر أبا حنيفة فقال: أبو حنيفة رجل من الناس، خطؤه كخطأ الناس وصوابه كصواب الناس.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٦]

Muhammad ibn Ahmad ibn Rizq vertelde ons, Abu Bakr Ahmad ibn Ja‘far ibn Muhammad ibn Sallam al-Khatli vertelde ons, zeggende: Abu al-‘Abbas Ahmad ibn ‘Ali ibn Muslim al-Abbar dicteerde ons — in de maand Jumada al-Akhirah van het jaar 288 AH — zeggende: Onder degenen die Abu Hanifa weerlegden waren: Ayyub al-Sakhtiyani, Jarir ibn Hazim, Hammam ibn Yahya, Hammad ibn Salamah, Hammad ibn Zayd, Abu ‘Awanah, ‘Abd al-Warith, Suwar al-‘Anbari de rechter, Yazid ibn Zuray‘, ‘Ali ibn ‘Asim, Malik ibn Anas, Ja‘far ibn Muhammad, ‘Umar ibn Qays, Abu ‘Abd al-Rahman al-Muqri’, Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz, al-Awza'ee, ‘Abd Allah ibn al-Mubarak, Abu Ishaq al-Fazari, Yusuf ibn Asbat, Muhammad ibn Jabir, Sufyan al-Thawri, Sufyan ibn ‘Uyaynah, Hammad ibn Abi Sulayman, Ibn Abi Layla, Hafs ibn Ghiyath, Abu Bakr ibn ‘Ayyash, Sharik ibn ‘Abd Allah, Waki‘ ibn al-Jarrah, Raqabah ibn Masqalah, al-Fadl ibn Musa, ‘Isa ibn Yunus, al-Hajjaj ibn Arta’ah, Malik ibn Mighwal, al-Qasim ibn Habib, en Ibn Shabramah. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 366]

De meeste van deze geleerden stonden bekend als Ahl al-Hadith en waren streng tegen iedereen die een andere mening uitte dan wat zij als authentiek beschouwden uit de overleveringen.

Abu Hanifa stond erom bekend overleveringen te interpreteren volgens zijn eigen begrip, waarbij hij leek te verschillen van de overlevering of deze afwees. Ook beschouwde hij veel authentieke overleveringen als onauthentiek, waardoor velen zeiden dat hij tegen de Sunnah inging.

Daarnaast hield Abu Hanifa vast aan de mening van de Murjiah. Hij geloofde dat het geloof (Iman) niet kan toenemen of afnemen en dat daden geen integraal onderdeel van het geloof zijn.

٣٤٠ - حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، وَذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ، فَقَالَ: «إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ اسْتَقْبَلَ الْآثَارَ وَالسُّنَنَ بِرَدِّهَا بِرَأْيهِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mijn vader, moge Allah hem genadig zijn, vertelde ons dat Mu'ammal ibn Isma'il zei: "Ik hoorde Hammad ibn Salamah Abu Hanifa noemen en zeggen: ‘Inderdaad verwierp Abu Hanifa de overleveringen en tradities en keerde zich ertegen met zijn eigen mening.’" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 210]

٣٤١ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ " فَذَكَرُوا مَسْأَلَةً فَقِيلَ أَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ بِهَا فَقَالَ: «هَذَا وَاللَّهِ قَوْلُ ذَاكَ الْمَارِقِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١١]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Abdul Aziz ibn Abi Rizma vertelde ons: "Ik hoorde mijn vader zeggen: We waren bij Hammad ibn Salama en er werd een kwestie genoemd. Er werd gezegd dat Abu Hanifa iets hierover zei, waarop hij reageerde: 'Bij Allah, dit is de uitspraak van die afvallige.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 211]

٣٤٢ - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ، سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، إِذَا ذُكِرَ أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ: «ذَاكَ أَبُو جِيفَةَ» قَالَ وَبَلَغَنِي أَن عُثْمَانَ الْبَتِّيُّ، كَانَ يَقُولُ: «ذَاكَ أَبُو جِيفَةَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١١]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Harun ibn Sufyan vertelde mij, van Waleed ibn Salih, die van Hammad ibn Salamah hoorde, dat wanneer Abu Hanifa genoemd werd, hij zei: "Dat is Abu Jeefah." En mij werd verteld dat Uthman al-Batti zei: "Dat is Abu Jeefah." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 211]

٣٤٣ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، يَقُولُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ: «هَذَا لَيَكُبَّنَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١١]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi vertelde mij, van Haytham ibn Jamil, die zei: Ik hoorde Hammad ibn Salamah over Abu Hanifa zeggen: "Deze, moge Allah hem in het vuur werpen." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 211]

٣٤٤ - حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى، قَالَ: سَأَلْتَ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ: «ذَاكَ أَبُو جِيفَةَ، ذَاكَ أَبُو جِيفَةَ سَدَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ الْأَرْضَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١١]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu Ma'mar vertelde mij, van Ishaq ibn Isa, die zei: Ik vroeg Hammad ibn Salamah over Abu Hanifa, en hij zei: "Dat is Abu Jifah, dat is Abu Jifah. Moge Allah, de Almachtige, de aarde met hem verzegelen." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 211]

(١٨١) قال أبو داود النحوي سليمان بن معبد ليحيى بن معين: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: سمعت حماد بن سلمة يقول: أعض الله أبا حنيفة بكذا وكذا، لا يكني، فقال ابن معين: «أساء أساء» .
[ص318 - كتاب سؤالات ابن الجنيد]

Abū Dāwūd al-Naḥwī Sulaymān ibn Maʿbad zei tegen Yaḥyā ibn Maʿīn: Muslim ibn Ibrāhīm vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Ḥammād ibn Salamah zeggen: "Moge Allah Abū Ḥanīfah met dit en dat misvormen," zonder een bijnaam te gebruiken. Dus zei Ibn Maʿīn: "Hij (Hammad) heeft ongelijk gedaan, hij heeft ongelijk gedaan." [Kitab al-Sualaat Ibn Junayd - Page 318]

٣٣٨ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، وَشَرِيكٌ، وَحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، قَالُوا: «أَدْرَكْنَا أَبَا حَنِيفَةَ وَمَا يُعْرَفُ بِشَيْءٍ مِنَ الْفِقْهِ مَا يُعْرَفُ إِلَّا بِالْخُصُومَاتِ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ahmad ibn Muhammad vertelde ons, Yahya ibn Adam vertelde ons, Sufyan, Sharik en Hasan ibn Salih zeiden: "Wij bereikten Abu Hanifa en hij was niet bekend om enige Fiqh behalve geschillen." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 210]

Abu Hanifa begon zijn reis met het debatteren met ongelovigen. Dit was waar hij om bekend stond voordat hij Fiqh studeerde.

Als deze overlevering over een later tijdstip gaat, dan was dit hun visie op Abu Hanifa, dat hij zich bezighield met geschillen.

٣٣٥ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتَّابٍ الْأَعْيَنُ، حَدَّثَنِي أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ شَرِيكًا ⦗٢١٠⦘، يَقُولُ: «مَا شَبَّهْتُ أَصْحَابَ أَبِي حَنِيفَةَ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الدَّفَّافِينَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا كَشَفَ اسْتَهُ فِي الْمَسْجِدِ مَا بَالَى مَنْ رَآهُ مِنْهُمْ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Abi Attab al-A'yan vertelde dat Abu Nu'aym overleverde: van Sharik, die zei: "Ik heb de metgezellen van Abu Hanifa alleen vergeleken met de drummers. Als een man zijn anus in de moskee zou ontbloten, zou niemand onder hen erom geven als hij hem zag." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 209]

Dit betekent dat Sharik de metgezellen van Abu Hanifa als zondaars (fussaq) beschouwde en dat het hen niets kon schelen als iemand zich immoreel gedroeg in hun bijzijn.

٣٢٩ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الدُّورِيُّ الْمُقْرِئُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ، يَقُولُ: كُنْتُ جَالِسًا وَمَعَنَا أَسْوَدُ بْنُ سَالِمٍ فَذَكَرُوا مَسْأَلَةً فَقُلْتُ: إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ فِيهَا كَيْتَ وَكَيْتَ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: «تَذْكُرُ أَبَا حَنِيفَةَ فِي الْمَسْجِدِ فَلَمْ يُكَلِّمُنِي حَتَّى مَاتَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٨]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad bin Abu Umar Al-Duri, de reciteerder, vertelde mij, zeggende: Ik hoorde Abu Ubaid Qasim bin Salam zeggen: Ik zat, en bij ons was Aswad bin Salim. Zij bespraken een zaak, en ik (Abu Ubaid Qasim bin Salam) zei: "Abu Hanifa zegt hierover dit en dat." Hij (Aswad bin Salim) draaide zich naar mij toe en zei: "Je noemt Abu Hanifa in de moskee, en hij sprak niet met mij tot hij stierf." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 208]

Abu Ubayd Qasim ibn Sallaam volgde de meningen van Abu Hanifa, net zoals Waki' en anderen.

٣١٥ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ سَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ، قَالَ: " كُنَّا فِي حَلْقَةِ أَيُّوبَ بِمَكَّةَ فَبَصُرَ بِأَبِي حَنِيفَةَ فَقَالَ: قُومُوا بِنَا لَا يُعْدِنَا بِجَرَبِهِ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٥]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ibrahim zei: Sa'id ibn Amir vertelde ons van Salam ibn Abi Muti', die zei: "Wij waren in de kring van Ayub in Mekka toen Abu Hanifa werd gezien, en Ayub zei: 'Laten we opstaan, want wij willen niet besmet raken met zijn schurft.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 205]

٣٠٨ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: كَانَ شَرِيكٌ سَيِّئَ الرَّأْي جِدًّا فِي أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ وَيَقُولُ: مَذْهَبُهُمْ رَدُّ الْأَثَرِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl al-Khurasani zei: Abu Nu'aym vertelde ons, die zei: Sharik had een zeer slechte mening over Abu Hanifa en zijn metgezellen, en hij zei: "Hun methode is het verwerpen van de overleveringen van de Boodschapper van Allah, vrede zij met hem." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 204]

٣١٠ - حَدَّثَنِي هَارُونُ، حَدَّثَنِي شَاذَانُ، سَمِعْتُ شَرِيكًا، يَقُولُ: «أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ جَرَبٌ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Harun zei: Shadhan heeft aan ons verteld, die zei: Ik hoorde Sharik zeggen: "De volgelingen van Abu Hanifa zijn schurft." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 204]

٣٠٥ - حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ شَرِيكًا، يَقُولُ: «لَأَنْ يَكُونَ فِي كُلِّ رَبْعٍ مِنْ أَرْبَاعِ الْكُوفَةِ خَمَّارٌ يَبِيعُ الْخَمْرَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِيهِ مَنْ يَقُولُ بِقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mansur ibn Abi Mazahim zei: Ik hoorde Sharik zeggen: "Het is beter dat in elk kwartier van Koefa een wijnverkoper is die wijn verkoopt dan dat er iemand is die de mening van Abu Hanifa aanhangt." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 203]

٣٠٦ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَاهِلِيُّ، ثنا الْأَصْمَعِيُّ، عَنْ شَرِيكٍ، قَالَ: «أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ أَشَدُّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنْ عِدَّتِهِمْ مِنْ لُصُوصِ تَاجِرٍ قَمِيٍّ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Amr al-Bahili zei: Al-Asma'i vertelde ons van Sharik, die zei: "De volgelingen van Abu Hanifa zijn harder voor de moslims dan hetzelfde aantal dieven van de kooplieden uit Qom." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 203]

٣٠٢ - حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ مُزَاحِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْعُذْرِيَّ، يَقُولُ: قِيلَ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ مَاتَ أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَبَسَ بِهِ بَطْنَ الْأَرْضِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٢]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mansoor ibn Muzahim vertelde mij, hij zei: Ik hoorde Abu Ali Al-Udhri zeggen: Er werd gezegd aan Hammad ibn Zayd dat Abu Hanifa was overleden. Hij zei: "Alle lof is voor Allah, Die hem begraven heeft in de buik van de aarde." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 202]

٢٥٩ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: قِيلَ لِسَوَّارٍ لَوْ نَظَرْتَ فِي شَيْءٍ مِنْ كَلَامِ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَضَايَاهُ فَقَالَ: «كَيْفَ أَقْبَلُ مِنْ رَجُلٍ لَمْ يُؤْتَ الرِّفْقَ فِي دِينِهِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ishaq bin Mansur al-Kawsaj vertelde mij, die zei: Muhammad bin Yusuf al-Firyabi vertelde ons, die zei: Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: 'Er werd gezegd tegen Sawwar: Waarom kijk je niet naar sommige woorden en beslissingen van Abu Hanifa? Hij zei: 'Hoe kan ik accepteren van een man die geen mildheid heeft gekregen in zijn religie?' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 190]

٢٦٠ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، سَمِعْتُ عُثْمَانَ الْبَتِّيَّ، يَقُولُ ذَاتَ يَوْمٍ: «وَيْلٌ لِأَبِي حَنِيفَةَ هَذَا مَا يُخْطِئُ مَرَّةً فَيُصِيبُ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩١]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ahmad bin Ibrahim vertelde mij, die zei: Mu'adh bin Mu'adh vertelde ons, die zei: Ik hoorde Uthman al-Batti op een dag zeggen: 'Vervloekt zij Abu Hanifa! Hij maakt een fout en slaagt er dan niet in.' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 191]

٢٥٧ - حَدَّثَنِي عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، سَمِعْتُ مُعَرَّفًا، يَقُولُ: دَخَلَ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى الْأَعْمَشِ يَعُودُهُ فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَوْلَا أَنْ يَثْقُلَ، عَلَيْكَ مَجِيئِي لَعُدْتُكَ فِي كُلِّ يَوْمٍ، فَقَالَ الْأَعْمَشُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: أَبُو حَنِيفَةَ، فَقَالَ: «يَا ابْنَ النُّعْمَانِ أَنْتَ وَاللَّهِ ثَقِيلٌ فِي مَنْزِلِكَ فَكَيْفَ إِذَا جِئْتَنِي»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abda bin Abdul Rahim vertelde mij, die zei: Ik hoorde Mu'arrafa zeggen: Abu Hanifa bezocht al-A'mash om hem te bezoeken, en hij zei: 'O Abu Muhammad, als het niet zo zwaar voor je was, zou ik je elke dag bezoeken.' Al-A'mash zei: 'Wie is dat?' Ze antwoordden: 'Het is Abu Hanifa.' Toen zei hij: 'O zoon van al-Nu'man, je bent zwaar in jouw verblijfplaats, dus hoe zou dat zijn als je naar mij komt?' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 190]

Het is waarschijnlijk dat al-A'mash deze kritiek gaf vanwege de Irja van Abu Hanifa. Verder zag hij Abu Hanifa als een Faqih.

٢٥٨ - حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بنَ عَيَّاشٍ، ذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ وَأَصْحَابَهُ الَّذِينَ يُخَاصِمُونَ فَقَالَ: كَانَ مُغِيرَةُ يَقُولُ: «وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَأَنَا أَخْوَفُ عَلَى الدِّينِ مِنْهُمْ مِنَ الْفُسَّاقِ»، وَحَلَفَ الْأَعْمَشُ قَالَ: وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا أَعْرِفُ مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُمْ قِيلَ لِأَبِي بَكْرٍ يَعْنِي الْمُرْجِئَةَ؟ قَالَ: «الْمُرْجِئَةُ وَغَيْرُ الْمُرْجِئَةِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mijn vader vertelde het mij, hij zei: Aswad bin Amir vertelde het ons, hij zei: Ik hoorde Abu Bakr bin Ayash Abu Hanifa en zijn metgezellen noemen, die discussiëren, en hij zei: "Mughirah zei: 'Bij Allah, er is geen god behalve Hij, ik vrees voor de godsdienst door hen meer dan ik vrees voor de zondaars.'" En al-A'mash zwoer: "Bij Allah, er is geen god behalve Hij, ik ken niemand die slechter is dan zij." Er werd tegen Abu Bakr gezegd: "Bedoel je de Murji'ah?" Hij zei: "De Murji'ah en ook anderen dan zij." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 190]

٢٥٥ - حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، ثنا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ، شَرِيكُ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَوْنٍ، يَقُولُ: «مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَوْلُودٌ أَشْأَمَ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mahmood bin Ghailan vertelde mij, Mu'ammal vertelde het ons, hij zei: Amr bin Qays, de partner van Rabee' bin Subaih, zei: Ik hoorde Ibn 'Awn zeggen: "Er is geen kind geboren in de islam dat ongelukkiger was voor de mensen van de islam dan Abu Hanifa." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 189]

٢٥٦ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَبُّوَيْهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِيَ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّضْرَ بْنَ شُمَيْلٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَوْنٍ، يَقُولُ: «بَلَغَنِي أَنَّ بِالْكُوفَةِ، رَجُلًا يُجِيبُ فِي الْمُعْضِلَاتِ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ahmad bin Abdullah bin Shabawayh vertelde het mij, hij zei: Ik hoorde mijn vader zeggen: Ik hoorde al-Nadr bin Shumayl zeggen: Ik hoorde Ibn 'Awn zeggen: "Het is mij ter ore gekomen dat er in Koefa een man is die antwoordt op de moeilijke kwesties – daarmee bedoelt hij Abu Hanifa." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 189]

٢٥٣ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ، نا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَلَّامَ ⦗١٨٩⦘ بْنَ أَبِي مُطِيعٍ، يَقُولُ: " كُنْتُ مَعَ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَرَآهُ أَبُو حَنِيفَةَ فَأَقْبَلَ نَحْوَهُ، فَلَمَّا رَآهُ أَيُّوبُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: قُومُوا لَا يُعْدِنَا بِجَرَبِهِ، قُومُوا لَا يُعْدِنَا بِجَرَبِهِ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٨]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad bin Abdullah al-Mukharrimi vertelde mij, Sa'id bin Amir vertelde het ons, hij zei: Ik hoorde Salam ibn Abi Muti' zeggen: "Ik was met Ayoub al-Sakhtiyani in de Masjid al-Haram toen Abu Hanifa hem zag en naar hem toe kwam. Toen Ayoub hem zag, zei hij tegen zijn metgezellen: 'Sta op, laat hem ons niet besmetten met zijn schurft! Sta op, laat hem ons niet besmetten met zijn schurft!'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 188]

٢٥٤ - حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ الْهُذَلِيُّ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ، يَقُولُ: «لَقَدْ تَرَكَ أَبُو حَنِيفَةَ هَذَا الدِّينَ وَهُوَ أَرَقُّ مِنْ ثَوْبٍ سَابِرِيٍّ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu Ma'mar al-Hudhali vertelde mij, hij zei: Mij is verteld door Hammad bin Zayd, die zei: Ik hoorde Ayoub zeggen: "Abu Hanifa heeft deze godsdienst verlaten, en hij is brozer dan een Sabari-kleed." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 189]

٣٧٥ - حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: ذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ فَقَالَ: وَدِدْتُ أَنَّهُ وُفِّقَ فَأَخْبَرْتُ شَرِيكًا، فَقَالَ: «لِمَ قَالَ وَدِدْتُ أَنَّهُ وُفِّقَ لَا يَتَعَلَّمُ مِمَّا يُحْسِنُونَ شَيْئًا»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abdur-Rahman ibn Salih vertelde ons, van Yahya ibn Adam, die zei: Hasan ibn Salih noemde Abu Hanifa en zei: "Ik wou dat hij succesvol was geweest." Ik vertelde dit aan Sharik, en hij zei: "Waarom zei hij: 'Ik wou dat hij succesvol was geweest'? Hij leert niets van wat zij (de andere geleerden) goed beheersen." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 220]

٣٦١ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: «مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَوْلُودٌ أَضَرُّ عَلَى الْإِسْلَامِ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde ons, Muhammad ibn Abi Umar zei: "Ik hoorde Sufyan ibn 'Uyaynah zeggen: 'Er is geen kind geboren in de islam dat schadelijker is geweest voor de islam dan Abu Hanifa.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 217]

٣٨٥ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ الْخَيَّاطُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي سُوَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، يَقُولُ: «أَبُو حَنِيفَةَ هَذَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يُدْخِلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَارَ جَهَنَّمَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٢]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl vertelde van al-Husayn ibn al-Faraj, van Ibrahim ibn Abi Suwayd, die Hammad ibn Salamah hoorde zeggen: "Bij Allah, ik hoop dat Abu Hanifa in de hel wordt toegelaten." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 222]

٣٩٧ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، نا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ أَسْبَاطٍ، يَقُولُ: " لَمْ يُولَدْ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى الْفِطْرَةِ قَالَ: وَسَمِعْتُ يُوسُفَ، يَقُولُ: رَدَّ أَبُو حَنِيفَةَ أَرْبَعَمِائَةِ أَثَرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٥]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Harun vertelde mij, zeggende: "Abu Salih vertelde ons, en ik hoorde Yusuf ibn Asbat zeggen: 'Abu Hanifa is niet geboren op de fitrah.' Hij (Abu Salih) zei toen: 'En ik hoorde Yusuf zeggen: Abu Hanifa verwierp vierhonderd overleveringen van de Profeet, vrede zij met hem.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 225]

Deze overlevering kan niet als zwak worden beschouwd, ongeacht de zwakte van Yusuf ibn Asbat als verteller. Hij vertelt zelf niets, het is zijn uitspraak. Daarna wordt de overlevering overgenomen, maar de inhoud moet nog steeds worden onderzocht of Yusuf ibn Asbat juist is in zijn uitspraak.

Het lijkt erop dat zijn uitspraak over Abu Hanifa die tegen de overleveringen ingaat door velen wordt gezegd, dus dat kan worden meegewogen. Echter, zijn uitspraak dat Abu Hanifa niet op fitrah geboren is, wordt niet aangenomen.

Elk mens wordt geboren op de fitrah. Yusuf ibn Asbat lijkt hiermee te willen suggereren dat Abu Hanifa een uitzondering is vanwege wat hij gedaan heeft, of dat het een soort belediging is.

٣٨٨ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، وَكَانَ، ثِقَةً، قَالَ: «رَأَيْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ وَأَبَا حَنِيفَةَ فَرَأَيْتُ سُفْيَانَ أَعْلَمَ بِمَا كَانَ وَأَبُو حَنِيفَةَ أَعْلَمُ بِمَا لَمْ يَكُنْ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٣]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde mij, van Yahya ibn Ayyub, van Abu al-Jahm, die betrouwbaar was, die zei: "Ik zag Sufyan al-Thawri en Abu Hanifa. Ik vond Sufyan beter op de hoogte van wat geweest is, en Abu Hanifa beter op de hoogte van wat niet gebeurd is." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 223]

Abu al-Jahm geeft zijn mening dat Sufyan al-Thawri beter is dan Abu Hanifa.

Abu Hanifa beantwoordde scenario’s die nog niet waren voorgevallen, en daarover dacht hij diep na. Abu al-Jahm lijkt te suggereren dat Abu Hanifa daarover wel kennis had, maar niet over wat al had plaatsgevonden.

أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد، أخبرنا محمد بن العباس، حدثنا أحمد بن نصر الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم، حدثنا أبو معمر قال: قال أبو بكر بن عياش: يقولون إن أبا حنيفة ضرب على القضاء، إنما ضرب على أن يكون عريفا على طرز حاكة الخزازين.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٠]

Abu Abdullah Muhammad ibn Abdul Wahid vertelde mij, Muhammad ibn al-Abbas vertelde ons, Ahmad ibn Nasr al-Hafidh vertelde ons, Ibrahim ibn Abdul Rahim vertelde ons, en Abu Ma'mar zei: Abu Bakr ibn 'Ayash zei: "Ze zeggen dat Abu Hanifa geslagen werd omdat hij weigerde rechter te zijn, maar in werkelijkheid werd hij geslagen omdat hij weigerde toezichthouder te zijn over de zijdeweversgilde." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 410]

أخبرني الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ، حدثنا محمد بن بكران البزاز، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن حفص - هو الدوري - قال: سمعت أبا عبيد يقول: كنت جالسا مع الأسود بن سالم في مسجد الجامع بالرصافة، فتذاكروا مسألة، فقلت: إن أبا حنيفة يقول: فيها كيت وكيت، فقال لي الأسود: تذكر أبا حنيفة في المسجد؟ فلم يكلمني حتى مات.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٠]

Al-Hasan ibn Ali ibn Abdullah al-Muqri vertelde mij, Muhammad ibn Bakran al-Bazzaz vertelde ons, Muhammad ibn Makhlad vertelde ons, Muhammad ibn Hafs – de al-Duri – zei: Ik hoorde Abu 'Ubayd zeggen: Ik zat met Aswad ibn Salim in de Grote Moskee te Al-Rusafa, en zij bespraken een kwestie. Ik zei: "Abu Hanifa zegt zus en zo hierover." Aswad antwoordde: "Je noemt Abu Hanifa in de moskee?" Hij sprak niet met mij tot hij stierf. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 410]

Abu 'Ubayd al-Qaasim volgde de Hanafi fiqh op veel gebieden. Hij accepteerde Abu Hanifa, onder anderen.

أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال: سمعت محمد بن حامد البزاز يقول: سمعت الحسن بن منصور يقول: سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول: قلت لعلي بن عثام: أبو حنيفة حجة؟ فقال: لا للدين ولا للدنيا.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٤١٠-٤١١]

Muhammad ibn Ahmad ibn Ya'qub vertelde mij, Muhammad ibn Nu'aym al-Dhubi (Al-Haakim) vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Muhammad ibn Hamid al-Bazzaz zeggen: Ik hoorde Al-Hasan ibn Mansur zeggen: Ik hoorde Muhammad ibn Abdul-Wahhab zeggen: Ik zei tegen 'Ali ibn 'Atham: "Is Abu Hanifa een bewijs?" Hij antwoordde: "Nee, noch voor de religie, noch voor de wereld." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 410-411]

Dat wil zeggen, hij is niet als bewijs te nemen als men wil worden gered in het Hiernamaals en in deze wereld. Hem volgen zou problemen veroorzaken in beide werelden, vanwege zijn Irja.

Wij zeggen echter, het volgen van hem in fiqh niet. Wij volgen Yahya ibn Sa'eed al-Qattan hierin, die zei: "Overweeg dit: als wij Abu Hanifa bekritiseren om bepaalde zaken en bezwaar maken tegen sommige van zijn uitspraken, verwacht je dan dat wij de meningen van hem die wij goed en overeenkomend vinden, laten varen?"

Wat zijn aqeedah betreft in Irja, dient die niet gevolgd te worden, want dat is een innovatie waarin Abu Hanifa gevallen is.

أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي الحافظ - بنيسابور - أخبرنا محمد بن أحمد بن الغطريف العبدي - بجرجان - حدثنا محمد بن علي البلخي، حدثني محمد بن أحمد التميمي - بمصر - حدثنا محمد بن جعفر الأسامي قال: كان أبو حنيفة يتهم شيطان الطاق بالرجعة، وكان شيطان الطاق يتهم أبا حنيفة بالتناسخ، قال: فخرج أبو حنيفة يوما إلى السوق، فاستقبله شيطان الطاق ومعه ثوب يريد بيعه. فقال له أبو حنيفة: أتبيع هذا الثوب إلى رجوع علي؟ فقال: إن أعطيتني كفيلا أن لا تمسخ قردا بعتك، فبهت أبو حنيفة. قال: ولما مات جعفر بن محمد، التقى هو وأبو حنيفة، فقال له أبو حنيفة: أما إمامك فقد مات، فقال له شيطان الطاق: أما إمامك فمن المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١١]

Abu Hazim Umar ibn Ahmad ibn Ibrahim al-Abdawi al-Hafidh – in Nishapur – informeerde ons, Muhammad ibn Ahmad ibn al-Ghatrif al-Abdi – in Gurgan – vertelde ons, Muhammad ibn Ali al-Balkhi vertelde mij, Muhammad ibn Ahmad al-Tamimi – in Egypte – vertelde ons: Muhammad ibn Ja'far al-Asami zei: Abu Hanifa beschuldigde Shaytan al-Taq van het geloven in terugkeer (raj'ah), en Shaytan al-Taq beschuldigde Abu Hanifa van het geloven in reïncarnatie (transmigratie van zielen). Op een dag ging Abu Hanifa naar de markt en ontmoette Shaytan al-Taq, die een doek droeg dat hij wilde verkopen. Abu Hanifa vroeg hem: "Verkoop je dit doek aan mij in ruil voor jouw terugkeer?" Hij antwoordde: "Als je mij garandeert dat je niet in een aap verandert, zal ik het je verkopen." Abu Hanifa was verbijsterd. Toen Ja'far ibn Muhammad overleed, ontmoette hij (Abu Hanifa) Shaytan al-Taq, en Abu Hanifa zei tegen hem: "Jouw imam is overleden." Shaytan al-Taq antwoordde: "Wat jouw imam betreft, hij is onder degenen die uitstel krijgen tot de vastgestelde tijd (bedoeld wordt Shaytan)." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 411]

أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان، حدثنا سلم بن عصام، حدثنا رسته عن موسى بن المساور قال: سمعت جبر - وهو [محمد بن] عصام بن يزيد الأصبهاني - يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: أبو حنيفة ضال مضل.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١١]

Abu Nu'aym al-Hafidh informeerde ons, Abu Muhammad Abdullah ibn Muhammad ibn Ja'far ibn Hibban vertelde ons, Salim ibn 'Asim vertelde ons, en Rustah vertelde van Musa ibn al-Misawar, die zei: Ik hoorde Jabr – en hij is [Muhammad ibn] 'Asim ibn Yazid al-Asbahani – zeggen: Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: "Abu Hanifa is misleid en misleidend (Dall Modill)." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 411]

أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب الأصبهاني، أخبرنا أبو بكر المقرئ، حدثنا سلامة بن محمود القيسي، حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافري، حدثنا رجاء السندي قال: قال عبد الله بن إدريس: أما أبو حنيفة فضال مضل، وأما أبو يوسف ففاسق من الفساق.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١١]

Ibrahim ibn Muhammad ibn Suleiman al-Muaddib al-Asbahani informeerde ons, Abu Bakr al-Muqri vertelde ons, Salama ibn Mahmoud al-Qaisi vertelde ons, Ayoub ibn Ishaq ibn Safri vertelde ons, en Raja al-Sindi zei: 'Abdullah ibn Idris zei: "Wat Abu Hanifa betreft, hij is Dall Modill (misleid), en wat Abu Yusuf betreft, hij is een Fasiq onder de Fassaq." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 411]

Abdullah ibn Idris had dezelfde mening als Sufyan al-Thawri over Abu Hanifa als Dall wa Modill.

Abu Yusuf werd niet als een Fasiq beschouwd, behalve door enkele geleerden. De meerderheid zag hem als betrouwbaar en eerlijk.

وقال أيوب بن شاذ بن يحيى الواسطي صاحب يزيد بن هارون قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت قوما أشبه بالنصارى من أصحاب أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١١]

(Ibrahim ibn Muhammad ibn Suleiman al-Muaddib al-Asbahani informeerde ons, Abu Bakr al-Muqri vertelde ons, Salama ibn Mahmoud al-Qaisi vertelde ons, Ayoub ibn Ishaq ibn Safri vertelde ons,) Ayyoub ibn Shadh ibn Yahya al-Wasiti, de metgezel van Yazid ibn Harun, zei: Ik hoorde Yazid ibn Harun zeggen: "Ik heb nooit een groep mensen gezien die meer op christenen lijken dan de metgezellen van Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 411]

Dit kan betekenen dat Yazid ibn Harun geloofde dat de metgezellen van Abu Hanifa op christenen leken vanwege hun overmatige Qiyas (analogie).

Of het kan betekenen dat zij op christenen leken door hun religieuze benadering, waarbij zij veel zonden begingen.

أخبرني الأزهري، حدثنا محمد بن العباس، حدثنا أبو القاسم بن بشار، حدثنا إبراهيم بن راشد الأدمي قال: سمعت أبا ربيعة محمد بن عوف يقول: سمعت حماد بن سلمة يكنى أبا حنيفة أبا جيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٨]

Al-Azhari vertelde mij, Muhammad ibn al-Abbas vertelde ons, Abu al-Qasim ibn Bashar vertelde ons, Ibrahim ibn Rashid al-Adami zei: Ik hoorde Abu Rabi'ah Muhammad ibn 'Awf zeggen: Ik hoorde Hammad ibn Salamah met bijnaam Abu Hanifa "Abu Jifah" noemen. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 408]

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن صالح شيخ بن عميرة، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، قَال: قَال لي إسحاق بن الطباع قَال لي سفيان بن عُيَينة عالم بالله عالم بالعلم عالم بالله ليس بعالم بالعلم عالم بالعلم ليس بعالم بالله، قالَ: قُلتُ لإسحاق فهمنيه واشرحه لي قال عالم بالله عالم بالعلم حماد بن سلمة عالم بالله ليس بعالم بالعلم مثل أبي الحجاج العابد عالم بالعلم ليس بعالم بالله أبو يوسف وأستاذه وسمعت حماد بن سلمة يقول ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي جيفة يعني أبا حنيفة.
[الكامل في ضعفاء الرجال المؤلف : ابن عدي الجزء : 3 صفحة : 40]

Ibn 'Adiy noemde: Ahmad bin Abdullah bin Salih, de sheikh van Ibn Umairah, vertelde ons, Ishaq bin Bahlul vertelde ons, hij zei: Ishaq bin Al-Tabbah zei tegen mij, Sufyan bin Uyaynah zei tegen mij: "Degene die kennis van Allah heeft en kennis van (religieuze) wetenschap. Degene die kennis van Allah heeft maar geen kennis van (religieuze) wetenschap. Degene die kennis van (religieuze) wetenschap heeft maar geen kennis van Allah." Hij (Ishaq bin Bahlul) zei: Ik zei tegen Ishaq (bin Al-Tabbah), "Leg het me uit en verduidelijk de betekenis." Hij zei: 1: Degene die kennis van Allah heeft en kennis van (religieuze) wetenschap is Hammad bin Salamah. 2: Degene die kennis van Allah heeft maar geen kennis van (religieuze) wetenschap is zoals Abu Al-Hajjaj de aanbidder. 3: Degene die kennis van (religieuze) wetenschap heeft maar geen kennis van Allah is Abu Yusuf en zijn leraar (Abu Hanifa). En ik hoorde Hammad bin Salamah zeggen: "Er is niemand in de islam geboren die schadelijker was voor de islam dan Abu Jeefah", verwijzend naar Abu Hanifa. [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Deel 3 - Pagina 40]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا عثمان بن أحمد، حدثنا حنبل بن إسحاق قال: سمعت الحميدي يقول: لأبي حنيفة - إذا كناه - أبو جيفة لا يكنى عن ذاك، ويظهره في المسجد الحرام في حلقته والناس حوله.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٨]

Ibn Rizq vertelde ons, 'Uthman ibn Ahmad vertelde ons, Hanbal ibn Ishaq vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Al-Humaydi zeggen: Abu Hanifa – wanneer hij met een bijnaam werd aangesproken – accepteerde hij niet de bijnaam ‘Abu Jifa’ (vader van het lijk), en hij wees die openlijk af in de Grote Moskee, in zijn kring, met mensen om hem heen. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 408]

Hammad ibn Salamah noemde Abu Hanifa "Abu Jifah," wat vertaald kan worden als "vader van het lijk." Deze bijnaam was bedoeld als een harde kritiek, implicerend dat Abu Hanifa weerzinwekkend was vanwege zijn opvattingen, vergelijkbaar met een rottend lijk dat mensen liever vermijden.

أخبرنا العتيقي، حدثنا يوسف بن أحمد الصيدلاني، حدثنا محمد بن عمرو العقيلي، حدثني زكريا بن يحيى الحلواني قال: سمعت محمد بن بشار العبدي بندارا يقول: قلما كان عبد الرحمن بن مهدي يذكر أبا حنيفة علي إلا قال: كان بينه وبين الحق حجاب.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٨]

Al-‘Atiqi vertelde ons, Yusuf ibn Ahmad al-Saydilani vertelde ons, Muhammad ibn 'Amr al-‘Uqayli vertelde ons, Zakariya ibn Yahya al-Halwani zei: Ik hoorde Muhammad ibn Bashar al-'Abdi Bandara zeggen: "Het kwam zelden voor dat Abdul-Rahman ibn Mahdi Abu Hanifa noemde zonder te zeggen: Er was een sluier tussen hem en de waarheid." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 408]

أخبرنا البرقاني قال: قرأت على محمد بن محمود المروزي - بها - حدثكم محمد بن علي الحافظ قال: قيل لبندار - وأنا أسمع - أسمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان بين أبي حنيفة وبين الحق حجاب؟ فقال: نعم! قد قاله لي.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٨]

Al-Barqani vertelde ons, zeggende: Ik las aan Muhammad ibn Mahmoud al-Murouzi – op die plek – die ons vertelde dat Muhammad ibn Ali al-Hafiz zei: Er werd aan Bandar gevraagd – terwijl ik luisterde – "Heb je gehoord dat Abdul-Rahman ibn Mahdi zei dat er een sluier was tussen Abu Hanifa en de waarheid?" Hij antwoordde: "Ja! Dat heeft hij mij inderdaad gezegd." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 408]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا ابن درستويه، حدثنا يعقوب، حدثنا محمد بن بشار قال: سمعت عبد الرحمن يقول: بين أبي حنيفة وبين الحق حجاب.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٨]

Ibn al-Fadl vertelde ons, Ibn Darstawayh vertelde ons, Ya'qub vertelde ons, Muhammad ibn Bashar zei: Ik hoorde Abdul-Rahman zeggen: "Er was een sluier tussen Abu Hanifa en de waarheid." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 408]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا العباس بن صالح قال: سمعت أسود بن سالم يقول: قال أبو بكر بن عياش: سود الله وجه أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٠]

Ibn Rizq vertelde ons, Ibn Salim vertelde ons, Al-Abar vertelde ons, en Al-'Abbas ibn Salih zei: Ik hoorde Aswad ibn Salim zeggen: Abu Bakr ibn 'Ayash zei: "Moge Allah het gezicht van Abu Hanifa verduisteren." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 410]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا أيوب بن محمد الضبي سم عت يحيى بن السكن البصري قال: سمعت حمادا يقول: ما ولد في الإسلام مولود أضر عليهم من أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٩]

We werden geïnformeerd door Ibn Rizq, die ons informeerde via Ibn Salam, die ons informeerde via al-Abar, die ons informeerde via Ayyub ibn Muhammad al-Dhabi, die zei: Ik hoorde Yahya ibn al-Sakan al-Basri zeggen: Ik hoorde Hamad (ibn Salamah) zeggen: Er is in de islam niemand geboren die schadelijker voor hen was dan Abu Hanifa. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 399]

أخبرنا ابن رزق. أخبرنا عثمان بن أحمد، حدثنا حنبل بن إسحاق. وأخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، حدثنا بشر بن موسى قالا: حدثنا الحميدي قال: سمعت سفيان يقول: ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٩]

Ibn Rizq vertelde ons. 'Uthman bin Ahmad vertelde ons, Hanbal bin Ishaq vertelde ons. Abu Nu'aym al-Hafidh vertelde ons, Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan al-Sawaf vertelde ons, Bishr bin Musa zei: Al-Humaydi vertelde ons, en ik hoorde Sufyan (ibn 'Uyaynah) zeggen: "Niemand geboren in de islam heeft meer schade toegebracht aan de islam dan Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 399]

أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا حامد بن محمد الهروي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن السامي، حدثنا سعيد بن يعقوب، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا عمر بن إسحاق قال: سمعت ابن عون يقول: ما ولد في الإسلام مولود أشأم من أبي حنيفة، إن كان لينقض عرى الإسلام عروة عروة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٩]

Al-Hasan bin Abi Bakr vertelde ons, Hamid bin Muhammad al-Harawi informeerde ons, Muhammad bin Abdul Rahman al-Sami vertelde ons, Said bin Ya'qub vertelde ons, Muammal bin Isma'il vertelde ons, Umar bin Ishaq zei: Ik hoorde Ibn 'Awn zeggen: "Niemand geboren in de islam is schadelijker dan Abu Hanifa; als hij de banden van de islam zou losmaken, zou hij dat draad voor draad doen." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 399]

حدثنا محمد بن محمد بن بكير المقرئ، أخبرنا عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز، حدثنا هيثم بن خلف، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا المؤمل، حدثنا عمرو بن قيس - شريك الربيع - قال: سمعت ابن عون يقول: ما ولد في الإسلام مولود أشأم من أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٣٩٩-٤٠٠]

Mohammad bin Mohammad bin Bakir de voorlezer vertelde ons, Osman bin Ahmad bin Sam'an al-Razzaz informeerde ons, Haytham bin Khalaf vertelde ons, Mahmoud bin Ghilan vertelde ons, al-Muammal vertelde ons, Amr bin Qays - Sharik al-Rabee' - zei: Ik hoorde Ibn 'Awn zeggen: "Niemand geboren in de islam is schadelijker dan Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 399-400]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا ابن درستويه، حدثنا يعقوب، حدثنا سليمان ابن حرب، حدثنا حماد بن زيد قال: قال ابن عون: نبئت أن فيكم صدادين يصدون عن سبيل الله. قال سليمان بن حرب: وأبو حنيفة وأصحابه ممن يصدون عن سبيل الله.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٠]

Ibn al-Fadl vertelde ons, Ibn Darstawayh informeerde ons, Ya'qub vertelde ons, Suleiman bin Harb vertelde ons, Hammad bin Zayd zei: Ibn 'Awn zei: "Ik ben geïnformeerd dat onder jullie degenen zijn die anderen van de weg van Allah afhouden." Suleiman bin Harb zei: "Abu Hanifa en zijn metgezellen zijn degenen die anderen van de weg van Allah afhouden." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 400]

أخبرني الأزهري، حدثنا أبو المفضل الشيباني، حدثنا عبد الله بن أحمد الجصاص، حدثنا إسماعيل بن بشر قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما أعلم في الإسلام فتنة بعد فتنة الدجال أعظم من رأي أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٦]

Al-Azhari vertelde mij, Abu Al-Mufaddal Al-Shaybani vertelde ons, Abdullah bin Ahmad Al-Jassas vertelde ons, Ismail bin Bishr vertelde ons, en ik hoorde 'Abdul-Rahman bin Mahdi zeggen: "Ik ken in de islam geen fitnah (beproeving) groter dan de fitnah van de Dajjal, behalve de mening van Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 396]

Deze overlevering lijkt authentiek te zijn van Abdul-Rahman ibn Mahdi, aangezien hij een tegenstander van Abu Hanifa was. Hoewel er enige zwakte in de keten is.

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا ابن درستويه، حدثنا يعقوب، حدثنا أحمد بن يونس قال: سمعت نعيما يقول: قال سفيان: ما وضع في الإسلام من الشر ما وضع أبو حنيفة، إلا فلان. لرجل صلب.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٣٩٦-٣٩٧]

Ibn al-Fadl vertelde ons, Ibn Darastawayh vertelde ons, Ya'qub vertelde ons, en Ahmad ibn Yunus vertelde ons: Ik hoorde Nu'aym zeggen: Sufyan zei: Het kwaad dat Abu Hanifa in de islam heeft gebracht is ongeëvenaard, behalve bij zo-en-zo. Hij was een streng man. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 396-397]

حدثنا محمد بن علي بن مخلد الوراق - لفظا - قال في كتابي عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأسدي الفقيه المالكي قال: سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه: ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والحسن بن صالح وأصحابه، وسفيان الثوري وأصحابه، وأحمد بن حنبل وأصحابه؟ فقالوا له: يا أبا بكر لا تكون مسألة أصح من هذه. فقال: هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحتان ٣٨٢-٣٨٣]

Muhammad bin Ali bin Makhlad Al-Warraq vertelde ons – letterlijk – en zei: Het staat in mijn boek van Abu Bakr Muhammad bin Abdullah bin Salih Al-Asadi, de Maliki jurist, die zei: Ik hoorde Abu Bakr bin Abi Dawud Al-Sijistani ⓘ op een dag tegen zijn metgezellen zeggen: "Wat zeggen jullie over een kwestie waarop Malik en zijn metgezellen, Al-Shafi’i en zijn metgezellen, Al-Awza’ee en zijn metgezellen, Al-Hasan bin Salih en zijn metgezellen, Sufyan Al-Thawri en zijn metgezellen, en Ahmad bin Hanbal en zijn metgezellen het eens zijn?" Zij antwoordden: "O Abu Bakr, er kan geen kwestie juist zijn dan deze." Hij zei: "Al deze zijn het eens over het misleiden van Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 382-383]

Alle genoemde geleerden zijn tegen de visie van Abu Hanifa over Iman, omdat hij Irja had. Dit is wat bedoeld wordt met de uitspraak van Abu Bakr ibn Abi Dawud, en hij heeft daarin gelijk.

En als hij met misleid zijn op het gebied van Fiqh bedoelde, dan is dat onjuist, want het is bekend van Imam Shafi'i dat hij Abu Hanifa's Fiqh als legitiem zag, en hem zelfs prees met de woorden "radiyAllahu 'anhu", en hem barmhartigheid toewenste met "rahimahullah".

٤٠٥ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، نا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ هُشَيْمًا يَوْمًا عَنْ مَسْأَلَةٍ، فَحَدَّثَهُ فِيهَا، بِحَدِيثٍ فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدَ بْنَ ⦗٢٢٨⦘ الْحَسَنِ وَأَصْحَابُهُ يَقُولُونَ بِخِلَافِ هَذَا، فَقَالَ هُشَيْمٌ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّ الْعِلْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنَ السِّفْلِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٧]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde mij, zeggende: "Abu al-Ahwas Muhammad ibn Hayyan vertelde van Hushaym dat een man hem eens vroeg over een kwestie, en hij antwoordde door een hadith te vertellen. De man zei toen: 'Abu Hanifa, Muhammad ibn al-Hasan en hun metgezellen houden een tegengestelde mening.' Hushaym antwoordde: 'O dienaar van Allah, kennis wordt niet genomen van degenen die van lagere status zijn (die niet deskundig zijn in Hadith).'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 227]

٣٨١ - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَسْوَدُ بْنُ سَالِمٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ فِي مَسْجِدِ بَنِي أُسَيْدٍ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ رَجُلٌ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ «سَوَّدَ اللَّهُ وَجْهَ أَبِي حَنِيفَةَ وَوَجْهَ مَنْ يَقُولُ بِهَذَا»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٢]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Harun ibn Sufyan vertelde mij, van Aswad ibn Salim, die zei: "Ik was met Abu Bakr ibn Ayyash in de moskee van Banu Usayd, dicht bij de qiblah. Een man vroeg hem over een bepaalde kwestie, en een andere man zei: 'Abu Hanifa zei zus en zo.' Abu Bakr ibn Ayyash antwoordde: 'Moge Allah het gezicht van Abu Hanifa zwart maken en het gezicht van degene die dit zegt.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 222]

أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب - بأصبهان - أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا سلامة بن محمود القيسي - بعسقلان - حدثنا عمران بن موسى الطائي، حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، حدثنا سفيان بن عيينة قال: ما رأيت أجرأ على الله من أبي حنيفة، كان يضرب الأمثال لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيرده. بلغه أني أروي " إن البيعان بالخيار ما لم يفترقا " فجعل يقول: أرأيت إن كان في سفينة؟ أرأيت إن كانا في السجن؟ أرأيت إن كانا في سفر، كيف يفترقان؟
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٩]

Abu al-Qasim Ibrahim ibn Muhammad ibn Suleiman al-Mu’addib te Isfahan vertelde ons, Abu Bakr ibn al-Muqri vertelde ons, Salama ibn Mahmoud al-Qaisi te Asqalan vertelde ons, Imran ibn Musa al-Tai vertelde ons, Ibrahim ibn Bishar al-Ramadi vertelde ons: Sufyan ibn ‘Uyaynah zei: “Ik heb nooit iemand gezien die gedurfder was tegenover Allah dan Abu Hanifa. Hij gebruikte voorbeelden voor de hadith van de Boodschapper van Allah (ﷺ) en verwierp deze. Toen hij hoorde dat ik overleverde: ‘De twee partijen hebben de keuze zolang zij niet zijn gescheiden’, bleef hij zeggen: ‘Wat als zij op een schip zijn? Wat als zij in de gevangenis zitten? Wat als zij op reis zijn, hoe zouden zij dan kunnen scheiden?’” [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 389]

Deze overlevering is authentiek en is ook overgeleverd door Ibn Abdul-Barr en anderen.

Imam Malik en Abu Hanifa verwierpen beiden het handelen naar deze overlevering, hoewel zij het erover eens waren dat de isnad authentiek is.

Gaat Imam Malik nu tegen de Sunnah in!? Nee, hij heeft daar een sterke reden voor, want hij beschouwt de gebruiken van Medina als traditie die gevolgd dient te worden. Hij geloofde dat datgene wat zij volgden, voorrang moest krijgen, aangezien veel Sahaba daar leefden en handelden naar overleveringen.

Imam Malik handelde niet naar deze overlevering, ondanks dat hij haar zelf overlevert in zijn Muwatta, via een zeer authentieke keten.

1965 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) قَالَ : « الْمُتَبَايِعَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا, إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ.
[الموطأ - باب بيع الخيار - حديث ١٩٦٥]

Yahya vertelde mij van Malik, van Nafiʿ, van Abdullah ibn ‘Umar, dat de Boodschapper van Allah (ﷺ) zei: “De twee partijen in een verkooptransactie hebben ieder het recht van keuze (om de verkoop te annuleren) zolang zij niet gescheiden zijn, behalve bij een verkoop waarbij vooraf het recht op annulering is overeengekomen.” [Muwatta - Deel 13 - Pagina 389]

Dus de overlevering betekent dat als de koper en verkoper geen annuleringsoptie zijn overeengekomen, en de koper loopt weg nadat de transactie voltooid is, er geen recht op annulering meer is.

Maar als de koper en verkoper eerst afspreken dat er een annuleringsoptie is en daarna de transactie voltooid wordt, dan mag de koper nog annuleren, zelfs als hij zich verwijdert (wegloopt).

1966 - قَالَ مَالِكٌ : وَلَيْسَ لِهَذَا عِنْدَنَا حَدٌّ مَعْرُوفٌ، وَلاَ أَمْرٌ مَعْمُولٌ بِهِ فِيهِ.
[الموطأ - باب بيع الخيار - حديث ١٩٦٦]

Imam Malik zei: “Hiervoor is er bij ons geen bekende grens, noch is het iets wat wij in de praktijk brengen.” [Muwatta - Hoofdstuk Verkoop met Optie - Hadith 1966]

Imam Malik is van mening dat de transactie bindend is op basis van wederzijdse instemming, niet op basis van fysieke scheiding. Dus of de koper zich fysiek verwijdert of niet, maakt niet uit — de transactie is bindend vanwege onderlinge instemming.

Andere geleerden geloven dat wederzijdse instemming niet bindend is, tenzij de koper daadwerkelijk weggaat en zich verwijdert.

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا من وجوه كثيرة من حديث سمرة بن جندب وأبي برزة الأسلمي وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وحكيم بن حزام وغيرهم وأجمع العلماء على أن هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأنه من أثبت ما نقل الآحاد العدول (أ) واختلفوا في القول به والعمل بما دل عليه فطائفة استعملته وجعلته أصلا من أصول الدين في البيوع وطائفة ردته فاختلف الذين ردوه في تأويل ما ردوه به وفي الوجوه (ب) التي بها دفعوا (ج) العمل به فأما الذين ردوه فمالك وأبو حنيفة وأصحابهما لا أعلم أحدا رده غير هؤلاء إلا شيء روي عن إبراهيم النخعي فأما مالك رحمه الله (فإنه) (أ) قال في موطئه لما ذكر هذا الحديث وليس لهذا عندنا حد معروف ولا أمر معمول به
[التمهيد - المجلد ١٤ - الصفحتان ٨-٩]

Ibn Abdul-Barr zei: "Er is overgeleverd van de Profeet ﷺ dat hij zei: 'De twee partijen bij een verkoop hebben het recht (om de koop te annuleren) zolang zij niet van elkaar gescheiden zijn.' Deze overlevering is via veel ketens doorgegeven van Samurah ibn Jundub, Abu Barzah al-Aslami, Abdullah ibn Amr ibn al-‘As, Abu Hurayrah, Hakim ibn Hizam en anderen. De geleerden zijn het er unaniem over eens dat deze hadith authentiek is overgeleverd van de Profeet ﷺ en dat het behoort tot de meest betrouwbare overleveringen van rechtvaardige individuen. Echter, zij verschilden in de interpretatie en toepassing ervan. Een groep paste het toe en beschouwde het als een fundamenteel principe binnen het kooprecht. Een andere groep verwierp het, en zij die het verwierpen verschilden onderling in hun uitleg en de manieren waarop zij het afwezen. Degenen die het verwierpen zijn onder andere Mālik, Abū Ḥanīfah en hun metgezellen. Ik weet van niemand anders die het verwierp, behalve iets wat is overgeleverd van Ibrāhīm al-Nakhaʿī. Wat betreft Mālik رحمه الله: hij zei in zijn Muwatta’, nadat hij deze hadith vermeldde: ‘Er is bij ons geen bekende regel hiervoor, noch is het iets wat in de praktijk wordt toegepast.’ [Al-Tamheed - Volume 14 - Pagina 8-9]

Het is dus algemeen bekend dat Imam Mālik deze authentieke overlevering verwierp door er niet naar te handelen. Toch valt men Abū Ḥanīfah hierover aan en spaart men Imam Mālik!?

De juiste houding hierin is dat zowel Imam Mālik als Abū Ḥanīfah voorrang gaven aan hun lokale gebruiken. Zij beschouwden hun gebruiken als een bewijs, omdat het voor hen een consensus vertegenwoordigde over wat correct is om te doen. Zij verwierpen geen authentieke overlevering zonder geldige reden.

Wat betreft de anderen die deze overlevering wel accepteerden: dat zijn onder andere Imam Aḥmad, Sufyān ibn ʿUyaynah, Imam al-Shāfiʿī en anderen. Zij namen deze overlevering aan, pasten het toe en maakten het tot een fundamenteel principe binnen het kooprecht.

أخبرنا ابن دوما، أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا أبو عمار المروزي قال: سمعت الفضل بن موسى السيناني يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: من أصحابي من يبول قلتين، يرد على النبي صلى الله عليه وسلم " إذا كان الماء قلتين لم ينجس ".
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٩]

Ibn Douma vertelde ons, Ibn Sallam vertelde ons, al-Abar vertelde ons, Abu ʿAmmār al-Marwazī zei: “Ik hoorde al-Faḍl ibn Mūsā al-Sīnānī zeggen: Ik hoorde Abū Ḥanīfah zeggen: ‘Sommige van mijn metgezellen urineren in twee qullahs (grote hoeveelheden water), en zij verwerpen de uitspraak van de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem: "Als het water twee qullahs bereikt, wordt het niet onrein."’ [Tarīkh Baghdād - Volume 13 - Pagina 389]

Abū Ḥanīfah is van mening dat een hoeveelheid gelijk aan twee potten water niet onrein kan worden.

ثنا محمد بن يوسف ثنا محمد بن المهلب البخاري ثنا إبراهيم بن الأشعث قال: سمعت الفضل يقول لم يكن بين المشرق والمغرب فقيها يذكر بخير الا عاب أبو حنيفة مجلسه
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٧ - الصفحة ٧]

Ibn 'Adiy vermeldde: Ibn Muhammad ibn Yusuf vertelde ons, Muhammad ibn al-Mahlab al-Bukhari vertelde ons, en Ibrahim ibn al-Ash'ath vertelde ons het volgende: Al-Fadl zei: "Er was geen geleerde tussen het Oosten en het Westen die geprezen werd, of Abu Hanifa bekritiseerde zijn bijeenkomst." [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Volume 7 - Pagina 7]

حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: مَرَّ بِي أَبُو حَنِيفَةَ وَأَنَا فِي سُوقِ الْكُوفَةِ , فَقَالَ لِي: تَيْسُ الْقَيَّاسِ هَذَا أَبُو حَنِيفَةَ , فَلَمْ أَسْأَلْهُ عَنْ شَيْءٍ , ⦗٢٨٣⦘ قَالَ يَحْيَى: وَكَانَ جَارِي بِالْكُوفَةِ فَمَا قَرَبْتُهُ وَلَا سَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءٍ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Muhammad ibn Isa vertelde ons: Salih vertelde ons: 'Ali ibn al-Madini vertelde ons: Ik hoorde Yahya ibn Sa'id zeggen: "Abu Hanifa kwam langs mij terwijl ik op de markt van Koefa was, en hij (Yahya) zei tegen mij: 'Dit is de bok van analogie, Abu Hanifa.' Ik vroeg hem niets." Yahya voegde daaraan toe: "Hij was mijn buur in Koefa, maar ik ben nooit naar hem toe gegaan noch heb ik hem iets gevraagd." [Kitaab al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

Het kan zijn dat dit komt doordat Abu Hanifa geen hadith-specialist (Sahib al-Hadith) was, terwijl Yahya ibn Sa'eed al-Qattan zich bezighield met hadith. Daarom deed hij geen moeite om hem iets te vragen.

Yahya ibn Sa'eed al-Qattan is echter bekend als iemand die Fiqh overnam van Abu Hanifa en er fatwa’s op baseerde.

ثنا ابن أبي عصمة ثنا أحمد بن الفرات قال: سمعت الحسن بن زياد اللؤلؤي يقول: سمعت أبا حنيفة يقول لا باس ان تفتح الصلاة بالفارسية
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٧ - الصفحة ٦]

Ibn 'Adiy vermeldde: Ibn Abi 'Asmah vertelde ons, Ahmad ibn al-Furat vertelde ons, en ik hoorde Hasan ibn Ziyad al-Lului zeggen: Ik hoorde Abu Hanifa zeggen: "Er is geen probleem als men het gebed in het Perzisch opent." [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Volume 7 - Pagina 6]

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: شَهِدْتُ أَبَا حَنِيفَةَ وَسُئِلَ عَنِ الْوِتْرِ فَقَالَ: فَرِيضَةٌ. قُلْتُ: كَمِ الصَّلَوَاتُ؟ قَالَ: خَمْسٌ.
قُلْتُ: فَالْوِتْرُ؟ قَالَ: فَرِيضَةٌ.
«وَقَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَذَكَرَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَانْتَحَلَهُ لِلْأَرْجَاءِ. فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ مَنْ مُحَدِّثُكَ؟ قَالَ: سَالِمٌ الْأَفْطَسُ. فَقُلْتُ: إِنَّ سَالِمًا كَانَ مُرْجِئًا، وَلَكِنْ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ قَالَ: رَآنِي سَعِيدٌ جَلَسْتُ إِلَى طَلْقٍ [٥] فَقَالَ: ألَمْ أَرَكَ جَلَسْتَ إِلَى طَلْقٍ! لَا تُجَالِسْهُ. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ فَمَا كَانَ رأي طلق؟ قال:
فسكت، ثم سأله فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَسَكَتَ، فَقَالَ: وَيْحَكَ كَانَ يَرَى الْعَدْلَ». ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ: يَرْحَمُ اللَّهُ أَيُّوبَ لَقَدْ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَأَنَا بِهَا، فَقُلْتُ لَأَجْلِسَنَّ إِلَيْهِ لَعَلِّي أَتَعَلَّقُ عَلَيْهِ بِسَقْطَةٍ. قَالَ: فَجَاءَ فَقَامَ مِنَ الْقَبْرِ مَقَامًا لَا أَذْكُرُ ذَلِكَ الْمَقَامَ إِلَّا اقْشَعَرَّ جِلْدِي.
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - المجلد ٢ - الصفحة ٧٩١]

Al-Fassawi vermeldde: Sulaiman bin Harb vertelde ons: Hammad bin Zayd zei: "Ik was getuige van Abu Hanifa die gevraagd werd over het Witr-gebed. Hij zei: ‘Het is een verplichting.’ Ik vroeg: ‘Hoeveel verplichte gebeden zijn er?’ Hij zei: ‘Vijf.’ Ik vroeg: ‘En het Witr?’ Hij antwoordde: ‘Het is een verplichting.’" Hammad bin Zayd zei ook: "Ik zat met Abu Hanifa in de Masjid al-Haram, en hij noemde Sa'ied bin Jubayr en schreef hem de leer van de Murji'ah toe. Ik zei: ‘O Abu Hanifa, wie heeft je dit verteld?’ Hij antwoordde: ‘Salim al-Aftas.’ Ik zei: ‘Salim was inderdaad een Murji’i, maar Ayoub vertelde ons: Sa'ied zag mij zitten bij Talaq en zei: “Heb ik je niet zien zitten bij Talaq? Zit niet met hem (omdat hij een Murji is).”’ Toen vroeg een man aan Abu Hanifa: ‘Wat was de mening van Talaq?’ Abu Hanifa zweeg. De man vroeg het opnieuw, en hij bleef zwijgen. De man vroeg het voor de derde keer, en hij bleef zwijgen. Uiteindelijk zei Abu Hanifa: ‘Wee jou! Hij was van mening dat rechtvaardigheid (ʿadl) correct is.’ Abu Hanifa keerde zich toen tot mij en zei: ‘Moge Allah Ayoub genadig zijn. Hij kwam naar Medina terwijl ik daar was, en ik zei bij mezelf: “Laat ik bij hem gaan zitten, misschien kan ik hem betrappen op een misstap.” Toen hij kwam, stond hij bij het graf (van de Profeet ﷺ) op zo’n manier dat telkens wanneer ik die scène herinner, mijn huid rilt.’" [Al-Maʿrifah wal-Tārīkh – al-Fassawi – Deel 2 – Pagina 793–794]

Ayoub placht te huilen wanneer hij bij het graf van de Profeet aanwezig was. Dat is waar Abu Hanifa op doelde.

قال ونا أبو علي أحمد بن عثمان الأصبهاني قال نا إبراهيم بن سليمان قال نا كامل بن عبد ربه قال ونا محمد بن موسى العطار قال نا موسى بن هارون الحمال قال بلغني أن قتادة قدم الكوفة فجلس في مجلس له وقال سلوني عن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أجيبكم فقال جماعة لأبي حنيفة قم اليه فسله فقام اليه فقال له ما تقول يا أبا الخطاب في رجل غاب عن أهله فتزوجت امرأته ثم قدم زوجها الأول فدخل عليها وقال يا زانية تزوجت وأنا حي ثم دخل زوجها الثاني فقال لها تزوجت يا زانية ولك زوج كيف اللعان فقال قتادة قد وقع هذا فقال له أبو حنيفة وان لم يقع نستعد له فقال له قتادة لا اجيبكم في شئ من هذا سلوني عن القرآن فقال له أبو حنيفة ما تقول في قوله عز وجل * (قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به) * من هو قال قتادة هذا رجل من ولد عم سليمان بن داود كان يعرف اسم الله الأعظم فقال أبو حنيفة أكان سليمان يعلم ذلك الاسم قال لا قال سبحان الله ويكون بحضرة نبي من الأنبياء من هو أعلم منه قال قتادة لا اجيبكم في شئ من التفسير سلوني عما اختلف الناس فيه فقال له أبو حنيفة امؤمن أنت قال أرجو قال له أبو حنيفة فهلا قلت كما قال إبراهيم فيما حكى الله عنه حين قال له * (أو لم تؤمن قال بلى) * قال قتادة خذوا بيدي والله لا دخلت هذا البلد ابدا
[الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء - الصفحة ١٥٦-١٥٧]

Ibn ʿAbd al-Barr vermeldde: Abu Yaʿqub vertelde van Abu Ali Ahmad ibn ʿUthman al-Isfahani, van Ibrahim ibn Suleiman, van Kamil ibn ʿAbd al-Rahman, van Muhammad ibn Musa al-ʿAttar, van Musa ibn Harun al-Hammal: Het bereikte mij dat Qatadah naar Koefa kwam, ging zitten in een bijeenkomst en zei: "Vraag mij over de Sunan van de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem), en ik zal jullie antwoorden." Een groep mensen zei tegen Abu Hanifa: "Ga naar hem toe en stel hem een vraag." Hij ging naar hem toe en vroeg: "Wat zeg jij, Abu al-Khattab (Qatadah), over een man die afwezig was van zijn gezin en wiens vrouw hertrouwde, en toen kwam haar eerste man terug, trad haar huis binnen en zei: ‘O overspeelster, je bent getrouwd terwijl ik nog leefde.’ Toen kwam haar tweede man binnen en zei: ‘Je bent getrouwd, o overspeelster, terwijl je al een man had.’ Wat is het oordeel over liʿān (wederzijdse vervloeking) in dit geval?" Qatadah zei: "Is dit werkelijk gebeurd?" Abu Hanifa antwoordde: "Ook al is het nog niet gebeurd, we moeten ons erop voorbereiden." Qatadah zei: "Ik zal geen antwoord geven op iets hiervan. Vraag mij over de Quran." Abu Hanifa vroeg toen: "Wat zeg jij over de uitspraak van Allah de Verhevene: *‘Degene die kennis van het Boek had, zei: "Ik zal het tot u brengen."’* Wie is deze persoon?" Qatadah zei: "Hij is een man uit de familie van Soelayman, de zoon van Dawud, die de grootste Naam van Allah kende." Abu Hanifa vroeg: "Wist Soelayman die Naam?" Qatadah zei: "Nee." Abu Hanifa zei: "Heilig is Allah! Zou er in de aanwezigheid van een profeet iemand zijn die meer weet dan hij?" Qatadah zei: "Ik zal geen uitleg meer geven. Vraag mij over zaken waarover mensen van mening verschillen." Abu Hanifa vroeg toen: "Ben jij een gelovige?" Qatadah antwoordde: "Ik hoop het." Abu Hanifa zei: "Waarom zei je niet zoals Ibrahim (vrede zij met hem) toen Allah over hem zei: *‘Geloof je dan niet?’ Hij zei: ‘Jawel!’*" Qatadah zei toen: "Pak mijn hand. Bij Allah, ik zal deze stad nooit meer betreden." [Al-Intiqāʾ fī Faḍāʾil al-Thalātha al-Aʾimmah al-Fuqahāʾ – Pagina 156–157]

Hier zien we hoe Qatadah van mening verschilde met Abu Hanifa over enkele belangrijke zaken. Hij weigerde bijvoorbeeld vragen te beantwoorden over zaken die nog niet waren voorgevallen, terwijl Abu Hanifa vond dat men zich daarop moest voorbereiden.

Abu Hanifa vroeg Qatadah ook over het geloof (Iman) en of iemand zichzelf een gelovige (mu’min) mocht noemen. Qatadah volgde hierin de Ahl al-Sunnah door te zeggen: "Ik hoop het."

Qatadah ging niet in op de afwijking van Abu Hanifa betreffende de Irja. Dat is ook de weg van de vrome voorgangers (Salaf Saliheen): voorzichtigheid en terughoudendheid.

De weg van Ahl al-Sunnah is zoals Sufyan al-Thawri zei:

أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسن أخو الخلال، أخبرنا جبريل بن محمد المعدل - بهمذان - حدثنا محمد بن حيويه النخاس، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا وكيع قال: سمعت الثوري يقول: نحن المؤمنون، وأهل القبلة عندنا مؤمنون، في المناكحة، والمواريث، والصلاة، والإقرار، ولنا ذنوب ولا ندري ما حالنا عند الله؟ قال وكيع، وقال أبو حنيفة: من قال بقول سفيان هذا فهو عندنا شاك، نحن المؤمنون هنا وعند الله حقا، قال وكيع: ونحن نقول بقول سفيان، وقول أبي حنيفة عندنا جرأة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٧]

Al-Husayn ibn Muhammad ibn al-Hasan, de broer van al-Khallal, vertelde ons: Jibreel ibn Muhammad al-Muaddil in Hamadhan vertelde ons: Muhammad ibn Haywayh al-Nakhas vertelde ons: Mahmoud ibn Ghaylan vertelde ons: Waki' vertelde ons: Ik hoorde al-Thawri zeggen: "Wij (Ahl Sunnah) en Ahl al-Qiblah (de moslimgemeenschap, inclusief de niet-kufr innovatoren) zijn gelovigen wat betreft huwelijk, erfopvolging, gebed en erkenning. Maar wij hebben zonden, en wij weten niet wat onze status is bij Allah." Waki' zei: "En Abu Hanifa zei: Wie de woorden van Sufyan zegt, is volgens ons iemand die twijfelt. Wij zijn hier gelovigen en ook werkelijk gelovigen bij Allah." Waki' zei: "Wij volgen de woorden van Sufyan, en de woorden van Abu Hanifa zijn volgens ons een vorm van durf." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 367]

Ahl Sunnah onthoudt zich ervan te zeggen dat wij bij Allah gelovigen zijn, omdat dat zou impliceren dat iemand het volmaakte geloof bereikt heeft, en dat dit automatisch zou betekenen dat men het Paradijs binnengaat.

٣٢٣ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا، يَقُولُ: " كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ: «لَوْ أَنَّ رَجُلًا، كَسَرَ طُنْبُورًا ضُمِّنَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ibrahim ibn Said zei: Ik hoorde Waki' zeggen: "Abu Hanifa pleegde te zeggen: 'Als een man een tamboerijn breekt, moet hij schadevergoeding betalen.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 207]

٢٩٧ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ النَّاجِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ بِمَكَّةَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: لَبِسْتُ النَّعْلَيْنِ أَوْ قَالَ: لَبِسْتُ السَّرَاوِيلَ وَأَنَا مُحْرِمٌ أَوْ قَالَ: لَبِسْتُ الْخُفَّيْنِ وَأَنَا مُحْرِمٌ - شَكَّ إِبْرَاهِيمُ - فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: عَلَيْكَ دَمٌ، فَقُلْتُ لِلرَّجُلِ وَجَدْتَ نَعْلَيْنِ أَوْ وَجَدْتَ إِزَارًا؟ قَالَ: لَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ قَالَ: سَوَاءٌ وَجَدَ أَوْ لَمْ يَجِدْ، قَالَ حَمَّادٌ: فَقُلْتُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدْ الْإِزَارَ وَالْخُفَّيْنِ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ibrahim ibn al-Hajjaj al-Naji vertelde mij, van Hammad ibn Zayd, die zei: "Ik zat bij Abu Hanifa in Mekka, en een man kwam naar hem toe en zei: 'Ik droeg sandalen of een broek, of ik droeg schoenen terwijl ik in de staat van ihram was' — Ibrahim wist niet zeker wat hij precies zei. Abu Hanifa antwoordde: 'Je bent een offer verschuldigd.' Ik (Hammad ibn Zayd) vroeg de man: 'Vond je sandalen of vond je een izar (wikkeldoek)?' Hij antwoordde: 'Nee.' Ik zei toen tegen Abu Hanifa: 'Deze man beweert dat hij niets gevonden heeft.' Abu Hanifa antwoordde: 'Het maakt niet uit of hij ze gevonden heeft of niet.' Hammad zei: 'Ik zei: ‘Amr ibn Dinar vertelde ons van Jabir ibn Zayd, van Ibn Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn), die zei: 'Ik hoorde de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zeggen: "De broek is voor wie geen izar vindt, en de schoenen zijn voor wie geen sandalen vindt."'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 200]

٢٩٨ - وَحَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ وَالْخُفَّيْنِ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ» فَقَالَ بِيَدِهِ وَحَرَّكَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ يَدَهُ أَيْ لَا شَيْءَ، فَقُلْتُ لَهُ: فَأَنْتَ عَنْ مَنْ؟ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: عَلَيْهِ دَمٌ وَجَدَ أَوْ لَمْ يَجِدْ، قَالَ: فَقُمْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَتَلَقَّانِي الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ دَاخِلَ الْمَسْجِدِ فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا أَرْطَأَةَ مَا تَقُولُ فِي مُحْرِمٍ لَبِسَ السَّرَاوِيلَ وَلَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ وَلَبِسَ الْخُفَّيْنِ وَلَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ، فَقَالَ
٢٩٩ - حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ وَالْخُفَّيْنِ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ» قَالَ فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا أَرْطَأَةَ: أَمَا تَحْفَظُ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لَا
٣٠٠ - قَالَ: وَحَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ وَالْخُفَّيْنِ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ»
٣٠١ - قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ وَالْخُفَّيْنِ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ» قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ مَا بَالُ صَاحِبِكُمْ قَالَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: فَفِي ذَاكَ وَصَاحِبُ مَنْ ذَاكَ قَبَّحَ اللَّهُ ذَاكَ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠١]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: (Hammad zei:) van Ayyub, van Nafi', van Ibn Umar (moge Allah tevreden met hem zijn), die zei dat de Boodschapper van Allah (ﷺ) zei: "Broeken zijn voor degene die geen izār (doek om de middel) kan vinden, en leren sokken voor degene die geen sandalen kan vinden." En hij (Ibrahim ibn al-Hajjaj) gebaarde met zijn hand alsof hij bedoelde: ‘niets anders’. Ik (Hammad) zei tegen hem (Abu Hanifa): "Van wie heb jij dit overgeleverd?" Hij antwoordde: "Wij hoorden het van Hammad ibn Ibrahim, die zei: 'Er is een offer verplicht, of hij het nu vindt of niet.'" Toen verliet ik hem, en terwijl ik de moskee binnenging, ontmoette ik Al-Hajjaj ibn Arta’ah, en ik zei tegen hem: "O Abu Arta’ah, wat zeg jij over een muhrim (iemand in staat van ihram) die een broek draagt omdat hij geen izār vond, en leren sokken droeg omdat hij geen sandalen vond?" Hij antwoordde: Amr ibn Dinar vertelde mij, van Jabir ibn Zayd, van Ibn Abbas (moge Allah tevreden met hen zijn), dat de Boodschapper van Allah (ﷺ) zei: "Broeken zijn voor degene die geen izār kan vinden, en leren sokken voor degene die geen sandalen kan vinden." Ik zei tegen hem: "O Aba Arta’ah, herinner jij je niet dat hij (Ibn Abbas) zei dat hij het van de Boodschapper van Allah (ﷺ) hoorde?" Hij zei: "Nee." Hij (Al-Hajjaj ibn Arta’ah) zei ook: Nafi’ vertelde mij, van Ibn Umar (moge Allah tevreden met hem zijn), dat de Boodschapper van Allah (ﷺ) zei: "Broeken zijn voor degene die geen izār kan vinden, en leren sokken voor degene die geen sandalen kan vinden." Hij zei ook: Abu Ishaq vertelde mij, van Al-Harith, van Ali (moge Allah tevreden met hem zijn), dat hij zei: "Broeken zijn voor degene die geen izār kan vinden, en leren sokken voor degene die geen sandalen kan vinden." Ik (Hammad) zei tegen hem (Al-Hajjaj ibn Arta’ah): "Wat is er met jouw metgezellen, die zoiets zeiden?" Hij antwoordde: "Moge Allah hem en zijn metgezellen vervloeken." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 201]

In deze overlevering zien we de reden waarom Abu Hanifa een dergelijke fatwa gaf. Hij volgde de mening van Ibrahim al-Nakha’ie.

Al-Hajjaj ibn Arta’ah was geen metgezel van Abu Hanifa, en hij distantieerde zich ervan ooit met hem geassocieerd te worden. Hij vervloekte Abu Hanifa en zijn metgezellen.

حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: مَرَّ بِي أَبُو حَنِيفَةَ وَأَنَا فِي سُوقِ الْكُوفَةِ , فَقَالَ لِي: تَيْسُ الْقَيَّاسِ هَذَا أَبُو حَنِيفَةَ , فَلَمْ أَسْأَلْهُ عَنْ شَيْءٍ , ⦗٢٨٣⦘ قَالَ يَحْيَى: وَكَانَ جَارِي بِالْكُوفَةِ فَمَا قَرَبْتُهُ وَلَا سَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءٍ.
قِيلَ لِيَحْيَى: كَيْفَ كَانَ حَدِيثُهُ؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ بِصَاحِبِ الْحَدِيثِ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-‘Uqayli vermeldde:

Muhammad ibn Isa vertelde ons: Salih vertelde ons: 'Ali ibn al-Madini vertelde ons: Ik hoorde Yahya ibn Sa'id zeggen: "Abu Hanifa liep langs mij terwijl ik op de markt van Koefa was, en hij (Yahya) zei tegen mij: 'Dit is de meester van analogisch redeneren (qiyās), Abu Hanifa.’ Ik vroeg hem niets." Yahya voegde eraan toe: "Hij was mijn buurman in Koefa, maar ik ben nooit naar hem toegegaan en heb hem niets gevraagd." Er werd aan Yahya gevraagd: Hoe was zijn kennis van hadith? Yahya antwoordde: "Hij behoorde niet tot de mensen van de hadith." [Kitaab Al-Du'afa al-Kabir – Al-‘Uqayli – Deel 4 – Pagina 268]

قرأت على البرقاني عن محمد بن العباس الخزاز، حدثنا أحمد بن مسعدة الفزاري، حدثنا جعفر بن درستويه، حدثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كان أبو حنيفة لا بأس به وكان لا يكذب. وسمعت يحيى يقول مرة أخرى: أبو حنيفة عندنا من أهل الصدق ولم يتهم بالكذب، ولقد ضربه ابن هبيرة على القضاء فأبى أن يكون قاضيا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢١]

Ik las aan Al-Barqani van Muhammad ibn Al-Abbas Al-Khazzaz, die aan ons overleverde van Ahmad ibn Mas’ada Al-Fazari, die overleverde van Ja’far ibn Durstawayh, die overleverde van Ahmad ibn Muhammad ibn Al-Qasim ibn Mihriz, die zei: Ik hoorde Yahya ibn Ma'in zeggen: "Er was niets mis met Abu Hanifa, en hij loog niet." En ik hoorde Yahya ook zeggen: "Abu Hanifa is naar onze mening iemand van waarachtigheid, en hij werd niet beschuldigd van leugen. Ibn Hubayra sloeg hem vanwege het ambt van rechter, maar hij weigerde rechter te zijn." [Tarikh Baghdad – Deel 13 – Pagina 421]

Er was niets mis met hem in de zin dat hij geen leugenaar of vervalser was.

أخبرنا البرقاني، أخبرنا محمد بن الحسن السراجي، أخبرنا عبد الله بن أبي حاتم الرازي، حدثني أبي قال: سمعت محمد بن كثير العبدي يقول: كنت عند سفيان الثوري فذكر حديثا. فقال رجل: حدثني فلان بغير هذا، فقال: من هو؟ فقال: أبو حنيفة. قال: أحلتني على غير ملىء.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٠]

Al-Barqani vertelde ons, via Muhammad ibn Al-Hasan Al-Saraji, via Abdullah ibn Abi Hatim Al-Razi, die zei: Mijn vader vertelde me, ik hoorde Muhammad ibn Kathir Al-Abdi zeggen: Ik was bij Sufyan Al-Thawri toen een hadith werd genoemd. Een man zei: Die-en-die heeft het anders overgeleverd. Hij vroeg: Wie? Hij zei: Abu Hanifa. Hij zei: "Je hebt mij verwezen naar iemand die niet betrouwbaar is." [Tarikh Baghdad – Deel 13 – Pagina 420]

أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن الفضل البوصرائي قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي، حدثنا سفيان الثوري قال: رأيته وسأله رجل عن مسألة فأفتاه فيها، فقال له الرجل: أن فيها أثرا. قال له: عمن؟ قال: عن أبي حنيفة. قال: أحلتني على غير ملىء.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٠]

Muhammad ibn Al-Hussein ibn Muhammad Al-Mutawthi vertelde ons, via Ismail ibn Muhammad Al-Saffar, die zei: Al-Hasan ibn Al-Fadl Al-Busraai vertelde ons, die zei: Muhammad ibn Kathir Al-Abdi vertelde ons, die zei: Sufyan Al-Thawri zei: Ik zag hem toen een man hem een vraag stelde over een kwestie en hij gaf hem een fatwa. De man zei toen: Er is hierover een overlevering. Hij vroeg: Van wie? Hij zei: Van Abu Hanifa. Hij zei: "Je hebt mij verwezen naar iemand die niet betrouwbaar is." [Tarikh Baghdad – Deel 13 – Pagina 420]

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْ حَدِيثِ عَاصِمٍ , عَنْ رَزِينِ بْنِ رَزِينٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي الْمُرْتَدَّةِ إِذَا ارْتَدَّتْ تُحْبَسُ وَلَا تُقْتَلُ , قُلْتُ: أَسَمِعْتَهُ؟ قَالَ: أَمَّا مِنْ ثِقَةٍ فَلَا، قَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ , عَنْ عَاصِمٍ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: 'Ali ibn al-Husayn vertelde ons: Abdul-Rahman ibn Umar al-Asbahani vertelde ons: Abdul-Rahman ibn Mahdi vertelde ons: Ik vroeg Sufyan naar de hadith van 'Asim, van Razin ibn Razin, van Ibn 'Abbas, over de afvalligen, dat wanneer zij afvallig worden, ze gevangen worden gezet en niet gedood. Ik vroeg: Heb je dat gehoord? Hij zei: Niet van iemand betrouwbaar. 'Abdul-Rahman zei: "Deze hadith werd overgeleverd door Abu Hanifa van 'Asim." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعُقَيْلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ: أَبُو حَنِيفَةَ يَكْذِبُ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Sulaiman ibn Dawood al-'Uqayli vertelde ons: Ik hoorde Ahmad ibn al-Hasan al-Tirmidhi zeggen: Ik hoorde Ahmad ibn Hanbal zeggen: Abu Hanifa liegt. [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، وَكَانَ زَمِنًا فِي الْحَدِيثِ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: 'Abdullah ibn Ahmad vertelde ons: Surayj ibn Yunus vertelde ons: Abu Qatan vertelde ons van Abu Hanifa, die zwak was in de hadith. [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ , فَقُلْتُ: مَا تَقُولُ فِي أَبِي حَنِيفَةَ , فَقَالَ: رَأْيُهُ مَذْمُومٌ , وَحَدِيثُهُ لَا يُذْكَرُ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: 'Abdullah ibn Muhammad al-Marwazi vertelde ons: Ik hoorde Husayn ibn Hasan al-Marwazi zeggen: Ik vroeg Ahmad ibn Hanbal, "Wat zeg je over Abu Hanifa?" Hij antwoordde: "Zijn mening is verwerpelijk, en zijn hadith mag niet genoemd worden." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حَدِيثُ أَبِي حَنِيفَةَ ضَعِيفٌ , وَرَأْيُهُ ضَعِيفٌ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: 'Abdullah ibn Ahmad vertelde ons: Ik hoorde mijn vader zeggen: "De hadith van Abu Hanifa is zwak, en zijn mening is zwak." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَسُئِلَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ: كَانَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Muhammad ibn 'Uthman vertelde ons: Ik hoorde Yahya ibn Ma'een, en hem werd gevraagd naar Abu Hanifa. Hij zei: "Hij werd als zwak beschouwd in de hadith." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: سَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ فِي الْمُرْتَدَّةِ , أَسَمِعْتَهُ؟ فَقَالَ: أَمَّا مِنْ ثِقَةٍ فَلَا , قَالَ أَبِي: وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَرْوِيهِ عَنْ عَاصِمٍ
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: 'Abdullah vertelde ons: Mijn vader vertelde ons, zeggende: 'Abdullah ibn 'Umar zei: Ik vroeg Sufyan over de hadith van 'Asim ibn Abi al-Najood betreffende de (overlevering van) afvalligen. Heb je die gehoord? Hij zei: "Niet van iemand die betrouwbaar is." Mijn vader (Ahmad ibn Hanbal) zei: "En Abu Hanifa vertelde die van 'Asim." [Kitab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا أبو قطن قال حدثنا أبو حنيفة وكان زمنا في الحديث
[العلل - أحمد بن حنبل - ج ٣ - الصفحة ١٦٤]

'Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Surayj ibn Yunus vertelde ons, zeggende: Abu Qatan vertelde ons, zeggende: Abu Hanifa vertelde ons, en hij was gebrekkig in de hadith. [Al-'Ilal - Imam Ahmad - Deel 3 - Pagina 164]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ، يَقُولُ: وَمَنْ أَبُو حَنِيفَةَ؟ , وَمَنْ يَأْخُذُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ؟ .
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Muhammad ibn Isma'il zei: Suleiman ibn Harb vertelde ons: Ik hoorde Hammad ibn Zayd zeggen: Ik hoorde al-Hajjaj ibn Artaah zeggen: 'Wie is Abu Hanifa? En wie neemt van Abu Hanifa aan?' [Kitab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَنِي أَبُو حَنِيفَةَ يَسْأَلُنِي عَنْ كِتَابِ حَمَّادٍ , فَلَمْ أَعْطِهِ كِتَابًا , فَدَسَّ إِلَيَّ ابْنَهُ فَدَفَعْتُ كُتُبِي إِلَيْهِ , فَدَفَعَهَا إِلَى أَبِيهِ , ⦗٢٨٤⦘ فَرَوَاهَا أَبُو حَنِيفَةَ مِنْ كُتُبِي , عَنْ حَمَّادٍ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Muhammad ibn Isa vertelde ons, zeggende: Ibrahim ibn Sa'id vertelde ons, zeggende: Muhammad ibn Humayd vertelde ons, van Jarir, van Muhammad ibn Jabir, die zei: Abu Hanifa kwam bij mij en vroeg naar het boek van Hammād. Ik gaf hem het boek niet, maar hij stuurde heimelijk zijn zoon naar mij, en ik gaf mijn boeken aan hem. Hij gaf ze aan zijn vader, en Abu Hanifa vertelde uit mijn boeken, van Hammād. [Kitab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ، يَقُولُ: مَا كُنَّا نَسْمَعُ أَبَا حَنِيفَةَ إِلَّا مُقْنِعِينَ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Haytham ibn Khalid vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Ahmad ibn 'Uthman ibn Hakim zeggen: Ik hoorde Abu Nu'aym zeggen: "We hoorden alleen van Abu Hanifa wanneer we volledig overtuigd waren (van de betrouwbaarheid)." [Kitab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَمَّادٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى قَالَ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْعَطُوفِ، فَإِذَا لَمْ يُحَدِّثْ عَنْهُ , قَالَ: زَعَمَ حَمَّادٌ , قَالَ: الْفَضْلُ: زَعَمُوا كُنْيَتَهُ الْكَذِبَ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Ahmad ibn 'Ali vertelde ons, zeggende: Abu Hamad al-Husayn ibn Hurayth vertelde ons: Al-Fadl ibn Musa vertelde ons: Abu Hanifa vertelde van Abu al-'Atuf, en wanneer hij niet van hem vertelde, zei hij: ‘Hammad zei.’ Al-Fadl zei: ‘Ze beschuldigden hem (Abu Hanifa) van liegen.’ [Kitab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: أَدْرَكْتُ النَّاسَ مَا يَكْتُبُونَ الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، فَكَيْفَ الرَّأْيُ؟.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Muhammad ibn Ayyub vertelde ons, zeggende: Muhammad ibn 'Abdullah ibn Numayr vertelde ons, zeggende: Ik hoorde mijn vader zeggen: "Ik leefde onder de mensen, en zij schreven de hadith niet op van Abu Hanifa, hoe konden zij dan vertrouwen op zijn mening?" [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Page 268]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الشَّاشِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو النَّضْرِ قَالَ: كَانَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ إِذَا سَمِعَ حَدِيثًا يُعْجِبُهُ , قَالَ: عَنْ مَنْ؟ فَيُقَالُ: عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، فَيَقُولُ: دَعُوهُ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Muhammad ibn Sa’d al-Shashi vertelde ons, zeggende: Shayban vertelde ons, zeggende: Yahya ibn Kathir Abu al-Nadr vertelde mij, zeggende: Wanneer Ayyub al-Sakhtiyani een hadith hoorde die hij mooi vond, vroeg hij: "Van wie is die?" Men zei: "Van Abu Hanifa," en hij zei: "Laat maar." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Page 268]

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: سُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ , قَالَ أَبِي: لَمْ يَسْمَعِ الْأَوْزَاعِيُّ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ , إِنَّمَا عَابَهُ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: 'Abdullah vertelde ons, zeggende: Mijn vader vertelde mij, zeggende: Miskin vertelde ons, zeggende: Al-Awza'ee vertelde ons, zeggende: Abu Hanifa werd gevraagd ... Mijn vader zei: Al-Awza'ee heeft niets rechtstreeks van Abu Hanifa gehoord; hij bekritiseerde hem slechts. [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Page 268]

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , فَجَاءَ ذِكْرُ أَبِي حَنِيفَةَ , فَقَامَ , وَقَالَ: غَيْرُ ثِقَةٍ , وَلَا مَأْمُونٍ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Al-Fadl ibn ‘Abd Allah vertelde ons, zeggende: Sa‘id ibn Ya‘qub al-Talqani vertelde ons, zeggende: Muammal vertelde ons, zeggende: Wij waren bij Sufyan al-Thawri toen de naam van Abu Hanifa genoemd werd. Hij stond op en zei: "Hij is niet betrouwbaar en niet veilig." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Page 268]

ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا سلمة بن شبيب ثنا المقري عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن قال: سمعت أبا حنيفة يقول عامة ما أحدثكم خطأ
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٧ - الصفحة ٦]

Ibn 'Adiy vermeldde: Ahmad ibn Muhammad ibn Sa'id vertelde ons, Muhammad ibn Abdullah ibn Suleiman vertelde ons, Salim ibn Shabib vertelde ons en Al-Muqri 'Abdullah ibn Yazid Abu Abdul-Rahman vertelde ons, die zei: Ik hoorde Abu Hanifa zeggen: "Het grootste deel van wat ik aan jullie overbreng is onjuist." [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Volume 7 - Page 6]

ثناه عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثني محمود بن غيلان ثنا المقري سمعت أبا حنيفة يقول ما رأيت أفضل من عطاء وعامة ما أحدثكم خطأ
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٧ - الصفحة ٦]

Ibn 'Adiy vermeldde: 'Abdullah ibn Muhammad ibn 'Abdul-Aziz vertelde ons, Mahmoud ibn Ghaylan vertelde ons, en Al-Muqri vertelde ons, die zei: Ik hoorde Abu Hanifa zeggen: "Ik heb niemand beter gezien dan 'Ata, en het grootste deel van wat ik vertel is Khata (onjuist)." [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Volume 7 - Page 6]

حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي قال سمعت محمد بن كثير العبدي يقول كنت عند سفيان الثوري فذكر حديثا فقال رجل حدثني فلان بغير هذا، فقال، من هو؟ قال: أبو حنيفة، قال: أحلتني على غير ملئ.
[الجرح والتعديل - الرازي - ج ١ - الصفحة ٧٥]

Ibn Abi Haatim vermeldde: 'Abdur-Rahman vertelde ons, zeggende: Mijn vader vertelde mij, zeggende: Muhammad ibn Kathir al-'Abdi zei: "Ik was bij Sufyan al-Thawri, en er werd een hadith genoemd. Een man zei: 'Zo-en-zo vertelde het mij anders.' Sufyan vroeg: 'Wie is dat?' De man zei: 'Abu Hanifa.' Sufyan zei: 'Je hebt mij naar iemand verwezen die onbetrouwbaar is.'" [Al-Jarh wal-Ta'deel - Ibn Abi Haatim - Volume 1 - Page 75]

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي لا يقنع بحديثه ولا برأيه يعني أبا حنيفة.
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٧ - الصفحة ٧]

Ibn 'Adiy vermeldde: Ik hoorde Ibn Hamad zeggen: Al-Sa'di zei: "Zijn hadith of mening is niet overtuigend," daarmee bedoelde hij Abu Hanifa. [Al-Kaamil - Ibn 'Adiy - Deel 7 - Pagina 7]

نا عبد الرحمن نا أحمد بن منصور المروزي قال سمعت سلمة بن سليمان قال قال عبد الله - يعنى ابن المبارك: ان أصحابي ليلومونني في الرواية عن أبي حنيفة، وذاك انه اخذ كتاب محمد بن جابر عن حماد بن أبي سليمان فروى عن حماد ولم يسمعه منه.
[الجرح والتعديل - الرازي - ج ٨ - الصفحة ٤٥٠]

Ibn Abi Haatim vermeldde: Van Ahmad ibn Mansur al-Marwazi, die zei: Ik hoorde Salama ibn Suleiman zeggen: 'Abd Allah (bedoeld wordt Ibn al-Mubarak) zei: "Mijn metgezellen verwijten mij dat ik vertelde van Abu Hanifa. Dat komt omdat hij het boek van Muhammad ibn Jabir van Hammad ibn Abi Sulayman nam, en vertelde van Hammad zonder het rechtstreeks van hem gehoord te hebben." [Al-Jarh wal-Ta'deel - Ibn Abi Haatim - Deel 8 - Pagina 450]

٣٦٤ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَبُو نَشِيطٍ، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، بِحَدِيثٍ قَالَ سُفْيَانُ: فَلَمَّا قَدِمْتُ الْكُوفَةَ سَأَلُونِي عَنِ الْحَدِيثِ فَقُلْتُ هُوَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، فَقَالُوا: إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ رَوَاهُ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقُلْتُ: لَا إِنَّمَا هُوَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ فَأَتَوْا أَبَا حَنِيفَةَ فَقَالُوا: إِنَّ هَاهُنَا رَجُلًا عَالِمًا بِحَدِيثِ عَمْرٍو، فَقَالَ: لَا تُبَالُوا إِنْ شِئْتُمْ صَيِّرُوهُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَإِنْ شِئْتُمْ صَيِّرُوهُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Harun Abu Nashit vertelde ons, van Nu'aym ibn Hammad ⓘ, van Ibn 'Uyaynah, van Amr ibn Dinar, van Jabir ibn Zayd, met een hadith. Sufyan zei: "Toen ik in Kufa aankwam, vroegen ze mij naar de hadith en ik zei dat het Jabir ibn Zayd was. Zij zeiden: 'Abu Hanifa heeft het van Amr, van Jabir ibn Abdullah, overgeleverd.' Ik zei: 'Nee, het is Jabir ibn Zayd.' Dus gingen ze naar Abu Hanifa en zeiden: 'Hier is een man die goed op de hoogte is van de hadith van Amr.' Hij zei: 'Maak je er niet druk om. Als je wilt, noem hem Jabir ibn Abdullah, en als je wilt, noem hem Jabir ibn Zayd.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 217]

٣٩٨ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الدُّورِيُّ الْمُقْرِئُ، سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ⦗٢٢٦⦘ النُّعْمَانَ بْنَ ثَابِتٍ وَهُو أَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ لِأَبِي يُوسُفَ يَا يَعْقُوبُ لَا تَرْوِ عَنِّي شَيْئًا فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَمُخْطِئٌ أَمْ مُصِيبٌ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٥]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Abi Umar al-Duri al-Muqri vertelde mij, zeggende: "Ik hoorde Abu Nu'aym zeggen: 'Ik hoorde al-Nu’man ibn Thabit, die Abu Hanifa is, tegen Abu Yusuf zeggen: "O Ya’qub, vertel niets van mij, want bij Allah, ik weet niet of ik fout of juist ben."' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 225]

أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، حدثنا أبو علي بن الصواف، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل - إجازة - حدثنا سريج بن يونس، حدثنا أبو قطن، حدثنا أبو حنيفة، وكان زمنا في الحديث.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٧]

Wij werden geïnformeerd door Ali bin Muhammad bin Abdullah Al-Muʿaddal, die zei: Abu Ali bin Al-Sawaf vertelde ons, die zei: Abdullah bin Ahmad bin Hanbal - via een vergunning - vertelde ons, die zei: Sariq bin Yunus vertelde ons, die zei: Abu Qatan vertelde ons, die zei: Abu Hanifa was zwak in hadith. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 417]

أخبرنا البرقاني، أخبرنا محمد بن العباس بن حيويه، أخبرنا محمد ابن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي - يعني ابن المديني - قال: سمعت يحيى، هو ابن سعيد القطان - وذكر عنده أبو حنيفة - قالوا: كيف كان حديثه؟ قال: لم يكن بصاحب حديث.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٨]

Al-Barqani informeerde ons, Muhammad ibn al-Abbas ibn Haywayh informeerde ons, Muhammad ibn Makhlad informeerde ons, Salih ibn Ahmad ibn Hanbal informeerde ons, Ali – bedoeld wordt Ibn al-Madini – zei: Ik hoorde Yahya, hij is Ibn Sa'id al-Qattan – en Abu Hanifa werd bij hem genoemd. Ze vroegen: "Hoe was zijn hadith?" Hij zei: "Hij was geen Sahib al-hadith." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 418]

أخبرنا الخلال، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أخبرنا علي بن محمد ابن مهران السواق، حدثنا محمد بن حماد المقرئ قال: وسألت يحيى بن معين عن أبي حنيفة فقال: وأيش كان عند أبي حنيفة من الحديث حتى تسأل عنه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٨]

Al-Khallal informeerde ons, Ahmad ibn Ibrahim ibn Shadhan informeerde ons, Ali ibn Muhammad ibn Mehran al-Suwaq informeerde ons, Muhammad ibn Hamad al-Muqri zei: Ik vroeg aan Yahya ibn Ma'een over Abu Hanifa, en hij zei: "Wat had Abu Hanifa met hadith te maken, dat je naar hem vraagt?" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 418]

أخبرنا الحسن بن الحسن بن المنذر القاضي والحسن بن أبي بكر البزاز قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي سمعت إبراهيم بن إسحاق الحربي قال: سمعت أحمد بن حنبل - وسئل عن مالك - فقال: حديث صحيح، ورأي ضعيف. وسئل عن الأوزاعي فقال: حديث ضعيف، ورأي ضعيف، وسئل عن أبي حنيفة فقال: لا رأي ولا حديث. وسئل عن الشافعي فقال: حديث صحيح، ورأي صحيح.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٨]

Al-Hasan ibn al-Hasan ibn al-Mundhir al-Qadi en al-Hasan ibn Abi Bakr al-Bazzaz vertelden ons beiden: Muhammad ibn Abdullah al-Shafi'i vertelde mij: Ik hoorde Ibrahim ibn Ishaq al-Harbi zeggen: Ik hoorde Ahmad ibn Hanbal – toen hem naar Malik werd gevraagd – zeggen: "Zijn hadith is authentiek, en zijn mening is zwak." Hij werd gevraagd naar al-Awza'ee en zei: "Zijn hadith is zwak, en zijn mening is zwak." Hij werd gevraagd naar Abu Hanifa en zei: "Geen mening, geen hadith." Hij werd gevraagd naar al-Shafi'i en zei: "Zijn hadith is authentiek, en zijn mening is authentiek." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 418]

سمعت أحمد بن علي البادا يقول: قال لي أبو بكر بن شاذان: قال لي أبو بكر بن أبي داود: جميع ما روى أبو حنيفة من الحديث مائة وخمسون حديثا أخطأ - أو قال غلط - في نصفها.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٨]

Ik hoorde Ahmad ibn Ali al-Bada' zeggen: Abu Bakr ibn Shadhan zei tegen mij: Abu Bakr ibn Abi Dawud ⓘ zei: mij: "Alles wat Abu Hanifa aan hadith overleverde waren honderdvijftig hadiths, in de helft daarvan maakte hij fouten – of hij zei dat hij in de helft daarvan vergiste." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 418]

أخبرنا البرمكي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف، حدثنا عمر بن محمد الجوهري، حدثنا أبو بكر الأثرم، حدثنا أبو عبد الله، حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال: سألت سفيان عن حديث عاصم في المرتدة؟ فقال: أما من ثقة فلا، كان يرويه أبو حنيفة. قال أبو عبد الله: والحديث كان يرويه أبو حنيفة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس في المرأة إذا ارتدت، قال: تحبس ولا تقتل.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٩]

Al-Barkami vertelde ons, Muhammad ibn Abdullah ibn Khalaf vertelde ons, 'Umar ibn Muhammad al-Jawhari vertelde ons, Abu Bakr al-Athram vertelde ons, Abu Abdullah (Imam Ahmad) vertelde ons: en Abdur-Rahman ibn Mahdi zei: Ik vroeg Sufyan naar de hadith van Asim over (de overlevering van) de afvallige. Hij zei: Wat betreft een betrouwbare bron, nee, die werd (alleen) door Abu Hanifa overgeleverd. Abu Abdullah (Imam Ahmad) zei: De hadith werd door Abu Hanifa overgeleverd van 'Asim van Abu Razin van Ibn Abbas betreffende een vrouw die afvallig werd, waarin gezegd werd: Ze wordt opgesloten, niet gedood. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 419]

أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، أخبرنا أبي، حدثنا أحمد بن مغلس، حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا أبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي قال: سمعت أبا بكر بن عياش وذكر حديث عاصم. فقال: والله ما سمعه أبو حنيفة قط.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٩]

Ubaydullah ibn Umar al-Wa'iz vertelde ons, mijn vader vertelde ons, Ahmad ibn Maghlas vertelde ons, Mujahid ibn Musa vertelde ons, Abu Salamah Mansur ibn Salma al-Khuza'i zei: Ik hoorde Abu Bakr ibn 'Ayash de hadith van 'Asim noemen. Hij zei: Bij Allah, Abu Hanifa heeft die nooit gehoord. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 419]

أخبرني علي بن أحمد الرزاز، أخبرنا علي بن محمد بن معبد الموصلي، حدثنا ياسين بن سهل، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا مؤمل قال: ذكروا أبا حنيفة عند سفيان الثوري، فقال: غير ثقة ولا مأمون، غير ثقة ولا مأمون.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٩]

Ali ibn Ahmad al-Razzaz vertelde ons, Ali ibn Muhammad ibn Ma'bad al-Mosuli vertelde ons, Yasin ibn Sahl vertelde ons, Ahmad ibn Hanbal vertelde ons, Muammal zei: Ze noemden Abu Hanifa bij Sufyan al-Thawri, en hij zei: Niet betrouwbaar, noch veilig, niet betrouwbaar, noch veilig. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 419]

أخبرنا محمد بن عمر بن بكير المقرئ، أخبرنا عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز، حدثنا هيثم بن خلف، حدثنا محمود بن غيلان قال: حدثنا المؤمل قال: ذكر أبو حنيفة عند الثوري وهو في الحجر، فقال: غير ثقة ولا مأمون، فلم يزل يقول حتى جاز الطواف.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٩]

Muhammad ibn Umar ibn Bakir al-Muqri vertelde ons, Osman ibn Ahmad ibn Saman al-Razzaz vertelde ons, Haytham ibn Khalaf vertelde ons, Mahmoud ibn Ghaylan vertelde ons, Al-Muammal zei: Abu Hanifa werd genoemd bij al-Thawri terwijl hij bij de steen was, en hij zei: Niet betrouwbaar, noch veilig. Hij bleef dit zeggen totdat de tawaf voorbij was. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 419]

أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عيسى الخشاب، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا إبراهيم بن أبي الليث قال: سمعت الأشجعي غير مرة قال: سأل رجل سفيان عن أبي حنيفة فقال: غير ثقة، ولا مأمون غير ثقة ولا مأمون، غير ثقة ولا مأمون.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٤١٩-٤٢٠]

Abu Said ibn Hasanwayh vertelde ons, Abdullah ibn Muhammad ibn Isa al-Khasshab vertelde ons, Ahmad ibn Mahdi vertelde ons, Ibrahim ibn Abi al-Layth zei: Ik hoorde al-Ashja'i meerdere keren zeggen: Een man vroeg Sufyan over Abu Hanifa, en hij zei: Niet betrouwbaar, noch veilig, niet betrouwbaar, noch veilig, niet betrouwbaar, noch veilig. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 419-420]

أخبرنا رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري، حدثنا علي بن أحمد بن علي الهمذاني - بها - قال: حدثنا الفضل بن الفضل الكندي قال: سمعت الحسن بن صاحب يقول: سمعت أبا سلمة الفقيه يقول: سمعت عبد الرزاق يقول: ما كتبت عن أبي حنيفة إلا لأكثر به رجالي، وكان يروي عنه نيفا وعشرين حديثا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٠]

Ons werd verteld door Ridwan bin Muhammad bin Al-Hassan Al-Dinouri, die ons vertelde via Ali bin Ahmad bin Ali Al-Hamadhani - op die plaats - die zei: Al-Fadl bin Al-Fadl Al-Kindi vertelde ons, die zei: Ik hoorde Al-Hasan bin Sahib zeggen: Ik hoorde Abu Salama de jurist zeggen: Ik hoorde Abdul-Razzaq zeggen: Ik schreef nooit van Abu Hanifa behalve om mijn keten van vertellers uit te breiden. En hij (Abdul-Razzaq) vertelde meer dan twintig hadiths van hem. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 420]

أخبرنا العتيقي، أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني، حدثنا محمد بن عمرو العقيلي، حدثنا عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: حديث أبي حنيفة ضعيف، ورأيه ضعيف.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢١]

Ons werd verteld door Al-‘Atiqi, die ons vertelde van Yusuf bin Ahmad Al-Saidlani, die vertelde van Muhammad bin 'Amr Al-‘Uqayli, die vertelde van Abdullah bin Ahmad, die zei: Ik hoorde mijn vader zeggen: "De hadith van Abu Hanifa is zwak, en zijn mening is zwak." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 421]

وأخبرنا العتيقي، حدثنا يوسف، حدثنا العقيلي، حدثنا سليمان بن داود العقيلي قال: سمعت أحمد بن الحسن الترمذي يقول: وأخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، حدثنا أبي، حدثنا عثمان بن جعفر بن محمد السبيعي، حدثنا الفريابي جعفر ابن محمد، حدثني أحمد بن الحسن الترمذي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو حنيفة يكذب، لم يقل العتيقي - كان.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢١]

Ons werd verteld door Al-‘Atiqi, die ons vertelde van Yusuf, die vertelde van Al-‘Uqayli, die vertelde van Sulayman bin Dawood Al-‘Uqayli, die zei: Ik hoorde Ahmad bin Al-Hassan Al-Tirmidhi zeggen. En ons werd verteld door Ubaidullah bin Umar Al-Wa'idh, van zijn vader, die vertelde van Uthman bin Ja'far bin Muhammad Al-Saba'i, die vertelde van Al-Firyabi Ja'far bin Muhammad, die zei: Ahmad bin Al-Hassan Al-Tirmidhi zei: Ik hoorde Ahmad bin Hanbal zeggen: "Abu Hanifa loog." De overlevering van Al-'Atiqi bevatte niet de formulering "loog". [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 421]

أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله المطيري، حدثنا علي بن إبراهيم البيضاوي، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي، حدثنا عباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول - وقال له رجل: أبو حنيفة كذاب - قال: كان أبو حنيفة أنبل من أن يكذب، كان صدوقا إلا أن في حديثه ما في حديث الشيوخ.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢١]

Ons werd verteld door de rechter Abu Al-Tayib Tahir bin Abdullah Al-Mutairi, die ons vertelde van Ali bin Ibrahim Al-Baydawi, die vertelde van Ahmad bin Abdul Rahman bin Al-Jaroud Al-Raqi, die vertelde van Abbas bin Muhammad Al-Duri, die zei: Ik hoorde Yahya bin Ma'een zeggen - en een man zei tegen hem: "Abu Hanifa is een leugenaar" - hij antwoordde: "Abu Hanifa was te nobel om te liegen. Hij was waarheidsgetrouw, maar er zitten dingen in zijn overleveringen die niet in die van anderen voorkomen." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 421]

أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن يونس الأزرق، حدثنا جعفر بن أبي عثمان قال: سمعت يحيى - وسألته عن أبي يوسف وأبي حنيفة - فقال: أبو يوسف أوثق منه في الحديث. قلت: فكان أبو حنيفة يكذب؟ قال: كان أنبل في نفسه من أن يكذب.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢١]

Ons werd verteld door Ubaidullah bin Umar Al-Wa'iz, die vertelde van zijn vader, die vertelde van Muhammad bin Younis Al-Azraq, die vertelde van Ja'far bin Abu Uthman, die zei: Ik hoorde Yahya - en ik vroeg hem naar Abu Yusuf en Abu Hanifa - hij zei: "Abu Yusuf is betrouwbaarder dan hij in het overleveren." Ik zei: "Dus loog Abu Hanifa?" Hij antwoordde: "Hij was te nobel om te liegen." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 421]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا هبة الله بن محمد بن حبش الفراء، حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت يحيى بن معين - وسئل عن أبي حنيفة - فقال: كان يضعف في الحديث.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٢]

Ibn Rizq vertelde ons, Hibatullah bin Muhammad bin Habash Al-Farra vertelde ons, Muhammad bin Uthman bin Abi Shaybah vertelde ons: Ik hoorde Yahya bin Ma'een – en hem werd gevraagd naar Abu Hanifa – en hij zei: "Hij was zwak in hadith." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 422]

أخبرنا أحمد بن عبد الله الأنماطي، أخبرنا محمد بن المظفر، أخبرنا علي ابن أحمد بن سليمان المقرئ، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال: وسألته - يعني يحيى بن معين - عن أبي حنيفة فقال: لا تكتب حديثه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٢]

Ahmad bin Abdullah Al-Anmati vertelde ons, Muhammad bin Al-Mudhafar vertelde ons, Ali bin Ahmad bin Suleiman Al-Muqri vertelde ons, Ahmad bin Saad bin Abi Maryam zei: En ik vroeg hem – bedoelend Yahya bin Ma'een – over Abu Hanifa, en hij zei: "Schrijf zijn hadith niet op." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 422]

أخبرني علي بن محمد المالكي، أخبرنا عبد الله بن عثمان الصفار، أخبرنا محمد بن عمران الصيرفي، حدثنا عبد الله بن علي بن عبد الله المديني قال: وسألته - يعني أباه - عن أبي حنيفة صاحب الرأي، فضعفه جدا، وقال: لو كان بين يدي ما سألته عن شئ، وروى خمسين حديثا أخطأ فيها.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٢]

Ali bin Muhammad Al-Maliki vertelde mij, Abdullah bin Uthman Al-Saffar vertelde ons, Muhammad bin Imran Al-Sayrafi vertelde ons, Abdullah bin Ali bin Abdullah Al-Madini zei: En ik vroeg hem – bedoelend zijn vader – over Abu Hanifa, de eigenaar van het oordeel, en hij verzwakte hem zeer, en zei: "Als hij voor mij stond, zou ik hem niets vragen," en hij (Abu Hanifa) heeft vijftig hadiths overgeleverd waarin hij fouten maakte. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 422]

أخبرني عبد الله بن يحيى السكري، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، حدثنا ابن الغلابي قال: أبو حنيفة ضعيف.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٢]

Abdullah bin Yahya Al-Sukkari vertelde mij, Abu Bakr Al-Shafi'i vertelde ons, Ja'far bin Muhammad bin Al-Azhar vertelde ons, Ibn Al-Ghalabi zei: "Abu Hanifa is zwak." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 422]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا سهل بن أحمد الواسطي، حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال: وأبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب الرأي ليس بالحافظ مضطرب الحديث، واهي الحديث، وصاحب هوى.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٤٢٢-٤٢٣]

Ibn Al-Fadl vertelde ons, 'Uthman bin Ahmad Al-Daqaq vertelde ons, Sahl bin Ahmad Al-Wasiti vertelde ons, Abu Hafs Amr bin Ali zei: "Abu Hanifa Al-Nu'man bin Thabit, eigenaar van het oordeel, is geen memorizer, zijn hadiths zijn inconsistent, zwak in hadith, en hij is een eigenaar van verlangen (sahib al-hawaa)." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 422-423]

أخبرنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، حدثنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني قال: حدثنا عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي، حدثنا القاسم بن عيسى العصار، حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: أبو حنيفة لا تتبع لحديث ولا رأيه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٣]

Abd al-Aziz bin Ahmad Al-Kattani vertelde ons, Abdul Wahab bin Ja'far Al-Midani zei: Hij vertelde ons, Abdul Jabbar bin Abdul Samad Al-Sulami vertelde ons, Al-Qasim bin Isa Al-Assar vertelde ons, Ibrahim bin Ya'qub Al-Juzajani zei: "Volg Abu Hanifa's hadith noch zijn mening." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 423]

٩٥ - أبو حنيفة لا يقنع بحديثه ولا برأيه
[ص117 - كتاب أحوال الرجال]

Al-Juzajani zei: "Abu Hanifa is niet tevreden met zijn hadith noch met zijn mening." [Al-Ahwaal al-Rijaal - Al-Juzajani - Page 117]

أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثنا جدي قال: أبو حنيفة النعمان بن ثابت صدوق ضعيف الحديث.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٣]

Abu Omar Abdul Wahid bin Muhammad bin Abdullah bin Mahdi Al-Bazzaz vertelde ons, Abu Bakr Muhammad bin Ahmad bin Ya'qub bin Shaybah vertelde ons, mijn grootvader zei: "Abu Hanifa Al-Nu'man bin Thabit is betrouwbaar, maar zwak in hadith." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 423]

أخبرنا أبو حازم العبدوي قال: سمعت محمد بن عبد الله الجوزقي يقول: قرىء على مكي بن عبدان - وأنا أسمع - قيل له: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب الرأي مضطرب الحديث، ليس له كبير حديث صحيح؟
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٣]

Abu Hazim Al-Abdawi vertelde ons: Ik hoorde Muhammad bin Abdullah Al-Jawziqi zeggen: Het werd voorgelezen aan Maki bin Abd'an – en ik luisterde – en hij zei: Muslim bin Al-Hajjaj (Imam Muslim) zei: "Abu Hanifa Al-Nu'man bin Thabit, eigenaar van het oordeel, verwart overleveringen, en hij heeft niet veel authentieke hadiths." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 423]

فَأَما رِوَايَة أبي سِنَان عَن عَلْقَمَة فِي متن هَذَا الحَدِيث اذ قَالَ فِيهِ ان جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام حَيْثُ قَالَ جِئْت أَسأَلك عَن شرائع الاسلام فَهَذِهِ زِيَادَة مُخْتَلفَة لَيست من الْحُرُوف بسبيل وانما أَدخل هَذَا الْحَرْف فِي رِوَايَة هَذَا الحَدِيث شرذمة زِيَادَة فِي الْحَرْف مثل ضرب النُّعْمَان بن ثَابت وَسَعِيد بن سِنَان وَمن يجاري الارجاء نَحْوهمَا وانما أَرَادوا بذلك تصويبا فِي قَوْله فِي الايمان وتعقيد الارجاء ذَلِك مَا لم يزدْ قَوْلهم الا وَهنا وَعَن الْحق الا بعدا اذ زادوا فِي رِوَايَة الاخبار مَا كفى بِأَهْل الْعلم وَالدَّلِيل على مَا قُلْنَا من ادخالهم الزِّيَادَة فِي هَذَا الْخَبَر أَن عَطاء بن السَّائِب وسُفْيَان روياه عَن عَلْقَمَة فَقَالَا قَالَ يَا رَسُول الله مَا الاسلام وعَلى ذَلِك رِوَايَة النَّاس بعد مثل سُلَيْمَان ومطر وكهمس ومحارب وَعُثْمَان وحسين بن حسن وَغَيرهم من الْحفاظ كلهم يَحْكِي فِي رِوَايَته أَن جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ يَا مُحَمَّد مَا الاسلام وَلم يقل مَا شرائع الاسلام كَمَا رَوَت المرجئة
[ص200-199 - كتاب التمييز لمسلم]

Imam Muslim zei: "Wat betreft de overlevering van Abu Sinan van Alqamah in de tekst van deze hadith — waar hij zei dat Jibril (vrede zij met hem) zei: ‘Ik kwam om u te vragen over de wetten van de islam’ — dit is een afwijkende toevoeging die niet tot de originele tekst behoort. Deze formulering werd door een kleine groep ingevoegd die bekend staat om dergelijke toevoegingen — zoals Al-Nu‘man ibn Thabit (Abu Hanifa), Sa‘id ibn Sinan, en degenen die hun weg in Irja volgen. Hun bedoeling hiermee was hun standpunt over het geloof (iman) te ondersteunen en het concept van Irja te compliceren. Maar hun toevoegingen maakten hun argument alleen maar zwakker en brachten hen verder van de waarheid, doordat zij de overlevering op manieren aanpasten die de geleerden en bewijsvoerende mensen al afwezen. Het bewijs van wat wij zeggen — dat zij deze toevoeging in de hadith hebben opgenomen — is dat ‘Ata ibn al-Sa’ib en Sufyan het van Alqamah overleverden en beiden zeiden: "Hij (Jibril) zei: O Boodschapper van Allah, wat is Islam?" en niet "Wat zijn de wetten van Islam?". En deze versie werd ook door andere mensen overgeleverd, zoals Sulaiman, Matar, Kakhamas, Muharib, Uthman, Hussein ibn Hasan en anderen onder de muhaddithin. Allen rapporteren in hun overleveringen dat Jibril (vrede zij met hem) zei: "O Mohammed, wat is Islam?" en niet "Wat zijn de wetten van Islam?" zoals de Irja overleverden." [Al-Tamyiz li-Muslim - Pages 199-200]

Hier zien we dat Imam Muslim een voorbeeld geeft waarbij Abu Hanifa de matn van een Hadith door elkaar haalde. Hij vertelde dat Jibril de Profeet vroeg naar de wetten van de Islam, terwijl de juiste bewoording had moeten zijn "wat is Islam".

We zien ook dat Imam Muslim Abu Hanifa een Murji noemde, en dit was bekend onder de Salaf as-Salihien. Niemand ontkende dit, behalve degenen die fanatiek zijn over Abu Hanifa en hun best doen om alle onzuiverheden van Abu Hanifa weg te nemen.

Maar wij zeggen, moge Allah Abu Hanifa vergeven voor zijn Irja en genade met hem hebben. Dit is de houding van geleerden zoals Imam Shafi'i en vele anderen, die ook voor hetzelfde voor Abu Hanifa hebben gebeden.

أخبرنا البرقاني، أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد، حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، حدثنا أبي قال: أبو حنيفة النعمان بن ثابت كوفي ليس بالقوي في الحديث.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٣]

Al-Barqani vertelde ons, Ahmad bin Said bin Sa'd vertelde ons, Abdul Karim bin Ahmad bin Shu'ayb Al-Nasa'i vertelde ons, mijn vader zei: "Abu Hanifa Al-Nu'man bin Thabit, uit Kufa, is niet sterk in hadith." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 423]

أخبرني الخلال، حدثنا محمد بن بكران، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا حماد بن أبي عمر، حدثنا أبو نعيم قال: سمعت أبا حنيفة يقول لأبي يوسف: لا ترو عني شيئا، فإني والله ما أدري أمخطىء أنا أم مصيب.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٣]

Al-Khallal vertelde mij, Muhammad bin Bakran vertelde ons, Muhammad bin Mukhallad vertelde ons, Hamad bin Abi Umar vertelde ons, Abu Nu'aym zei: Ik hoorde Abu Hanifa tegen Abu Yusuf zeggen: "Vertel niets van mij, want bij Allah weet ik niet of ik fout ben of gelijk heb." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 403]

أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدثنا عبيد الله بن محمد بن حبابة، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا ابن المقرئ، حدثنا أبي قال: سمعت أبا حنيفة يقول: ما رأيت أفضل من عطاء، وعامة ما أحدثكم به خطأ.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٣]

Al-Hasan bin Abi Talib vertelde mij, Ubayd Allah bin Muhammad bin Hababah vertelde ons, Abdullah bin Muhammad al-Baghawi vertelde ons, Ibn al-Muqri vertelde ons, mijn vader zei: Ik hoorde Abu Hanifa zeggen: "Ik heb niemand beter gezien dan 'Ata. En het meeste wat ik vertel is khata (onjuist)." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 403]

أخبرني ابن الفضل، أخبرنا دعلج بن أحمد، أخبرنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا ابن المقرئ قال: سمعت أبا حنيفة يقول: عامة ما أحدثكم به خطأ.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٣]

Ibn al-Fadl vertelde ons, Da'laj bin Ahmad vertelde ons, Ahmad bin Ali al-Abar vertelde ons, Mahmoud bin Ghaylan vertelde ons, Ibn al-Muqri zei: Ik hoorde Abu Hanifa zeggen: "Het meeste wat ik jullie vertel is onjuist." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 403]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا عثمان بن أحمد، حدثنا حنبل، حدثنا الحميدي، حدثنا وكيع، حدثنا أبو حنيفة إنه سمع عطاء - إن كان سمعه -.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٣]

Ibn Rizq vertelde ons, Osman bin Ahmad vertelde ons, Hanbal vertelde ons, al-Humaydi vertelde ons, Waki' vertelde ons dat Abu Hanifa van 'Ata heeft gehoord, als hij hem inderdaad heeft gehoord." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 403]

أخبرنا ابن دوما، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا سفيان بن عيينة قال: قدمت الكوفة، فحدثتهم عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد - يعني حديث ابن عباس - فقالوا: إن أبا حنيفة يذكر هذا عن جابر بن عبد الله قال: قلت: لا، إنما هو جابر بن زيد. قال: فذكروا ذلك لأبي حنيفة فقال: لا تبالون، إن شئتم صيروه عن جابر بن عبد الله، وإن شئتم صيروه عن جابر بن زيد.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٣]

Ibn Douma vertelde ons, zeggende: Nu'aym ibn Hammad ⓘ vertelde ons, zeggende: Sufyan ibn 'Uyaynah zei: "Ik kwam aan in Kufa, en vertelde hun over 'Amr ibn Dinar van Jabir ibn Zayd," bedoelende de hadith van Ibn Abbas. Ze zeiden: "Abu Hanifa noemt dit van Jabir ibn Abdullah." Ik antwoordde: "Nee, het is van Jabir ibn Zayd." Ze vertelden dit toen aan Abu Hanifa, en hij zei: "Maak je geen zorgen. Als je wilt kun je het toeschrijven aan Jabir ibn Abdullah, of als je wilt aan Jabir ibn Zayd." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 393]

Hoewel Ibn Douma niet direct van Nu'aym ibn Hammad hoorde, is deze overlevering correct. Dit wordt ondersteund door de overlevering in Kitab al-Sunnah van Abdullah ibn Ahmad.

Abu Hanifa zou gedacht hebben dat 'Jabir ibn Abdullah' en 'Jabir ibn Zayd' dezelfde persoon zijn, of dat hij dacht dat het verschillende personen zijn maar onzeker was wie van de twee het heeft overgeleverd.

٤٠٢ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ «كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ مُرْجِئًا وَكَانَ مِنَ الدُّعَاةِ وَلَمْ يَكُنْ فِي الْحَدِيثِ بِشَيْءٍ وَصَاحِبُهُ أَبُو يُوسُفَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl vertelde mij, zeggende: "Yahya ibn Ma'een zei: 'Abu Hanifa was een Murji en was een van zijn aanhangers, en hij is niets in hadith. Zijn metgezel, Abu Yusuf, is in orde.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 226]

أخبرني الحسن بن أبي طالب، أخبرنا محمد بن نصر بن أحمد بن نصر ابن لمك، حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم النجاد - من لفظه - أخبرنا محمد ابن المسيب، حدثنا أبو هبيرة الدمشقي، حدثنا أبو مسهر، حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك قال: أحل أبو حنيفة الزنا، وأحل الربا، وأهدر الدماء، فسأله رجل: ما تفسير هذا؟ فقال أما تحليل الربا فقال: درهم وجوزة بدرهمين نسيئة لا بأس به، وأما الدماء فقال: لو أن رجلا ضرب رجلا بحجر عظيم فقتله كان على العاقلة ديته، ثم تكلم في شئ من النحو فلم يحسنه، ثم قال: لو ضربه بأبا قبيس كان على العاقلة، قال وأما تحليل الزنا فقال: لو أن رجلا وامرأة أصيبا في بيت وهما معروفا الأبوين، فقالت المرأة: هو زوجي، وقال هو: هي امرأتي لم أعرض لهما. قال أبو الحسن النجاد: وفي هذا إبطال الشرائع والأحكام.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٤١٣-٤١٤]

Hassan ibn Abi Talib vertelde ons, Muhammad ibn Nasr ibn Ahmad ibn Nasr ibn Lamk vertelde ons, Abu al-Hasan Ali ibn Ibrahim al-Najad - uit zijn eigen woorden - vertelde ons, Muhammad ibn al-Musayyib vertelde ons, Abu Hubayrah al-Dimashqi vertelde ons, Abu Mahrir vertelde ons: Khalid ibn Yazid ibn Abi Malik zei: "Abu Hanifa maakte zina toegestaan, maakte riba toegestaan, en verachtte bloedvergieten. Een man vroeg hem: Wat is de uitleg hiervan? Hij zei, wat betreft het toestaan van riba: 'Een dirham en een noot voor twee dirhams op krediet is geen probleem.' Wat betreft bloedvergieten, zei hij: 'Als een man een ander met een grote steen slaat en doodt, dan ligt de bloedgeldplicht bij de familie (al-‘Aqilah).' Daarna sprak hij over iets grammaticaals, maar legde het niet goed uit, en zei: 'Als hij hem met Abu Qubays (een berg) zou slaan, ligt de bloedgeldplicht nog steeds bij de familie.' Wat betreft het toestaan van zina, zei hij: 'Als een man en een vrouw samen in een huis werden gevonden, en beiden van bekende afkomst zijn (dus niet van onbekende of twijfelachtige afkomst), en de vrouw zei: 'Hij is mijn man,' en de man zei: 'Zij is mijn vrouw,' zou ik geen actie tegen hen ondernemen.' Abu al-Hasan al-Najad zei: 'Hierin is een nietigverklaring van wetten en oordelen.' [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 413-414]

Dit zijn de eigen woorden van Khalid ibn Yazid. Hij is niet betrouwbaar als verteller. Maar deze overlevering wordt gebruikt, omdat hij zelf spreekt en niets van een ander navertelt.

De inhoud van zijn woorden moet geverifieerd en geanalyseerd worden, en mag niet zomaar aangenomen worden omdat hij het zegt.

أخبرنا ابن رزق، حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا محمد بن إسماعيل الرقي، حدثني أحمد بن سنان بن أسد القطان قال: سمعت الشافعي يقول: ما شبهت رأي أبي حنيفة إلا بخيط السحارة يمد كذا فيجئ أخضر، ويمد كذا فيجئ أصفر.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٢]

Ibn Rizq vertelde ons, ‘Uthman ibn Ahmad al-Daqqaq vertelde ons, Muhammad ibn Isma‘il al-Raqqi vertelde ons, Ahmad ibn Sinan ibn Asad al-Qattan vertelde mij, zeggende: Ik hoorde al-Shafi‘i zeggen: "Ik heb de mening van Abu Hanifa alleen vergeleken met de draad van een tovenaar—als je eraan trekt in één richting lijkt hij groen, en als je hem in een andere richting trekt lijkt hij geel." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 412]

Dit betekent dat het op verschillende manieren kan worden begrepen. Dus iemand kan denken dat Abu Hanifa iets zei terwijl hij dat eigenlijk niet zo bedoelde.

حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، يَقُولُ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَقَبَةِ بْنِ مُصْقَلٍ , فَرَأَى نَاسًا مُحَفِّلِينَ , قَالَ: مِنْ أَيْنَ؟ قَالُوا مِنْ عِنْدِ أَبِي حَنِيفَةَ , فَقَالَ: إِنَّهُ يُمَكِّنُهُمْ مِنْ رَأْيِ مَا مَضَغُوا , وَيَنْقَلِبُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ بِغَيْرِ فِقْهٍ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Hatim ibn Mansur vertelde ons, al-Humaydi vertelde ons: Ik hoorde Sufyan zeggen: Ik zat bij de kant van Raqabah ibn Musqal toen ik een groep mensen zag verzamelen. Hij vroeg: 'Waar komen ze vandaan?' Ze zeiden: 'Van Abu Hanifa.' Hij zei: 'Hij laat hen meningen aanhangen die ze niet hebben doordacht, en ze gaan zonder begrip terug naar hun families.' [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

حدثني أبي قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال سمعت حماد بن سلمة يقول وذكر أبا حنيفة فقال إن أبا حنيفة استقبل الآثار والسنن يردها برأيه
[العلل - أحمد بن حنبل - ج ٢ - الصفحة ٥٤٥]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Mijn vader vertelde mij, zeggende: Muammal ibn Isma‘il vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Hammad ibn Salamah Abu Hanifa noemen, en hij zei: "Inderdaad confronteerde Abu Hanifa de overleveringen en de Sunnah, en verwierp ze met zijn eigen mening." [Al-'Ilal - Imam Ahmad - Volume 2 - Pagina 545]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ رَقَبَةُ لِلْقَاسِمِ ابن مَعْنٍ: أَيْنَ تَذْهَبُ؟ قَالَ: إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ. قَالَ: يُمَكِّنُكَ مِنْ رَأْيِ مَا مَضَغْتَ وَتَرْجِعُ الى أهلك بغير فقه.
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - المجلد ٢ - الصفحة ٧٩٠]

Al-Fassawi vermeldde: Mohammad ibn Abi 'Umar zei: Sufyan (ibn 'Uyaynah) zei: Raqabah zei tegen Al-Qasim ibn Ma'n: 'Waar ga je heen?' Hij antwoordde: 'Naar Abu Hanifa.' Raqabah zei: 'Hij zal je een mening geven die je niet volledig hebt begrepen, en je keert terug naar je familie zonder juiste kennis.'" [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 790]

Al-Qasim ibn Ma'n (achterkleinzoon van Ibn Mas'ud) was een van de aanhangers van de madhab van Abu Hanifa. Hij studeerde bij hem en accepteerde hem. Hij nodigde zelfs anderen uit om zich aan te sluiten, en zei dat ze er geen spijt van zouden krijgen.

وأخبرني أبو بشر الوكيل وأبو الفتح الضبي قالا: أخبرنا عمر بن أحمد، حدثنا الحسين بن أحمد بن صدقة الفرائضي - وهذا لفظ حديثه - حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، حدثنا سليمان بن أبي شيخ، حدثني حجر بن عبد الجبار قال: قيل للقاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود: ترضى أن تكون من غلمان أبي حنيفة. قال: ما جلس الناس إلى أحد أنفع من مجالسة أبي حنيفة. وقال له القاسم: تعال معي إليه، فجاء فلما جلس إليه لزمه. وقال: ما رأيت مثل هذا. زاد الفرائضي: قال سليمان: وكان أبو حنيفة ورعا سخيا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٣٨]

Abu Bishr al-Wakil en Abu al-Fath al-Dhabi vertelden mij, zeggend: ‘Umar ibn Ahmad vertelde ons, zeggend: Al-Husayn ibn Ahmad ibn Sadaqah al-Faraaidi vertelde ons — dit is de woordelijke tekst van zijn overlevering — zeggend: Ahmad ibn Abi Khaythamah vertelde ons, zeggend: Sulayman ibn Abi Shaykh vertelde ons, zeggend: Hujr ibn ‘Abd al-Jabbar vertelde mij: Er werd gezegd tegen al-Qasim ibn Ma‘n ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Mas‘ud: "Accepteer je om één van de leerlingen van Abu Hanifa te zijn?" Hij antwoordde: "Niemand heeft ooit meer voordeel gehad van het gezelschap van iemand dan van dat van Abu Hanifa." Al-Qasim zei toen tegen hem: "Kom met mij mee naar hem." Dus ging hij, en toen hij bij Abu Hanifa ging zitten, bleef hij aan hem gehecht, zeggend: "Ik heb nooit iemand als hem gezien." Al-Faraaidi voegde toe: Sulayman zei: "Abu Hanifa was vroom en gul." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 338]

حدثني احمد بن يحي بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ أُجَالِسُ أَبَا حَنِيفَةَ فَسَمِعْتُهُ يَنْتَقِلُ فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ بِخَمْسَةِ أَقَاوِيلَ فَقُمْتُ فَتَرَكْتُهُ وَطَلَبْتُ الْحَدِيثَ.
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٩]

Al-Fassawi vermeldde: Ahmad ibn Yahya ibn 'Uthman vertelde mij: 'Umar ibn Hafs ibn Ghayath zei: Ik hoorde hem iets zeggen van zijn vader, die zei: Ik zat bij Abu Hanifa en hoorde hem in één dag vijf keer van mening veranderen over één onderwerp. Toen stond ik op, verliet hem, en zocht de hadith." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 789]

٤٠٤ - حُدِّثْتُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ، حِينَ قَدِمَ عَلَيْنَا حِمْصَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ يَقُولُ: " إِيَّاكُمْ وَرَأْيَ أَبِي حَنِيفَةَ فَإِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَبْلَ أَنْ نَأْخُذَ فِي الْقِيَاسِ، الْبَوْلُ فِي الْمَسْجِدِ أَحْسَنُ مِنْ بَعْضِ الْقِيَاسِ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mij is overgeleverd dat Yazid ibn Abd Rabbihi zei: "Ik hoorde Waki' ibn al-Jarrah, toen hij in het jaar 93 naar ons kwam in Hims, zeggen: 'Pas op met de mening van Abu Hanifa, want ik hoorde hem zeggen: 'Voordat we Qiyas toepassen, is urineren in de moskee beter dan sommige vormen van Qiyas.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 227]

Wakīʿ waarschuwt mensen om voorzichtig te zijn met het volgen van Abu Hanifa's gebruik van Qiyas. Abu Hanifa waarschuwde zelf tegen het misbruik van Qiyas.

Dit laat zien dat Abu Hanifa niet elke vorm van Qiyas goedkeurde. Er is zowel verwerpelijke als juiste Qiyas. Als het niet tegen de islam ingaat, is het juiste Qiyas. En urineren in de moskee is beter dan het toepassen van verwerpelijke Qiyas.

Waki' was niet fanatiek ten opzichte van iemand, dus hij gaf mensen het advies om voorzichtig te zijn met het volgen van Abu Hanifa's mening, omdat hij fouten kon maken en verwerpelijke Qiyas kon toepassen.

ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رُؤْبَةَ، فَأَبْصَرَ النَّاسَ وَقَدِ انجفلوا فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ؟ فَقَالَ: مِنْ عِنْدِ أَبِي حَنِيفَةَ. قَالَ: هِيهْ يُمْكِنُهُمْ مِنْ رَأْيِ مَا مَضَغُوا وَيَنْقَلِبُوا إِلَى أَهَالِيهِمْ بِغَيْرِ ثِقَةٍ.
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٧٩]

Al-Fassawi vermeldde: Abu Bakr al-Humaydi vertelde ons, zeggend: Sufyan zei: "Wij waren bij Robah toen hij zag dat mensen haastig weggingen. Hij vroeg: 'Waar komen ze vandaan?' Ze antwoordden: 'Van Abu Hanifa.' Hij zei: 'Oh! Hij geeft hen meningen die ze niet volledig hebben begrepen, en ze keren terug naar hun families zonder zekerheid of vertrouwen.'" [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 779]

«حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي حَنِيفَةَ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ هَذَا الَّذِي [تُفْتِي وَالَّذِي وَضَعْتَ فِي كُتُبِكَ] هُوَ الْحَقُّ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ؟ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي لَعَلَّهُ الْبَاطِلُ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٢]

Al-Fassawi vermeldde: ‘Abdul-Rahman ibn Ibrahim vertelde ons: Abu Mushar vertelde van Muzahim ibn Zufar, die zei: Ik zei tegen Abu Hanifa: "O Abu Hanifa, is datgene waarover jij fatwa’s geeft en wat je in je boeken hebt geschreven, de onbetwiste waarheid zonder twijfel?" Hij antwoordde: "Bij Allah, ik weet het niet; misschien is het de onbetwiste onwaarheid." [المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٢]

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي لا يقنع بحديثه ولا برأيه يعني أبا حنيفة.
[الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٧ - الصفحة ٧]

Ibn 'Adiy vermeldde: Ik hoorde Ibn Hamad zeggen: Al-Sa'di zei: "Zijn hadith of mening is niet voldoende," verwijzend naar Abu Hanifa. [الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٧ - الصفحة ٧]

أخبرني عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر المؤدب، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، حدثنا جدي قال: حدثني أحمد بن سهل قال: سمعت يحيى بن أيوب قال: سمعت يزيد بن هارون ذكر أبا حنيفة فقال: أبو حنيفة رجل من الناس، خطؤه كخطأ الناس وصوابه كصواب الناس.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٦]

Muhammad ibn Ahmad ibn Rizq vertelde ons, Abu Bakr Ahmad ibn Ja‘far ibn Muhammad ibn Sallam al-Khatli vertelde ons, zeggende: Abu al-‘Abbas Ahmad ibn ‘Ali ibn Muslim al-Abbar dicteerde ons – in de maand Jumada al-Akhirah van het jaar 288 AH – zeggende: Onder degenen die Abu Hanifa weerlegden waren: Ayyub al-Sakhtiyani, Jarir ibn Hazim, Hammam ibn Yahya, Hammad ibn Salamah, Hammad ibn Zayd, Abu ‘Awanah, ‘Abd al-Warith, Suwar al-‘Anbari de rechter, Yazid ibn Zuray‘, ‘Ali ibn ‘Asim, Malik ibn Anas, Ja‘far ibn Muhammad, ‘Umar ibn Qays, Abu ‘Abd al-Rahman al-Muqri’, Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz, al-Awza'ee, ‘Abd Allah ibn al-Mubarak, Abu Ishaq al-Fazari, Yusuf ibn Asbat, Muhammad ibn Jabir, Sufyan al-Thawri, Sufyan ibn ‘Uyaynah, Hammad ibn Abi Sulayman, Ibn Abi Layla, Hafs ibn Ghiyath, Abu Bakr ibn ‘Ayyash, Sharik ibn ‘Abd Allah, Waki‘ ibn al-Jarrah, Raqabah ibn Masqalah, al-Fadl ibn Musa, ‘Isa ibn Yunus, al-Hajjaj ibn Arta’ah, Malik ibn Mighwal, al-Qasim ibn Habib, en Ibn Shabramah. [تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٦]

De meeste van deze geleerden stonden bekend als behorend tot Ahl al-Hadith, en ze waren streng tegenover iedereen die een andere mening uitte dan wat zij als authentiek uit de overleveringen beschouwden.

Abu Hanifa stond bekend om het interpreteren van overleveringen naar zijn eigen inzicht, wat leek te botsen met de overlevering, of het af te wijzen. Ook beschouwde hij veel authentieke overleveringen als niet-authentiek, wat velen deed zeggen dat hij tegen de Sunnah inging.

Daarnaast hield hij de mening van de Murji’ah aan in het geloof. Hij geloofde dat Iman niet toeneemt of afneemt, en dat daden geen integraal onderdeel van Iman zijn.

أخبرني عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر المؤدب، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، حدثنا جدي قال: حدثني أحمد بن سهل قال: سمعت يحيى بن أيوب قال: سمعت يزيد بن هارون ذكر أبا حنيفة فقال: أبو حنيفة رجل من الناس، خطؤه كخطأ الناس وصوابه كصواب الناس.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٦]

‘Abd al-Baqi ibn ‘Abd al-Karim ibn ‘Umar al-Mu’addib vertelde mij, ‘Abd al-Rahman ibn ‘Umar al-Khallal vertelde ons, Muhammad ibn Ahmad ibn Ya‘qub vertelde ons, mijn grootvader vertelde ons, zeggende: Ahmad ibn Sahl vertelde mij, zeggende: Ik hoorde Yahya ibn Ayyub zeggen: Ik hoorde Yazid ibn Harun Abu Hanifa noemen en zeggen: "Abu Hanifa is een man onder de mensen; zijn fouten zijn zoals de fouten van de mensen, en zijn juistheid is zoals de juistheid van de mensen." [تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٦]

Dit betekent dat Abu Hanifa niet perfect is, noch dat men dat van hem mag verwachten. Hij maakt zeker soms fouten, en hij kan ook zeker soms gelijk hebben.

قال ونا أبو علي أحمد بن عثمان الأصبهاني قال نا إبراهيم بن سليمان قال نا كامل بن عبد ربه قال ونا محمد بن موسى العطار قال نا موسى بن هارون الحمال قال بلغني أن قتادة قدم الكوفة فجلس في مجلس له وقال سلوني عن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أجيبكم فقال جماعة لأبي حنيفة قم اليه فسله فقام اليه فقال له ما تقول يا أبا الخطاب في رجل غاب عن أهله فتزوجت امرأته ثم قدم زوجها الأول فدخل عليها وقال يا زانية تزوجت وأنا حي ثم دخل زوجها الثاني فقال لها تزوجت يا زانية ولك زوج كيف اللعان فقال قتادة قد وقع هذا فقال له أبو حنيفة وان لم يقع نستعد له فقال له قتادة لا اجيبكم في شئ من هذا سلوني عن القرآن فقال له أبو حنيفة ما تقول في قوله عز وجل * (قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به) * من هو قال قتادة هذا رجل من ولد عم سليمان بن داود كان يعرف اسم الله الأعظم فقال أبو حنيفة أكان سليمان يعلم ذلك الاسم قال لا قال سبحان الله ويكون بحضرة نبي من الأنبياء من هو أعلم منه قال قتادة لا اجيبكم في شئ من التفسير سلوني عما اختلف الناس فيه فقال له أبو حنيفة امؤمن أنت قال أرجو قال له أبو حنيفة فهلا قلت كما قال إبراهيم فيما حكى الله عنه حين قال له * (أو لم تؤمن قال بلى) * قال قتادة خذوا بيدي والله لا دخلت هذا البلد ابدا
[الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء - الصفحة ١٥٦-١٥٧]

Ibn 'Abdul-Barr vermeldde: Abu Ya'qub vertelde van Abu Ali Ahmad ibn Osman al-Isfahani, van Ibrahim ibn Suleiman, van Kamil ibn Abdul-Rahman, van Muhammad ibn Musa al-Attar, van Musa ibn Harun al-Hammal: Het bereikte mij dat Qatadah naar Kufa kwam, in een bijeenkomst ging zitten en zei: "Vraag mij naar de tradities van de Boodschapper van Allah (ﷺ) totdat ik jullie zal antwoorden." Een groep mensen zei tegen Abu Hanifa: "Ga naar hem toe en vraag het hem." Hij ging naar hem toe en zei: "Wat zeg je, Abu al-Khattab (Qatada), over een man die afwezig was van zijn familie, en zijn vrouw hertrouwde, waarna de eerste echtgenoot terugkeerde en haar bezocht, zeggende: 'O overspelige, je bent getrouwd terwijl ik nog leefde,' en daarna kwam de tweede echtgenoot binnen en zei: 'Je bent getrouwd, o overspelige, terwijl je al een man had. Wat is het oordeel over la'aan (vloeken) in dit geval?" Qatadah antwoordde: "Is deze situatie echt voorgekomen?" Abu Hanifa zei: "Ook als het nog niet is gebeurd, moeten we ons erop voorbereiden." Qatadah zei: "Ik zal je hierover niets antwoorden. Vraag me over de Quran." Abu Hanifa vroeg toen: "Wat zeg je over het vers van Allah, de Allerhoogste, 'Degene die kennis heeft van het Boek zei: Ik zal het je brengen.' Wie is deze persoon?" Qatadah antwoordde: "Hij is een man uit de familie van Salomo, de zoon van David, die de naam van Allah’s grootste naam kende." Abu Hanifa vroeg: "Kende Salomo die naam?" Qatadah antwoordde: "Nee." Abu Hanifa zei: "Glorie aan Allah! Hoe kan er iemand aanwezig zijn bij een profeet die meer weet dan hij?" Qatadah zei: "Ik zal je niet antwoorden over enige interpretatie. Vraag me over zaken waarover mensen het oneens zijn." Abu Hanifa vroeg toen: "Ben je gelovige?" Qatadah antwoordde: "Ik hoop het." Abu Hanifa zei: "Waarom zeg je niet zoals Ibrahim (ﷺ) zei toen Allah over hem sprak, *'Geloof je dan niet?' Hij zei: 'Ja, ik geloofde.'" Qatadah zei: "Pak mijn hand, bij Allah, ik zal deze stad nooit meer betreden." [Al-Intiqaa fi Fadaail al-Thalatha al-Aimmah al-Fuqahaa - Pagina 156-157]

Hier zien we hoe Qatada van mening verschilde met Abu Hanifa over enkele belangrijke zaken. Hij weigerde eerst vragen te beantwoorden over gebeurtenissen die nog niet hadden plaatsgevonden. Abu Hanifa was van mening dat men zich daarop moest voorbereiden.

Abu Hanifa vroeg Qatada ook over het geloof (Iman), of men zichzelf een Mumin (gelovige) kon noemen. Qatada volgt hier de Ahl al-Sunnah door te zeggen "Ik hoop het."

Qatada ging niet in op Abu Hanifa’s afwijking omtrent Irja. Dit is ook de wijze van de Salaf as-Saliheen. Het is een houding van voorzichtigheid en terughoudendheid.

De weg van Ahl al-Sunnah is zoals Sufyan al-Thawri zei:

أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسن أخو الخلال، أخبرنا جبريل بن محمد المعدل - بهمذان - حدثنا محمد بن حيويه النخاس، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا وكيع قال: سمعت الثوري يقول: نحن المؤمنون، وأهل القبلة عندنا مؤمنون، في المناكحة، والمواريث، والصلاة، والإقرار، ولنا ذنوب ولا ندري ما حالنا عند الله؟ قال وكيع، وقال أبو حنيفة: من قال بقول سفيان هذا فهو عندنا شاك، نحن المؤمنون هنا وعند الله حقا، قال وكيع: ونحن نقول بقول سفيان، وقول أبي حنيفة عندنا جرأة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٦٧]

Al-Husayn ibn Muhammad ibn al-Hasan, de broer van al-Khallal, vertelde ons, zeggende: Jibreel ibn Muhammad al-Muaddil in Hamadhan vertelde ons, zeggende: Muhammad ibn Haywayh al-Nakhas vertelde ons, zeggende: Mahmoud ibn Ghaylan vertelde ons, zeggende: Waki' vertelde ons, zeggende: Ik hoorde al-Thawri zeggen: "Wij (Ahl al-Sunnah) en Ahl al-Qiblah (de moslimumma inclusief de niet-kafir vernieuwers) zijn gelovigen (Muminoon) wat betreft huwelijk, erfopvolging, gebed en erkenning. Maar wij hebben zonden en weten niet wat onze status bij Allah is." Waki' zei: "En Abu Hanifa zei: Wie de woorden van Sufyan zegt, is voor ons twijfelachtig. Wij zijn hier Muminoon en werkelijk Muminoon bij Allah." Waki' zei: "Wij volgen de woorden van Sufyan, en de woorden van Abu Hanifa zijn voor ons brutaal." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 367]

Ahl al-Sunnah vermijden te zeggen dat zij Muminoon zijn bij Allah, omdat dat zou betekenen dat men volmaakt geloof heeft bereikt en automatisch het Paradijs binnengaat.

٣١٦ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمٌ، سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كُنْتُ أَجْلِسُ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ فَأَسْمَعُهُ يُفْتِي فِي الْمَسْأَلَةِ الْوَاحِدَةِ بِخَمْسَةِ أَقَاوِيلَ فِي الْيَوْمِ الْوَاحِدِ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ تَرَكْتُهُ وَأَقْبَلْتُ عَلَى الْحَدِيثِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٥]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ibrahim zei: Ik hoorde Umar ibn Hafs ibn Giyath vertellen van zijn vader, die zei: "Ik zat bij Abu Hanifa en hoorde hem vijf verschillende meningen geven over dezelfde kwestie in één dag. Toen ik dat zag, liet ik hem en wendde mij tot het bestuderen van de Hadith." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 205]

٣١٧ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنِي عَمِّي، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " رَأَيْتُ أَبَا حَنِيفَةَ فِي الْمَنَامِ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الرَّأْي، فَكَلَحَ فَقُلْتُ: " فَمَنْ قَالَ: حُذَيْفَةُ كَانَ شحِيحًا عَلَى دِينِهِ وَذَكَرَ ابْنَ مَسْعُودٍ؟ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ibrahim zei: Mijn oom vertelde mij van zijn vader, die zei: "Ik zag Abu Hanifa in een droom en vroeg hem naar Raiyy (mening), toen fronste hij. Ik zei toen: 'Wie zei dat Hudhayfah gierig was met zijn religie en noemde Ibn Mas'ud?'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 206]

Abu Hanifa koos voor de benadering van Ibn Mas'ud in het gebruik van Raiyy boven het zich onthouden van antwoorden door alleen op overleveringen te vertrouwen, zoals Hudhayfah deed.

In deze overlevering wordt Abu Hanifa’s keuze voor Raiyy uitgedaagd door degene die de droom heeft, die een voorzichtiger en beschermende houding prefereert.

Dit weerspiegelt het bredere debat in de vroege islamitische jurisprudentie over de juiste balans tussen persoonlijke mening (raiyy) en strikte navolging van hadith-overleveringen.

أخبرنا أبو الوحش بن نسيم في كتابه قال: أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن قال: أخبرنا أبو محمد بن طاوس قال: أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو علي بن صفوان قال: حدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثنا الحسين بن عمرو بن محمد قال: حدثنا زكريا بن عدي قال: سمعت حفص بن غياث يقول: رأيت أبا حنيفة في المنام فقلت له: أي الآراء وجدت أفضل وأحسن؟ قال: نعم الرأي رأي عبد الله، ووجدت حذيفة بن اليمان شحيحا على دينه
[بغيه الطلب في تاريخ حلب نویسنده : ابن العديم جلد : 5 صفحه : 2178]

Ibn al-'Adim vermeldde: Abu al-Wahsh Ibn Nasim informeerde ons in zijn boek, zeggende: Abu al-Qasim Ali ibn al-Hasan vertelde ons, zeggende: Abu Muhammad ibn Tawus vertelde ons, zeggende: Abu al-Ghanaaim ibn Abi Uthman vertelde ons, zeggende: Abu al-Husayn ibn Bishran vertelde ons, zeggende: Abu Ali ibn Safwan vertelde ons, zeggende: Ibn Abi al-Dunyah vertelde ons, zeggende: Al-Husayn ibn Amr ibn Muhammad vertelde ons, zeggende: Zakariya ibn 'Adi vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Hafs ibn Ghiyath zeggen: "Ik zag Abu Hanifa in een droom, dus vroeg ik hem: ‘Welke mening vond jij de beste en de juistste?’ Hij antwoordde: ‘De beste mening is de mening van Abdullah (ibn Mas'ud), en ik vond Hudhayfah ibn al-Yaman toegewijd aan zijn religie.’" [Bughyat al-Ṭalab fī Tārīkh Ḥalab - Ibn al-'Adim - Volume 5 - Pagina 2178]

Abu Hanifa gaf er de voorkeur aan om zijn mening te geven en niets onbeantwoord te laten, in plaats van te zwijgen wanneer hij geen overlevering kende over het onderwerp.

De Salaf Saliheen uitten hun mening (Raiyy) en waren niet altijd zo terughoudend als ze wilden lijken.

Velen van Ahl al-Hadith spraken tegen Abu Hanifa vanwege zijn overmatig gebruik van Raiyy, omdat zij vonden dat hij de balans verstoorde.

Echter, Abu Hanifa had een andere benadering en geloofde dat het beter was om dit te doen in zijn situatie. Hij uitte Raiyy vanwege de brede variatie aan vragen die hij kreeg van mensen in zijn stad.

Abu Hanifa geloofde dat het niet beantwoorden met zijn Raiyy meer schade zou veroorzaken voor de mensen, omdat zij dan geen richtlijn hadden over wat te doen wanneer een situatie zich voordeed. De mening van een geleerde is altijd beter dan die van een leek.

Maar de Salaf Saliheen waren tegen het beantwoorden van vragen over situaties die nog niet waren voorgekomen. Abu Hanifa beantwoordde zulke vragen, waardoor hij veel meer Raiyy gebruikte.

٣١٤ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ، قَالَا: مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَقَبَةَ قَالَ: " مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ قَالَ: مِنْ عِنْدِ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ: «يُمْكِنُكَ مِنْ رَأْي مَا مَضَغْتَ وَتَرْجِعُ إِلَى أَهْلِكَ بِغَيْرِ ثِقَةٍ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٥]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ibrahim ibn Said zei: Muhammad ibn Bishr en Abu Usama vertelden ons, beiden zeiden: Een man passeerde Ruqbah en werd gevraagd: "Waar kom je vandaan?" Hij antwoordde: "Van Abu Hanifa." Het antwoord was: "Je kunt zijn mening wel overwegen, maar je keert terug naar je mensen zonder vertrouwen." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 205]

٢٦١ - سَمِعْتُ أَبِيَ يَقُولُ: مَرَّ رَجُلٌ بِرَقَبَةَ فَقَالَ لَهُ رَقَبَةُ: «مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟» قَالَ: مِنْ عِنْدِ أَبِي حَنِيفَةَ، فَقَالَ: «كَلَامٌ مَا مَضَغْتَ وَتُرَاجِعُ أَهْلَكَ بِغَيْرِ ثِقَةٍ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩١]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde mijn vader zeggen: Een man passeerde Ruqbah en zei tegen hem: 'Waar kom je vandaan?' Hij antwoordde: 'Van Abu Hanifa.' Ruqbah zei toen: 'Dat is een uitspraak die je niet hebt gekauwd (dwz. niet volledig begrepen of verwerkt), en je keert terug naar je mensen zonder zekerheid.' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 191]

٢٦٢ - حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ رَقَبَةَ، أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ: «مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟» قَالَ: مِنْ عِنْدِ أَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ: «جِئْتَ مِنْ عِنْدِ رَجُلٍ يُمْلِيكَ مِنْ رَأْيٍ مَا مَضَغْتَ وَتَقُومُ بِغَيْرِ ثِقَةٍ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩١]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abdurrahman bin Salih al-Azdi vertelde ons, van Abu Bakr bin Ayash, van Ruqbah, die tegen een man zei: 'Waar kom je vandaan?' Hij antwoordde: 'Van Abu Hanifa.' Hij zei: 'Je bent gekomen van een man die je regels geeft gebaseerd op een mening die je niet volledig hebt gekauwd en waar je zonder zekerheid op handelt.' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 191]

٢٦٣ - حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ، ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَقَبَةَ فَجَاءَ ابْنُهُ فَقَالَ: «مِنْ أَيْنَ؟» ⦗١٩٢⦘ قَالَ: مِنْ عِنْدِ أَبِي حَنِيفَةَ، فَقَالَ: «إِذًا يُعْطِيكَ رَأْيًا مَا مَضَغْتَ وَتَرْجِعُ بِغَيْرِ ثِقَةٍ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩١]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: "Abu Ma‘mar vertelde ons, van Ibn Uyaynah, die zei: 'We waren bij Raqabah toen zijn zoon kwam en hij vroeg: “Waar kom je vandaan?” Hij antwoordde: “Van Abu Hanifa.” Raqabah zei: “Dan zal hij je een mening geven die je niet hebt gekauwd en je keert terug zonder zekerheid.”' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 191]

٣٧٨ - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ، نا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، يَقُولُ: «جَلَسْتُ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ فَقَالَ فِي مَسْأَلَةٍ بِعَشَرَةِ أَقَاوِيلَ لَا نَدْرِي بِأَيِّهَا نَأْخُذُ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Harun ibn Sufyan vertelde ons, van Talq ibn Ghanam, van Hafs ibn Ghiyath, die zei: "Ik zat bij Abu Hanifa, en hij sprak over een zaak met tien verschillende meningen, en wij wisten niet welke we moesten aannemen." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 220]

٣٧٩ - حَدَّثَنِي هَارُونُ، حَدَّثَنِي عَرَزَةُ بْنُ الْخُرَاسَانِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ ⦗٢٢١⦘ السُّكَّرِيَّ، يَقُولُ: " قَدِمْتُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ مَسَائِلَ، ثُمَّ غِبْتُ عَنْهُ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ سَنَةً ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَإِذَا هُوَ قَدْ رَجَعَ عَنْ تِلْكَ الْمَسَائِلِ، وَقَدْ أَفْتَيْتُ بِهَا النَّاسَ، فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ: إِنَّا نَرَى الرَّأْيَ ثُمَّ نَرَى غَدًا غَيْرَهُ فَنَرْجِعُ عَنْهُ، فَقَالَ: أَنْتَ بَعْدُ تَرْتَادُ لِدِينِكَ بِئْسَ الرَّجُلُ أَنْتَ أَوْ كَمَا قَالَ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Harun vertelde mij, van ‘Arzah ibn al-Khurasani, die zei: "Ik hoorde Abu Hamza al-Sukkari zeggen: 'Ik kwam bij Abu Hanifa en vroeg hem over enkele kwesties. Daarna was ik ongeveer twintig jaar afwezig van hem. Toen ik terugkwam, zag ik dat hij zich had teruggetrokken van die kwesties, terwijl ik al fatwa’s had gegeven aan mensen op basis daarvan. Dus zei ik tegen hem, en hij antwoordde: "Wij nemen een mening aan, en morgen kunnen we een andere zien, en dan trekken we die terug." Toen zei hij: "Ben jij nog steeds zoekende naar je religie? Wat een slechte man ben je!" — of iets dergelijks.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 220]

٣٨٠ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، نا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: " شَهِدْتُ أَبَا حَنِيفَةَ وَكَتَبَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فِي أَشْيَاءَ فَجَعَلَ يَقُولُ: يُقْطَعُ يُقْطَعُ حَتَّى سَأَلَهُ عَمَّنْ سَرَقَ مِنَ النَّخْلِ شَيْئًا فَقَالَ: يُقْطَعُ، فَقُلْتُ لِلرَّجُلِ: لَا تَكْتُبَنَّ هَذَا، هَذَا مِنْ زَلَّةِ الْعِلْمِ، قَالَ لِي: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ» قَالَ: امْحُ ذَاكَ وَاكْتُبْ لَا يُقْطَعُ لَا يُقْطَعُ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢١]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi vertelde mij, van ‘Affan ibn Muslim, van Abu ‘Awanah, die zei: "Ik was aanwezig bij Abu Hanifa toen een man hem schreef over bepaalde zaken. Hij bleef antwoorden: 'Amputatie, amputatie,' totdat de man hem vroeg over iemand die iets van een palmboom had gestolen. Abu Hanifa zei: 'Amputatie.' Ik zei tegen de man: 'Schrijf dit niet op, dit is een fout in kennis.' De man vroeg mij: 'Waarom dat?' Ik zei: 'De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) zei: "Er is geen amputatie voor het stelen van fruit of palmvezels."' Toen hoorde Abu Hanifa dit en zei: 'Veeg dat uit en schrijf: Geen amputatie, geen amputatie.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 221]

Dit is een bewijs dat Abu Hanifa zich terugtrok wanneer hij zag dat hij verkeerd zat. Het toont ook dat hij streefde de authentieke overleveringen te volgen.

٣٧٦ - حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، ثنا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، قَالَ: قُلْتُ لِحَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَأَبْطَأَ فِي قَضِيَّةٍ فَقَالَ: «إِنَّمَا هُوَ رَأْي لَيْسَ بِكِتَابٍ وَلَا سُنَّةٍ وَإِنَّمَا أَحَزَّهُ فِي لَحْمِي قَدْ رَأَيْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ فِي شَيْءٍ عَشَرَةَ أَقْوَالٍ ثُمَّ يَرْجِعُ فَمَا عَجَلَتِي؟»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abdul Rahman ibn Salih vertelde ons, van Talq ibn Ghanam, die zei: "Ik zei tegen Hafs ibn Ghiyath, toen hij traag was met een zaak (het opschrijven van de uitspraken van Abu Hanifa tijdens sessies), en hij zei: 'Het is slechts een mening, geen boek noch een Sunnah. Ik vergelijk het slechts met mijn eigen vlees. Ik heb Abu Hanifa tien verschillende meningen over iets zien zeggen, en daarna keerde hij weer terug naar een andere. Dus waarom zou ik haast maken?'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 220]

٣٩٥ - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَسْوَدَ بْنَ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي زَائِدَةَ، فَقَالَ: «كَانَ حَافِظًا وَلَكِنْ كَانَ يَذْكُرُ أَبَا حَنِيفَةَ وَيَقُولُ بِقَوْلِهِ فَهُوَ عِنْدِي ضَعِيفٌ يَعْنِي مِنْ أَجْلِ ذِكْرِهِ لِأَبِي حَنِيفَةَ أَيْ يُحَدِّثُ عَنْهُ أَوْ يَذْكُرُهُ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٥]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Harun ibn Sufyan vertelde mij, en zei: "Ik vroeg Aswad ibn Salim over Abu Zaydah, en hij zei: 'Hij was een memoriseerder, maar hij gebruikte vaak de mening van Abu Hanifa, dus is hij in mijn ogen zwak vanwege zijn vermelding van Abu Hanifa, dat wil zeggen dat hij van hem overlevert of hem noemt.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 225]

٣٩٠ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ، حَدَّثَنِي أَسْوَدُ بْنُ سَالِمٍ، قَالَ: «إِذَا جَاءَ الْأَثَرُ أَلْقَيْنَا رَأْيَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ فِي الْحُشِّ»، ثُمَّ قَالَ لِي أَسْوَدُ: «عَلَيْكَ بِالْأَثَرِ فَالْزَمْهُ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ رَأْيَ أَبِي حَنِيفَةَ وَيَعِيبُونَهُ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl vertelde mij, van Aswad ibn Salim, die zei: "Wanneer de overlevering komt, verwerpen wij de mening van Abu Hanifa en zijn metgezellen." Toen zei Aswad tegen mij: 'Houd je aan de overlevering. Ik heb gemerkt dat de geleerden van kennis de mening van Abu Hanifa afkeurden en bekritiseerden.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 224]

أخبرنا العتيقي، حدثنا يوسف بن أحمد الصيدلاني، حدثنا محمد بن عمر العقيلي، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال: سمعت أبي.
وأخبرنا البرمكي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف، حدثنا عمر بن محمد الجوهري، حدثنا أبو بكر الأثرم، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا ابن نمير قال: أدركت الناس وما يكتبون الحديث عن أبي حنيفة، فكيف الرأي؟
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٧]

Al-‘Atiqi vertelde ons, zeggende: Yusuf bin Ahmad Al-Saidlani vertelde ons, die zei: Muhammad bin Umar Al-‘Uqayli vertelde ons, die zei: Muhammad bin Ayoub vertelde ons, die zei: Muhammad bin Abdullah bin Numayr zei: Ik hoorde mijn vader. En Al-Barmaki vertelde ons, zeggende: Muhammad bin Abdullah bin Khalaf vertelde ons, die zei: Omar bin Muhammad Al-Jawhari vertelde ons, die zei: Abu Bakr Al-Athram vertelde ons, die zei: Yahya bin Muhammad bin Sa'id vertelde ons, die zei: Ibn Numayr zei: Ik heb gezien dat mensen de hadith van Abu Hanifa niet opschrijven, dus hoe zit het dan met zijn mening? [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 417]

وأخبرنا العتيقي، حدثنا يوسف بن أحمد، حدثنا العقيلي، حدثنا محمد ابن إسماعيل، حدثنا سليمان بن حرب قال: سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت الحجاج بن أرطاة يقول: ومن أبو حنيفة؟ ومن يأخذ عن أبي حنيفة؟ وما أبو حنيفة؟.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٤١٧-٤١٨]

Al-‘Atiqi vertelde ons, zeggende: Yusuf bin Ahmad vertelde ons, die zei: Al-'Uqayli vertelde ons, die zei: Muhammad bin Isma'il vertelde ons, die zei: Suleiman bin Harb zei: Ik hoorde Hammad bin Zayd zeggen: Ik hoorde Al-Hajjaj bin Arta'ah zeggen: Wie is Abu Hanifa? En wie neemt van Abu Hanifa aan? En wat is Abu Hanifa? [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 417-418]

أنبأنا ابن دوما، أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا إبراهيم بن سعيد قال: سمعت أبا أسامة يقول: مر رجل على رقبة، فقال: من أين أقبلت؟ قال: من عند أبي حنيفة: قال: يمكنك من رأي ما مضغت، وترجع إلى أهلك بغير ثقة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٨]

Ik werd geïnformeerd door Ibn Douma, die ons vertelde door Ibn Salam, die overleverde van Al-Abar, die overleverde van Ibrahim ibn Said, die zei: Ik hoorde Abu Usamah zeggen: Een man liep voorbij een groep en werd gevraagd: "Waar kom je vandaan?" Hij antwoordde: "Van Abu Hanifa." De man zei: "Je mag zijn mening hebben aangenomen, maar je zult terugkeren naar je mensen zonder vertrouwen." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 418]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا عثمان بن أحمد، أخبرنا حنبل بن إسحاق، حدثنا الحميدي قال: سمعت سفيان يقول: كنا جلوسا. وأخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي قال: قال سفيان: كنت جالسا عند رقبة بن مصقلة فرأى جماعة منجفلين فقال: من أين؟ قالوا: من عند أبي حنيفة. فقال رقبة: يمكنهم من رأى ما مضغوا، وينقلبون إلى أهلهم بغير ثقة.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٤١٨-٤١٩]

Ik werd geïnformeerd door Ibn Rizq, die ons vertelde door Osman ibn Ahmad, die overleverde van Hanbal ibn Ishaq, die zei: Al-Humaydi zei: "Ik hoorde Sufyan zeggen: We zaten." En Abu Nuaym de Hafiz vertelde ons, die ons vertelde door Muhammad ibn Ahmad ibn al-Hasan, die overleverde van Bishr ibn Musa, die zei: Al-Humaydi zei: "Sufyan zei: Ik zat bij Raqbah ibn Musaqila toen hij een groep mensen zag naderen. Hij vroeg: 'Waar komen jullie vandaan?' Ze antwoordden: 'Van Abu Hanifa.' Raqbah zei: 'Je mag hun mening hebben aangenomen, maar ze zullen terugkeren naar hun families zonder vertrouwen.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 418-419]

أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي والحسن بن جعفر السلماسي والحسن بن علي الجوهري قالوا: أخبرنا علي بن عبد العزيز البرذعي، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: قال لي محمد بن إدريس الشافعي: نظرت في كتب لأصحاب أبي حنيفة، فإذا فيها مائة وثلاثون ورقة، فعددت منها ثمانين ورقة خلاف الكتاب والسنة. قال أبو محمد: لأن الأصل كان خطأ فصارت الفروع ماضية على الخطأ.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٢]

Ahmad ibn Muhammad al-‘Atiqi, al-Hasan ibn Ja‘far al-Salmasi, en al-Hasan ibn ‘Ali al-Jawhari vertelden ons, zeggende: ‘Ali ibn ‘Abd al-‘Aziz al-Bardha‘i informeerde ons, Abu Muhammad ‘Abd al-Rahman ibn Abi Hatim informeerde ons, Muhammad ibn ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Hakam vertelde ons, zeggende: Muhammad ibn Idris al-Shafi‘i zei tegen mij: "Ik onderzocht de boeken van de metgezellen van Abu Hanifa, en ik vond er honderddertig pagina’s in. Ik telde daarvan tachtig pagina’s die in strijd zijn met het Boek (de Quran) en de Sunnah." Abu Muhammad zei: "Omdat de basis fout was, volgden de afgeleiden natuurlijk de fout." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 412]

وقال ابن أبي حاتم: حدثني الربيع بن سليمان المرادي قال: سمعت الشافعي يقول: أبو حنيفة يضع أول المسألة خطأ ثم يقيس الكتاب كله عليها.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٢]

(Ahmad ibn Muhammad al-‘Atiqi, al-Hasan ibn Ja‘far al-Salmasi, en al-Hasan ibn ‘Ali al-Jawhari vertelden ons, zeggende: ‘Ali ibn ‘Abd al-‘Aziz al-Bardha‘i informeerde ons,) Ibn Abi Hatim zei: Al-Rabi‘ ibn Sulayman al-Muradi vertelde mij: Ik hoorde al-Shafi‘i zeggen: "Abu Hanifa legt het begin van de zaak verkeerd vast en meet vervolgens het hele boek daaraan." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 412]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا الوليد بن عتبة قال: سمعت مؤمل بن إسماعيل قال: قال عمر بن قيس: من أراد الحق فليأت الكوفة فلينظر ما قال أبو حنيفة وأصحابه فليخالفهم.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٨]

Ibn Rizq vertelde ons, Ibn Salim vertelde ons, Al-Abar vertelde ons, Salama ibn Shabib zei, Al-Walid ibn Atbah zei: Ik hoorde Muammal ibn Isma'il zeggen: 'Umar ibn Qays zei: "Wie de waarheid zoekt, moet naar Kufa komen en zien wat Abu Hanifa en zijn metgezellen zeggen, en hen dan tegenspreken." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 408]

أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي، أخبرنا عبد العزيز جعفر الخرقي، حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق، حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي، وأخبرنا أبو سعيد محمد بن حسنويه بن إبراهيم الأبيوردي، أخبرنا زاهر بن أحمد السرخسي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن ثابت البزاز، حدثني إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أبو الجواب قال: قال لي عمار بن زريق: خالف أبا حنيفة فإنك تصيب. وقال بشرى: فإنك إذا خالفته أصبت.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٤٠٨-٤٠٩]

Bishr ibn 'Abdullah al-Rumi vertelde ons, Abdulaziz Ja'far al-Khuraqi vertelde ons, Ismail ibn al-Abbas al-Warraq vertelde ons, Ishaq ibn Ibrahim al-Baghawi vertelde ons, en Abu Sa'id Muhammad ibn Hasanwayh ibn Ibrahim al-‘Abiyurdi vertelde ons, Zaher ibn Ahmad al-Sarkhasi vertelde ons, 'Abdullah ibn Ahmad ibn Thabit al-Bazzaz vertelde ons, Ismail ibn Ibrahim vertelde ons: Abu al-Jawab zei: 'Ammar ibn Zariq zei tegen mij: "Spreek Abu Hanifa tegen, want dan heb je het juist." En Bishr (ibn 'Abdullah al-Rumi) zei: "Inderdaad, als je hem tegenspreekt, heb je het juist." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 408-409]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا ابن درستويه، حدثنا يعقوب، حدثنا ابن نمير، حدثنا بعض أصحابنا عن عمار بن زريق. قال: إذا سئلت عن شئ فلم يكن عندك شئ، فانظر ما قال أبو حنيفة فخالفه، فإنك تصيب.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٩]

Ibn al-Fadl vertelde ons, Ibn Darstawayh vertelde ons, Ya'qub vertelde ons, Ibn Numayr vertelde ons, en sommige van onze metgezellen vertelden van 'Ammar ibn Zariq, die zei: "Als je gevraagd wordt naar iets en je hebt geen antwoord, kijk dan wat Abu Hanifa zei en spreek hem tegen, want dan heb je het juist." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 409]

أخبرنا البرقاني، أخبرنا محمد بن عبد الله بن خمرويه، أخبرنا الحسين بن إدريس قال: قال ابن عمار: إذا شككت في شئ نظرت إلى ما قال أبو حنيفة فخالفته كان هو الحق - أو قال البركة في خلافه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٩]

Al-Barqani vertelde ons, Muhammad ibn Abdullah ibn Khamrawiya vertelde ons, Al-Husayn ibn Idris zei: Ibn Ammar zei: "Als je twijfelt aan iets, kijk dan wat Abu Hanifa zei en spreek hem tegen; het is ofwel de waarheid, of hij zei dat de zegen ligt in het tegenspreken van hem." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 409]

أخبرني عبد الله بن يحيى السكري، حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا منصور بن محمد الزاهد، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا سفيان بن عيينة قال: قال مساور الوراق: إذا ما أهل رأي حاورونا * بآبدة من الفتوى طريفه أتيناهم بمقياس صحيح * صليب من طراز أبي حنيفة إذا سمع الفقيه بها وعاها * وأثبتها بحبر في صحيفة فأجابه بعضهم بقوله: إذا ذو الرأي خاصم عن قياس * وجاء ببدعة هنة سخيفه أتيناه بقول الله فيها * وآيات محبرة شريفه فكم من فرج محصنة عفيف * أحل حرامها بأبي حنيفة؟ فكان أبو حنيفة إذا رأى مساورا الوراق أوسع له، وقال: هاهنا، هاهنا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٩]

Abdullah ibn Yahya al-Sukkari vertelde mij, Muhammad ibn Abdullah al-Shafi'i vertelde ons, Mansur ibn Muhammad al-Zahid vertelde ons, Muhammad ibn al-Sabah vertelde ons, Sufyan ibn 'Uyaynah zei: Al-Musaywar al-Warraq zei: "Wanneer de mensen van mening met ons discussiëren, met een zeldzame en nieuwe fatwa, brachten wij hun een juiste maat, een solide, van het type van Abu Hanifa. Wanneer de geleerde hiervan hoorde en het zich herinnerde, en het met inkt op een blad schreef. Toen reageerden sommigen met het volgende: Wanneer de man van mening betwist met logica, en een dwaas nieuwigheid brengt, brachten wij hem de woorden van Allah daarin, en de edele versen die mooi geschreven zijn. Hoeveel kuise en eerbare vrouwen, heeft Abu Hanifa onwettig gemaakt met zijn uitspraken?" Dus wanneer Abu Hanifa Musaywar al-Warraq zag, maakte hij ruimte voor hem en zei: "Hier, hier." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 409]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا أبو صالح هدبة بن عبد الوهاب المروزي، قال: قدم علينا شقيق البلخي، فجعل يطري أبا حنيفة، فقيل له: لا تطر أبا حنيفة بمرو، فإنهم لا يحتملونك. قال شقيق: أليس قد قال مساور الوراق: إذا ما الناس يوما قايسونا * بآبدة من الفتوى طريفه أتيناهم بمقياس تليد * طريف من طراز أبي حنيفة فقالوا له: أما سمعت ما أجابوه؟ قال: أجل: إذا ذو الرأي خاصم في قياس * وجاء ببدعة هنة سخيفه أتيناه بقول الله فيها * وآثار مبرزة شريفه فكم من فرج محصنة عفيف * أحل حرامها بأبي حنيفة؟
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٤٠٩-٤١٠]

Ibn Rizq vertelde ons, Ibn Salim vertelde ons, Al-Abar vertelde ons, Abu Salih Hudbah ibn Abdulwahhab al-Murouzi zei: Shuqayq al-Balkhi kwam bij ons en begon Abu Hanifa te prijzen. Er werd tegen hem gezegd: "Prijs Abu Hanifa niet in Marw, want zij kunnen het niet verdragen." Shuqayq antwoordde: "Heeft Musaywar al-Warraq niet gezegd: Wanneer mensen ons op een dag vergelijken, met een zeldzame en nieuwe fatwa, brachten wij hun een oude maat, een nieuwe, van het type van Abu Hanifa." Ze zeiden tegen hem (Shuqayq): "Heb je hun (de mensen van Marw) antwoord niet gehoord?" Hij zei: "Ja: Wanneer de man van mening betwist met logica, en een dwaas nieuwigheid brengt, brachten wij hem de woorden van Allah daarin, en de edele, onderscheidende teksten. Hoeveel kuise en eerbare vrouwen, heeft Abu Hanifa onwettig gemaakt met zijn uitspraken?" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 409-410]

أخبرنا ابن رزق، حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا إدريس بن عبد الكريم قال: سمعت يحيى بن أيوب قال: حدثنا صاحب لنا ثقة. قال: كنت جالسا عند أبي بكر بن عياش فجاء إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، فسلم وجلس، فقال أبو بكر: من هذا؟ فقال: أنا إسماعيل يا أبا بكر، فضرب أبو بكر يده على ركبة إسماعيل ثم قال: كم من فرج حرام أباحه جدك؟
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٠]

Ibn Rizq vertelde ons, Uthman ibn Ahmad al-Daqaq vertelde ons, Idris ibn Abdul Karim vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Yahya ibn Ayyub zeggen: Onze betrouwbare metgezel vertelde ons. Hij zei: Ik zat bij Abu Bakr ibn Ayash toen Ismail ibn Hamad ibn Abu Hanifa binnenkwam, groette en ging zitten. Abu Bakr vroeg: "Wie is dit?" Hij antwoordde: "Ik ben Ismail, o Abu Bakr." Abu Bakr sloeg toen met zijn hand op Ismail's knie en zei: "Hoeveel onwettige zaken heeft jouw grootvader toegestaan?" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 410]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا أحمد بن عبد الله العكي - أبو عبد الرحمن وسمعت منه بمرو - قال: حدثنا مصعب بن خارجة بن مصعب سمعت حمادا يقول - في مسجد الجامع - وما علم أبي حنيفة؟ علمه أحدث من خضاب لحيتي هذه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٧]

Ibn Rizq vertelde ons, Ibn Sallam vertelde ons, Al-Abar vertelde ons, Ahmad ibn Abdullah al-'Aki—Abu Abdurrahman, en ik hoorde van hem in Marw—zei: Mus'ab ibn Khārijah ibn Mus'ab vertelde ons, Ik hoorde Hamad zeggen—in de Grote Moskee—"Wat weet Abu Hanifa? Zijn kennis is nieuwer dan de verf op mijn baard." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 407]

أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله الزجاجي الطبري، حدثنا أبو يعلى عبد الله بن مسلم الدباس، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن محمد ابن يحيى بن سعيد، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا سفيان بن سعيد وشريك بن عبد الله والحسن بن صالح. قالوا: أدركنا أبا حنيفة وما يعرف بشئ من الفقه، ما نعرفه إلا بالخصومات.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٧]

Abu Bakr Ahmad ibn Ali ibn Abdullah al-Zajjaji al-Tabari vertelde ons, Abu Ya'la Abdullah ibn Muslim al-Dabbas vertelde ons, al-Husayn ibn Ismail vertelde ons, Ahmad ibn Muhammad ibn Yahya ibn Sa'id vertelde ons, Yahya ibn Adam vertelde ons, Sufyan ibn Said, Sharik ibn Abdullah, en al-Hasan ibn Salih zeiden: "Wij ontmoetten Abu Hanifa, en hij stond niet bekend om enige kennis van fiqh; wij kenden hem alleen van disputen." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 407]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا ابن سلم، حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا عمر بن حفص بن غياث عن أبيه قال: كنت أجلس إلى أبي حنيفة فأسمعه يسأل عن مسألة في اليوم الواحد فيفتي فيها بخمسة أقاويل، فلما رأيت ذلك تركته وأقبلت على الحديث.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٣]

Ibn Rizq vertelde ons, Ibn Salam vertelde ons, Ibrahim bin Said vertelde ons, 'Umar bin Hafs bin Ghiyath van zijn vader die zei: "Ik zat vaak bij Abu Hanifa en hoorde hem op één dag over een kwestie gevraagd worden, waarop hij vijf verschillende meningen gaf. Toen ik dat zag, liet ik hem achter en wendde mij tot het bestuderen van de Hadith." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 403]

أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي، أخبرنا أبو محمد حاجب ابن أحمد الطوسي، حدثنا عبد الرحيم بن منيب قال: قال عفان: سمعت أبا عوانة قال: اختلفت إلى أبي حنيفة حتى مهرت في كلامه ثم خرجت حاجا فلما قدمت أتيت مجلسه، فجعل أصحابه يسألونني عن مسائل وكنت عرفتها وخالفوني فيها، فقلت: سمعت من أبي حنيفة على ما قلت، فلما خرج سألته عنها فإذا هو قد رجع عنها. فقال: رأيت هذا أحسن منه، قلت: كل دين يتحول عنه فلا حاجة لي فيه. فنفضت ثيابي ثم لم أعد إليه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٢]

Al-Qadi Abu Bakr Ahmad bin al-Hasan al-Hirshi vertelde ons, Abu Muhammad Hajib bin Ahmad al-Tusi vertelde ons, Abdul-Rahim bin Munib zei: 'Affan zei: Ik hoorde Abu 'Awana zeggen: Ik bezocht vaak Abu Hanifa totdat ik bedreven werd in zijn woorden. Daarna ging ik op pelgrimstocht (Hajj) en bij mijn terugkomst bezocht ik zijn bijeenkomst. Zijn metgezellen begonnen mij vragen te stellen over kwesties die ik kende, maar zij waren het er niet mee eens. Ik zei: Ik heb dit van Abu Hanifa gehoord, zoals ik zei.' Toen hij vertrok vroeg ik hem ernaar, maar hij had zijn mening veranderd. Hij zei: 'Ik vond dit beter.' Ik zei: 'Elke religie die van mening verandert, heb ik geen behoefte aan.' Ik schudde mijn kleren af en keerde nooit terug.' [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 402]

وأخبرنا أحمد بن الحسن، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا عبد الرحيم بن منيب، حدثنا النضر بن محمد قال: كنا نختلف إلى أبي حنيفة وشامي معنا، فلما أراد الخروج جاء ليودعه فقال: يا شامي تحمل هذا الكلام إلى الشام؟ فقال: نعم! قال: تحمل شرا كثيرا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٢]

Ahmad bin al-Hasan vertelde ons, Hajib bin Ahmad vertelde ons, Abdul Rahim bin Munib zei: Al-Nadr bin Muhammad (al-Marwazi) zei: "Wij bezochten vaak de bijeenkomsten van Abu Hanifa, en er was een Syriër bij ons. Toen hij op het punt stond te vertrekken, kwam hij afscheid nemen en zei Abu Hanifa tegen hem: 'O Syriër, ga je deze kennis naar Syrië brengen?' Hij antwoordde: 'Ja!' Hij zei: 'Je zult veel kwaad brengen.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 402]

Deze overlevering lijkt vreemd en kan zwak zijn vanwege de zwakte van al-Nadr ibn Muhammad.

Als het authentiek is, kan dit betekenen dat de Syriër de kennis verkeerd opschreef, verkeerd begreep, of dat Abu Hanifa niet wilde dat deze werd verspreid vanwege de mogelijkheid dat hij zijn mening over de zaak zou veranderen.

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا ابن درستويه، حدثنا يعقوب، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثنا أبو مسهر. وقرأت على الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل القاضي حدثنا الحسن بن علي - قراءة عليه - أن دحيما حدثهم قال: حدثنا أبو مسهر عن مزاحم بن زفر قال: قلت لأبي حنيفة: يا أبا حنيفة هذا الذي تفتي، والذي وضعت في كتبك، هو الحق الذي لا شك فيه؟ قال: فقال: والله ما أدري لعله الباطل الذي لا شك فيه!
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٢]

Ibn al-Fadl vertelde ons, Ibn Durustawayh vertelde ons, Ya'qub vertelde ons, Abdul Rahman bin Ibrahim vertelde ons, Abu Mushar vertelde ons. Ik las ook van al-Hasan bin Abi Bakr van Ahmad bin Kamil al-Qadi, die van al-Hasan bin Ali vertelde – terwijl ik het aan hem voorlas – dat Duhaym hen vertelde: Abu Mushar vertelde van Muzahim ibn Zufar die zei: Ik zei tegen Abu Hanifa: "O Abu Hanifa, is datgene waarover je uitspraak doet, en wat je in je boeken hebt geschreven, de absolute waarheid zonder twijfel?" Hij antwoordde: "Bij Allah, ik weet het niet. Misschien is het de onwaarheid zonder twijfel!" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 402]

Dit toont het begrip en de nederigheid van geleerden aan, dat men niet kan beweren dat iemands Ijtihad in Fiqh onbetwistbare waarheid is, want alleen Allah weet dit. Men moet hopen de waarheid te bereiken en erkennen dat men fouten kan maken.

أخبرنا الخلال، حدثني يوسف بن عمر القواس، حدثنا محمد بن عبد الله العلاف المستعيني، حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبان بن سفيان، حدثنا حماد بن زيد قال: ذكر أبو حنيفة عند البتي فقال: ذاك رجل أخطأ عصم دينه كيف يكون حاله.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٠]

Al-Khallal vertelde ons, Yusuf bin Omar al-Qawas vertelde mij, Muhammad bin Abdullah al-‘Alaf al-Musta’ini vertelde ons, Ali bin Harb vertelde ons, Aban bin Sufyan vertelde ons: Hammad bin Zayd zei: "Abu Hanifa werd genoemd bij al-Batti, en hij zei: 'Dat is een man die een fout maakte en zijn geloof niet beschermde (door innovaties); hoe zou zijn toestand dan zijn?'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 400]

أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سليمان الأصبهاني، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا سلامة بن محمود القيسي - بعسقلان - حدثنا إبراهيم بن أبي سفيان، حدثنا الفريابي قال: سمعت سفيان يقول، قيل لسوار: لو نظرت في شئ من كلام أبي حنيفة وقضاياه؟ فقال: كيف أنظر في كلام رجل لم يؤت الرفق في دينه؟
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٠]

Ibrahim bin Muhammad bin Suleiman al-Asbahani vertelde ons, Abu Bakr bin al-Muqri informeerde ons, Salama bin Mahmoud al-Qaisi - in Ashkelon - vertelde ons, Ibrahim bin Abi Sufyan vertelde ons, al-Firyabi zei: Ik hoorde Sufyan zeggen: Er werd aan Suwar gevraagd: "Waarom kijk je niet naar enkele woorden en uitspraken van Abu Hanifa?" Hij zei: "Hoe kan ik kijken naar de woorden van een man aan wie geen zachtheid werd gegeven in zijn religie?" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 400]

أخبرنا أبو الفرج الطناجيري، حدثنا علي بن عبد الرحمن البكائي بالكوفة، حدثنا عبد الله بن زيدان، حدثنا كثير بن محمد الخياط، حدثني إسحاق بن إبراهيم - أبو صالح الأسدي - قال: سمعت شريكا يقول: لأن يكون في كل حي من الأحياء خمار خير من أن يكون فيه رجل من أصحاب أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٧]

Abu al-Faraj al-Tanajiri vertelde ons, Ali ibn Abd al-Rahman al-Bakka'i in Koefa vertelde ons, Abdullah ibn Zaydan vertelde ons, Kathir ibn Muhammad al-Khayyat vertelde ons, Ishaq ibn Ibrahim – Abu Salih al-Asadi – vertelde mij, zeggende: Ik hoorde Sharik zeggen: "Het zou beter zijn als in elke wijk een verkoper van khamr was dan dat er een man zou zijn van de metgezellen van Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 397]

أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل. وأخبرنا ابن دوما - واللفظ له - أخبرنا ابن سلم، حدثنا أحمد بن علي الأبار قالا: حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال: سمعت شريك بن عبد الله يقول: لو أن في كل ربع من أرباع الكوفة خمارا يبيع الخمر كان خيرا من أن يكون فيه من يقول بقول أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٧]

Ali ibn Muhammad ibn Abdullah al-Mu'ddil vertelde ons, Muhammad ibn Ahmad ibn al-Hasan vertelde ons, Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal vertelde mij. En ook Ibn Duma vertelde ons – en dit is zijn formulering – Ibn Salam vertelde ons, Ahmad ibn Ali al-Abbar vertelde ons, beiden zeggend: Mansur ibn Abi Muzahim vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Sharik ibn Abdullah zeggen: "Als er in elk kwartier van Koefa een verkoper van khamr was die khamr verkocht, zou dat beter zijn dan iemand die de mening van Abu Hanifa volgt." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 397]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا ابن درستويه، حدثنا يعقوب، حدثنا أبو بكر بن خلاد قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال: سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت أيوب - وذكر أبو حنيفة - فقال: * (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره) * [التوبة 32].
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٧]

Ibn al-Fadl vertelde ons, Ibn Durustawayh vertelde ons, Ya'qub vertelde ons, Abu Bakr ibn Khallad vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Abdurrahman ibn Mahdi zeggen: Ik hoorde Hammad ibn Zayd zeggen: Ik hoorde Ayyub Abu Hanifa noemen en toen reciteren: "Zij willen het licht van Allah met hun monden doven, maar Allah weigert behalve Zijn licht te voltooien." [At-Tawbah 32]. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 397]

أخبرنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز - بهمذان - حدثنا صالح بن أحمد التميمي الحافظ، حدثنا القاسم بن أبي صالح، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا إبراهيم بن بشار قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما رأيت أحدا أجرأ على الله من أبي حنيفة. ولقد أتاه يوما رجل من أهل خراسان فقال: يا أبا حنيفة قد أتيتك بمائة ألف مسألة، أريد أن أسألك عنها قال: هاتها. فهل سمعتم أحدا أجرأ من هذا؟ أخبرني عطاء بن السائب عن ابن أبي ليلى قال: لقد أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار، إن كان أحدهم ليسأل عن المسألة، فيردها إلى غيره، فيرد هذا إلى هذا، وهذا إلى هذا، حتى ترجع إلى الأول. وإن كان أحدهم ليقول في شئ وإنه ليرتعد. وهذا يقول: هات مائة ألف مسألة، فهل سمعتهم بأحد أجرأ من هذا؟
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٤]

Muhammad bin Isa bin Abdul Aziz al-Bazzaz vertelde ons in Hamadhan, van Saleh bin Ahmad al-Tamimi al-Hafidh, die vertelde van al-Qasim bin Abi Saleh, die vertelde van Muhammad bin Ayyub, die vertelde van Ibrahim bin Bashar, die zei: Ik hoorde Sufyan bin 'Uyaynah zeggen: "Ik heb nog nooit iemand gezien die gedurfder tegenover Allah was dan Abu Hanifa. Op een dag kwam een man uit Khurasan naar hem toe en zei: 'O Abu Hanifa, ik heb honderdduizend vragen bij me en ik wil ze aan je stellen.' Hij antwoordde: 'Breng ze maar.' Heb je ooit iemand gedurfder gehoord dan dit? Ik (Sufyan) werd geïnformeerd door 'Ata bin al-Saaib van Ibn Abi Layla, die zei: 'Ik heb meer dan tweehonderd metgezellen van de Boodschapper van Allah (ﷺ) van de Ansar ontmoet. Als een van hen een vraag kreeg, verwees hij die naar een ander, en die verwees die naar weer een ander, totdat het weer bij de eerste terugkwam. En als een van hen iets zei, beefde hij. Maar deze man zegt: 'Breng honderdduizend vragen.' Heb je ooit iemand gedurfder gehoord dan dit?" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 394]

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزاز - بالبصرة - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا إسماعيل بن عباس الحمصي، حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال: كان الأمر في بني إسرائيل مستقيما حتى نشأ فيهم أبناء سبايا الأمم فقالوا بالرأي، فهلكوا وأهلكوا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٤]

Abu al-Hasan Ali bin Ahmad bin Ibrahim al-Bazzaz vertelde ons in Basra, van Abu Ali al-Hasan bin Muhammad bin Uthman al-Fasawi, die van Ya'qub bin Sufyan vertelde, die van Muhammad bin 'Awf, die van Isma'il bin 'Abbas al-Humsi vertelde, die van Hisham bin 'Urwah van zijn vader vertelde, die zei: "De situatie bij Banu Israeel was rechtvaardig totdat de zonen van de gevangenen van de volken onder hen opkwamen. Zij begonnen hun mening te geven op basis van rede, en daardoor gingen zij ten onder en brachten anderen ook ten onder." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 394]

أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه قال: لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى ظهر فيهم المولدون، أبناء سبايا الأمم، فقالوا فيهم بالرأي، فضلوا وأضلوا. قال سفيان: ولم يزل أمر الناس معتدلا حتى غير ذلك أبو حنيفة بالكوفة، و [عثمان] البتي بالبصرة، وربيعة [بن أبي عبد الرحمن] بالمدينة. فنظرنا فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٣٩٤-٣٩٥]

Abu Nu'aym al-Hafidh vertelde ons, van Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan al-Sawwaf, die van Bishr bin Musa vertelde, die van al-Humaydi vertelde, die van Sufyan, van Hisham bin 'Urwah, van zijn vader, die zei: "De situatie van Banu Israeel bleef in balans totdat de kinderen van gevangenen uit andere volken onder hen opkwamen. Zij begonnen hun mening te geven op basis van rede, en daardoor gingen zij af en dwaalden zij anderen af." Sufyan (ibn 'Uyaynah) zei: "De zaken van de mensen bleven in balans totdat Abu Hanifa in Kufa, en [Uthman] al-Batti in Basra, en Rabi'a [bin Abi Abdul-Rahman] in Medina ze veranderden. Wij hebben gekeken en vonden dat zij van de kinderen van de gevangenen uit andere volken waren." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 394-395]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا حنبل بن إسحاق، حدثنا الحميدي قال: سمعت سفيان يقول: كان هذا الأمر مستقيما حتى نشأ أبو حنيفة بالكوفة، وربيعة بالمدينة والبتي بالبصرة. قال: ثم نظر إلى سفيان فقال: فأما بلدكم فكان على قول عطاء. ثم قال سفيان: نظرنا في ذلك فظننا أنه كما قال هشام ابن عروة عن أبيه. إن أمر بني إسرائيل لم يزل مستقيما معتدلا حتى ظهر فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم فقالوا فيهم بالرأي فظلوا وأضلوا. قال سفيان: فنظرنا فوجدنا ربيعة ابن سبي، والبتي بن سبي، وأبو حنيفة ابن سبي، فنرى أن هذا من ذاك.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٥]

Wij werden geïnformeerd door Ibn Rizq, die geïnformeerd werd door 'Uthman bin Ahmad al-Daqqaq, die vertelde van Hanbal bin Ishaq, die vertelde van al-Humaydi, die zei: Ik hoorde Sufyan (ibn 'Uyaynah) zeggen: Deze zaak (de religieuze discussie) bleef stabiel totdat Abu Hanifa opkwam in Kufa, Rabi'a in Medina, en al-Batti in Basra. Toen keek Sufyan naar hen en zei: Wat betreft jullie land (bedoeld wordt Kufa), was het gebaseerd op de mening van 'Ata. Vervolgens zei Sufyan: Wij hebben dit onderzocht en dachten dat het was zoals al-Hisham bin 'Urwah van zijn vader had overgeleverd: De zaak van Banu Israeel bleef rechtvaardig en gematigd totdat de kinderen van de gevangenen van de volken onder hen verschenen, en zij begonnen te spreken op basis van hun eigen mening, waardoor zij dwaalden en anderen deden dwalen. Sufyan zei: We keken en vonden dat Rabi'a een kind van gevangenen was, al-Batti een kind van gevangenen, en ook Abu Hanifa een kind van gevangenen was. Dus denken wij dat dit daaruit voortkomt. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 395]

أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رامين الاستراباذي، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن أبي توبة الصوفي - بشيراز - حدثنا علي بن الحسين بن معدان، حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، حدثنا الحميدي قال: قال سفيان بن عيينة: نظرنا فإذا أول من بدل هذا الشأن أبو حنيفة بالكوفة، والبتي بالبصرة، وربيعة بالمدينة، فنظرنا فوجدناهم من مولدي سبايا الأمم.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٥]

Wij werden geïnformeerd door de rechter, Abu Muhammad al-Hasan bin al-Hussein bin Ramin al-Istrabadhi, die geïnformeerd werd door Abu al-Hasan Ahmad bin Ja'far bin Abu Tuba al-Sufi, in Shiraz. Hij vertelde ons van Ali bin al-Hussein bin Ma'dan, die vertelde van Abu Ammar al-Hussein bin Harith, die vertelde van al-Humaydi, die zei: Sufyan bin 'Uyaynah zei: Wij keken en vonden dat de eersten die deze zaak veranderden Abu Hanifa in Kufa was, al-Batti in Basra, en Rabi'a in Medina. Wij keken en vonden dat zij allemaal van de kinderen van de gevangenen van de volken waren. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 395]

أنبأنا البرقاني، أخبرنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي، أخبرنا الحسين ابن إدريس قال: قال ابن عمار: قال سفيان بن عيينة: نظرنا في سبايا الأمم في هذا الحديث فوجدنا منهم أبا حنيفة بالكوفة، وعثمان البتي بالبصرة، وذا ربيعة الرأي بالمدينة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٥]

Wij werden geïnformeerd door al-Barqani, die geïnformeerd werd door Muhammad bin Abdullah bin Khumairwayh al-Harawi, die geïnformeerd werd door al-Husayn bin Idris, die zei: Ibn Ammar zei: Sufyan bin 'Uyaynah zei: Wij bekeken de gevangenen van de volken in deze hadith en vonden onder hen Abu Hanifa in Kufa, Uthman al-Batti in Basra, en Rabi'a al-Raiyy in Medina. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 395]

أخبرنا ابن رزق، حدثني عثمان بن عمر بن خفيف الدراج، حدثنا محمد ابن إسماعيل البصلاني.
وأخبرنا البرقاني قال: قرأت على أبي حفص بن الزيات حدثكم عمر بن محمد الكاغدي قالا حدثنا أبو السائب قال: سمعت وكيعا يقول: وجدنا أبا حنيفة خالف مائتي حديث.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٠]

Ibn Rizq vertelde ons, Uthman ibn Omar ibn Khafif al-Darraj vertelde ons, Muhammad ibn Ismail al-Basrani vertelde ons. En al-Barqani vertelde ons: Ik las van Abu Hafs ibn al-Zayyat, van 'Umar ibn Muhammad al-Kaghdi, die zei: "Abu al-Sa'ib vertelde ons, en ik hoorde Waki' zeggen: 'We vonden dat Abu Hanifa tweehonderd hadiths tegensprak.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 390]

أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي، حدثنا مؤمل قال: سمعت حماد بن سلمة يقول - وذكر أبا حنيفة - فقال: إن أبا حنيفة استقبل الآثار والسنن فردها برأيه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٠]

'Ali ibn Ahmad al-Razzaz vertelde mij, 'Ali ibn Muhammad ibn Said al-Mosuli vertelde ons, Isa ibn Firuz al-Anbari vertelde ons, Abdul-A'la ibn Hammad vertelde ons, Hamad ibn Salama — of ik hoorde hem zeggen —: "Abu Hanifa stond tegenover de overleveringen en keerde zich met zijn mening van hen af." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 390]

أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي، حدثنا مؤمل قال: سمعت حماد بن سلمة يقول - وذكر أبا حنيفة - فقال: إن أبا حنيفة استقبل الآثار والسنن فردها برأيه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٠]

Abu Sa'id Muhammad ibn Musa al-Sayrafi vertelde ons, Abu al-Abbas Muhammad ibn Ya'qub al-Asamm vertelde ons, 'Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal vertelde ons, mijn vader vertelde ons, Muammal vertelde ons: "Ik hoorde Hammad ibn Salamah zeggen — en hij noemde Abu Hanifa — hij zei: 'Abu Hanifa stond tegenover de overleveringen en de Sunnah, en verwierp ze met zijn mening.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 390]

أخبرنا ابن دوما، أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا محمود بن غيلان عن مؤمل قال: سمعت حماد بن سلمة يقول: أبو حنيفة هذا يستقبل السنة يردها برأيه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩١]

Ibn Douma vertelde ons, Ibn Sallam vertelde ons, al-Abar vertelde ons, Mahmoud ibn Ghaylan vertelde ons, van Muammal die zei: "Ik hoorde Hamad ibn Salama zeggen: 'Abu Hanifa, deze, staat tegenover de Sunnah en wijst die af met zijn mening.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 391]

أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي، أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا أحمد بن بشر المرثدي، حدثنا رجاء بن السندي سمعت بشر بن السري قال: أتيت أبا عوانة فقلت له: بلغني أن عندك كتابا لأبي حنيفة، أخرجه فقال: يا بني ذكرتني، فقام إلى صندوق له فاستخرج كتابا، فقطعه قطعة قطعة فرمى به فقلت: ما حملك على ما صنعت؟ قال: كنت عند أبي حنيفة جالسا فأتاه رسول بعجلة من قبل السلطان، كأنما قد حموا الحديد وأرادوا أن يقلدوه الأمر. فقال يقول الأمير: رجل سرق وديا فما ترى؟ فقال - غير متعتع - إن كانت قيمته عشرة دراهم فاقطعوه، فذهب الرجل. فقلت: يا أبا حنيفة ألا تتقي الله؟. حدثني يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا قطع في ثمر، ولا كثر " أدرك الرجل فإنه يقطع. فقال - غير متعتع - ذاك حكم قد مضى فانتهى، وقد قطع الرجل. فهذا ما يكون له عندي كتاب.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩١]

Muhammad ibn al-Hussein ibn Muhammad al-Mutawthi vertelde ons, 'Uthman ibn Ahmad al-Daqaq vertelde ons, Ahmad ibn Bashir al-Marthidi vertelde ons, Rajaa ibn al-Sindi zei: "Ik hoorde Bashar ibn al-Sari zeggen: 'Ik ging naar Abu Awana en zei tegen hem: "Ik hoorde dat je een boek hebt van Abu Hanifa." Hij antwoordde: "O mijn zoon, je hebt me eraan herinnerd." Toen ging hij naar een kist van hem, haalde een boek tevoorschijn, en scheurde het in stukken, waarna hij het weggooide. Ik vroeg: "Wat bracht je ertoe dit te doen?" Hij zei: "Ik zat bij Abu Hanifa toen een bode van de sultan snel kwam, alsof ze ijzer hadden verhit en hem iets wilden opdragen. De bode zei: 'De emir vraagt: een man stal iets ter waarde van tien dirhams, wat vindt u dat er moet gebeuren?' Abu Hanifa antwoordde — zonder aarzeling — 'Als het tien dirhams waard is, hak zijn hand af.' De man vertrok, en ik zei: 'O Abu Hanifa, vrees je Allah niet? Yahya ibn Sa'eed vertelde mij van Muhammad ibn Yahya ibn Hibban van Rafi' ibn Khadij dat de boodschapper van Allah, vrede en zegeningen zij met hem, zei: "Er is geen hand afhakken voor gestolen fruit of grote hoeveelheden graan." Maar de man was al weg, en ik zei: 'Dat is een regel die al voorbij is, en de man is gestraft.' Dus dit is wat ik van hem heb, en ik bewaar dit boek niet langer.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 391]

Abu Hanifa erkende dat de fatwa die hij gaf verkeerd was nadat hij die gaf, omdat hem bewijs van zijn vergissing werd getoond via een authentieke overlevering.

Abu 'Awanah verliet Abu Hanifa en begon hadith te bestuderen. Eerst hoorde hij bij de Ahl al-Raiyy maar sloot zich toen aan bij Ahl al-Hadith.

أخبرنا ابن دوما، أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا الحسن بن علي الحلواني، حدثنا أبو عاصم عن أبي عوانة قال: كنت عند أبي حنيفة فسأله رجل عن رجل سرق وديا فقال عليه القطع. قال: فقلت له: حدثني يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا قطع في ثمر ولا كثر " قال: إيش تقول؟ قلت: نعم. قال: ما بلغني هذا، قلت: الرجل الذي أفتيته فرده. قال: دعه فقد جرت به البغال الشهب. قال أبو عاصم: أخاف أن تكون جرت بلحمه ودمه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩١]

Ibn Douma vertelde ons, Ibn Sallam vertelde ons, al-Abar vertelde ons, al-Hasan ibn 'Ali al-Halwani vertelde ons, Abu 'Asim vertelde ons: Abu 'Awana zei: "Ik was bij Abu Hanifa toen een man hem vroeg over iemand die iets ter waarde van tien dirhams had gestolen. Hij zei dat de straf was om de hand af te hakken. Ik zei tegen hem: 'Yahya ibn Sa'eed vertelde mij van Muhammad ibn Yahya ibn Hibban van Rafi' ibn Khadij dat de Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen zij met hem, zei: "Er is geen afhakken voor gestolen fruit of grote hoeveelheden graan." Wat zegt u hierover?' Hij antwoordde: 'Ik heb dat niet gehoord.' Ik zei: 'Moet ik de man aan wie ik het oordeel gaf, terugroepen?' Hij zei: 'Laat hem, want de grijze muilezels hebben hem al meegenomen.' Abu 'Asim zei: 'Ik vrees dat ze hem al met zijn vlees en bloed hebben meegenomen.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 391]

قال الحلواني: حدثنا يزيد بن هارون عن حماد قال: شهدت أبا حنيفة وسئل عن محرم لم يجد إزارا فلبس سراويل. قال: عليه الفدية. قلت: سبحان الله!.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٢]

Al-Halwani zei: "Yazid ibn Harun vertelde ons van Hamad, die zei: 'Ik was getuige dat Abu Hanifa werd gevraagd over iemand in staat van ihram die geen kleed vond en daarom een broek droeg. Abu Hanifa zei: "Hij moet Fidyah betalen." Ik (Hamad) zei: "SubhanAllah!!"'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 392]

أخبرنا ابن دوما، حدثنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا أبو موسى عيسى بن عامر، حدثنا عارم عن حماد قال: كنت جالسا في المسجد الحرام عند أبي حنيفة فجاءه رجل فقال: يا أبا حنيفة، محرم لم يجد نعلين فلبس خفا؟ قال: عليه دم. قال: قلت: سبحان الله. حدثنا أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المحرم: " إذا لم يجد نعليه فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ".
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٢]

Ibn Douma vertelde ons, Ibn Sallam vertelde ons, al-Abar vertelde ons, Abu Musa Isa ibn Amir vertelde ons, 'Arim vertelde ons van Hamad, die zei: "Ik zat in de Masjid al-Haram bij Abu Hanifa toen een man naar hem kwam en zei: 'O Abu Hanifa, een persoon in staat van ihram kon geen sandalen vinden en droeg khuffayn.' Abu Hanifa antwoordde: 'Hij moet een offer brengen.' Ik (Hamad) zei: "SubhanAllah!! We werden verteld door Ayoub dat de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, zei over een persoon in staat van ihram: 'Als hij geen sandalen vindt, laat hem dan khuffayn dragen en deze afsnijden onder de enkels.'"" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 392]

أخبرنا البرقاني قال: سمعت أبا القاسم عبد الله بن إبراهيم الأبندوني يقول: قرأت على أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى. وقرئ على الحسن بن سفيان حدثكم إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد بن زيد قال: جلست إلى أبي حنيفة بمكة. فجاءه رجل فقال: لبست سراويل وأنا محرم، أو قال: لبست خفين وأنا محرم - شك إبراهيم - فقال أبو حنيفة: عليك دم. قال حماد: وجدت نعلين أو وجدت إزارا؟ قال لا. فقلت: يا أبا حنيفة هذا يزعم أنه لم يجد. فقال: سواء وجد أو لم يجد. قال حماد: فقلت حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " السراويل لمن لم يجد الإزار، والخفين لمن لم يجد النعلين " وحدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " السراويل لمن لم يجد الإزار والخفين لمن لم يجد النعلين " فقال بيده - وحرك إبراهيم يده - أي لا شئ. قال: فقلت له: فأنت عمن تقول؟ قال: حدثني حماد عن إبراهيم - قال: عليه دم وجد أو لم يجد - لم يذكر الحسن بن سفيان في حديثه حديث حماد عن إبراهيم - قال: فقمت من عنده، فتلقاني الحجاج بن أرطاة داخل المسجد، فقلت له: يا أبا أرطاة ما تقول في محرم لبس سراويل ولم يجد الإزار، ولبس الخفين ولم يجد النعلين؟ قال: حدثنا عمرو ابن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " السراويل لمن يجد الإزار، والخفين لمن لم يجد النعلين " قلت له: يا أبا أرطاة. ما تحفظ أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا. وحدثني نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " السراويل لمن لم يجد الإزار، والخفين لمن لم يجد النعلين ". قال: وحدثني أبو إسحاق عن الحارث عن علي أنه قال: " السراويل لمن لم يجد الإزار، والخفين لمن لم يجد النعلين " فقلت: فما بال صاحبكم قال كذا وكذا؟ قال: ومن ذاك؟ وصاحب من ذاك؟ قبح الله ذاك - لفظ أبي يعلى.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٣٩٢-٣٩٣]

Al-Barqani vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Abu al-Qasim Abdullah ibn Ibrahim al-Abinduni zeggen: Ik las voor aan Abu Ya'la Ahmad ibn Ali ibn al-Muthanna. En het werd voorgelezen aan al-Hasan ibn Sufyan, die ons Ibrahim ibn al-Hajjaj vertelde, die ons Hammad ibn Zayd vertelde, die zei: Ik zat bij Abu Hanifa in Mekka. Er kwam een man naar hem toe en zei: "Ik droeg een broek terwijl ik in staat van ihram was," of "Ik droeg khuffayn terwijl ik in staat van ihram was," Ibrahim (Ibn al-Hajjaj) twijfelde. Abu Hanifa zei: "Je moet een offer brengen." Hammad zei: "Vond je sandalen of een kleed?" Hij zei nee. Ik zei: "O Abu Hanifa, hij beweert dat hij niets vond." Abu Hanifa zei: "Het is hetzelfde of hij ze vond of niet." Hammad zei: "Ik zei tegen hem: 'We werden verteld door 'Amru ibn Dinar, die hoorde van Jabir ibn Zayd, die hoorde van Ibn 'Abbas, die zei: 'Ik hoorde de Boodschapper van Allah (ﷺ) zeggen: 'De broek is voor wie het kleed niet vindt, en de khuffayn zijn voor wie de sandalen niet vindt.' En we werden verteld door Ayyub, die hoorde van Nafi', die hoorde van Ibn 'Umar, dat de Boodschapper van Allah zei: 'De broek is voor wie het kleed niet vindt, en de khuffayn zijn voor wie de sandalen niet vindt.'" Abu Hanifa maakte een gebaar met zijn hand, net zoals Ibrahim, wat betekende: "Het maakt niet uit." Toen zei ik tegen hem: "Van wie hoor jij dat?" Hij zei: "Hammad vertelde mij van Ibrahim, die zei: 'Hij moet een offer brengen, of hij het nu vindt of niet.'" Hij noemde al-Hasan ibn Sufyan niet in zijn overlevering over Hammad van Ibrahim. Ik stond op van hem en toen ik de moskee binnenging, ontmoette ik al-Hajjaj ibn Artah. Ik zei tegen hem: "O Abu Artah, wat zeg jij over een persoon in staat van ihram die een broek droeg en geen kleed vond, en khuffayn droeg en geen sandalen vond?" Hij zei: "We werden verteld door 'Amru ibn Dinar, die hoorde van Jabir ibn Zayd, die hoorde van Ibn 'Abbas, dat de Boodschapper van Allah zei: 'De broek is voor wie het kleed vindt, en de khuffayn zijn voor wie de sandalen niet vindt.'" Ik zei tegen hem: "O Abu Artah, herinner je je dat hij zei: 'Ik hoorde de Boodschapper van Allah?'" Hij zei: "Nee." En we werden verteld door Nafi' die hoorde van Ibn 'Umar dat de Boodschapper van Allah zei: "De broek is voor wie het kleed niet vindt, en de khuffayn zijn voor wie de sandalen niet vindt." We werden ook verteld door Abu Ishaq van al-Harith van Ali, die zei: "De broek is voor wie het kleed niet vindt, en de khuffayn zijn voor wie de sandalen niet vindt." Ik zei: "Wat is met jouw vriend die zo en zo zegt?" Hij zei: "Wie is dat? En wiens vriend is dat? Verwerp die persoon." (De woorden van Abu Ya'la Ahmad ibn Ali) [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 392-393]

أخبرنا القاضي أبو عبد الله الصيمري، حدثنا عمر بن إبراهيم المقرئ، حدثنا مكرم بن أحمد، حدثنا علي بن صالح البغوي قال: أنشدني أبو عبد الله محمد ابن زيد الواسطي لأحمد بن المعدل: إن كانت كاذبة الذي حدثتني * فعليك إثم أبي حنيفة أو زفر المائلين إلى القياس تعمدا * والراغبين عن التمسك بالخبر
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٣]

Qadi Abu Abdullah al-Saymari vertelde ons, zeggende: Umar ibn Ibrahim al-Muqri vertelde ons, zeggende: Mukram ibn Ahmad vertelde ons, zeggende: Ali ibn Salih al-Baghawi zei: "Abu Abdullah Muhammad ibn Zayd al-Wasiti droeg mij het volgende gedicht voor van Ahmad ibn al-Mu'dhal: Als wat je mij vertelde een leugen is, dan rust de zonde op jou, Abu Hanifa,
Of op Zufar, zij die opzettelijk neigen naar analogie,
En zij die zich afwenden van het vasthouden aan de overlevering." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 393]

أنبأنا عبد الله بن يحيى السكري والحسن بن أبي بكر ومحمد بن عمر النرسي قالوا: أخبرنا محمد بن عبيد الله بن إبراهيم الشافعي، حدثنا محمد بن علي أبو جعفر قال: حدثنا أبو سلمة، حدثنا أبو عوانة قال: سمعت أبا حنيفة يقول - وسئل عن الأشربة - قال: فما سئل عن شئ إلا قال: حلال، حتى سئل عن السكر. أو السكر - شك أبو جعفر - فقال: حلال. قال: قلت: يا هؤلاء إنها زلة عالم. فلا تأخذوا عنه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٣]

Abdullah ibn Yahya al-Sukkari, Hassan ibn Abi Bakr en Muhammad ibn Umar al-Narsi vertelden ons, zeggende: Muhammad ibn Ubaydullah ibn Ibrahim al-Shafi‘i vertelde ons, zeggende: Muhammad ibn Ali Abu Ja'far vertelde ons, zeggende: Abu Salama vertelde ons, zeggende: Abu 'Awana vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Abu Hanifa zeggen — toen hem over dranken werd gevraagd — dat hem over alles werd gevraagd en hij antwoordde dat het toegestaan was, totdat hem werd gevraagd over wijn of bedwelmende middelen (Abu Ja'far twijfelde) en hij zei: "Het is toegestaan." Ik (Abu 'Awana) zei: "O mensen, dit is een misstap van een geleerde, neem dit niet van hem aan." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 393]

أخبرنا الخلال، حدثنا عبد الله بن عثمان الصفار، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد بن إبراهيم بن شماس قال: سمعت وكيعا يقول: سأل ابن المبارك أبا حنيفة عن رفع اليدين في الركوع، فقال أبو حنيفة: يريد أن يطير، فيرفع يديه؟ قال وكيع: وكان ابن المبارك رجلا عاقلا، فقال ابن المبارك: إن كان طار في الأولى فإنه يطير في الثانية. فسكت أبو حنيفة ولم يقل شيئا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٩]

Al-Khallal vertelde ons, Abdullah ibn Osman al-Saffar vertelde ons, Muhammad ibn Mukhallad vertelde ons, al-Abbas ibn Muhammad ibn Ibrahim ibn Shamas zei: "Ik hoorde Waki' zeggen: Ibn al-Mubarak vroeg aan Abu Hanifa over het optillen van de handen in rukoo' (buigen). Abu Hanifa antwoordde: 'Wil hij vliegen en zijn handen opsteken?' Waki' zei: 'Ibn al-Mubarak was een verstandige man.' Ibn al-Mubarak zei toen: 'Als hij bij de eerste keer vloog, zal hij ook bij de tweede vliegen.' Abu Hanifa zweeg en zei niets." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 389]

Ibn al-Mubarak weerlegde Abu Hanifa in zijn eigen voorbeeld door te zeggen dat een persoon bij het opheffen van de handen bij het begin van het gebed dan ook zou vliegen. Waarom kan het daar wel maar na de Ruku' niet?

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا حنبل بن إسحاق، حدثنا الحميدي قال: سمعت سفيان قال: كنت في جنازة أم خصيب بالكوفة، فسأل رجل أبا حنيفة عن مسألة من الصرف فأفتاه، فقلت: يا أبا حنيفة إن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قد اختلفوا في هذه. فغضب وقال للذي استفتاه: اذهب فاعمل بها، فما كان فيها من إثم فهو على.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٩]

Ibn Rizq vertelde ons, 'Uthman ibn Ahmad al-Daqaq vertelde ons, Hanbal ibn Ishaq vertelde ons, al-Humaydi zei: "Ik hoorde Sufyan zeggen: Ik was bij de begrafenis van Umm Khusayb in Kufa toen een man Abu Hanifa vroeg over een kwestie van Sarf, en hij gaf een fatwa. Ik (Sufyan) zei: 'O Abu Hanifa, de metgezellen van Mohammed, vrede en zegeningen zij met hem, waren het niet eens over deze zaak.' Hij werd boos en zei tegen degene die om de fatwa vroeg: 'Ga en handel ernaar. Welke zonde erin is, die neem ik op mij.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 389]

وقال الأبار: حدثنا محمد بن حسان الأزرق قال: سمعت علي بن عاصم يقول: حدثنا أبا حنيفة بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا آخذ به، فقلت: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا آخذ به.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٧]

Al-Abar zei: Muhammad ibn Hasan al-Azraq vertelde ons, ik hoorde Ali ibn Asim zeggen: "Wij vertelden een hadith aan Abu Hanifa van de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, en Abu Hanifa zei: 'Ik accepteer het niet.' Ik vroeg: 'Van de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem?' Hij antwoordde: 'Ik accepteer het niet.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 387]

Dit betekent dat hij het niet accepteerde omdat hij de gepresenteerde overlevering onauthentiek achtte of niet handelbaar vond omdat hij deze als opgeheven beschouwde.

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: قرأت على محمد بن محمود المحمودي - بمرو - حدثكم محمد بن علي الحافظ، حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا عبد الصمد عن أبيه قال: ذكر لأبي حنيفة قول النبي صلى الله عليه وسلم " أفطر الحاجم والمحجوم " فقال: هذا سجع.
وذكر له قضاء من قضاء عمر - أو من قول عمر - في الولاء فقال: هذا قول شيطان.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٨]

Abu Bakr al-Barqani vertelde ons, ik las voor aan Muhammad ibn Mahmoud al-Mahmoudi in Merv, hij vertelde jullie, Muhammad ibn Ali al-Hafiz vertelde ons, Is'haq ibn Mansour vertelde ons, Abdul-Samad vertelde van zijn vader, die zei: "De uitspraak van de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, 'De cuppingtherapeut en degene die gecupt wordt breken hun vasten' werd aan Abu Hanifa genoemd, en hij zei: 'Dit is een mythe.'" Aan hem werd een uitspraak van Umar — of een woord van Umar — over al-walā genoemd, en hij zei: "Dit is de uitspraak van een duivel." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Page 388]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري - بنيسابور - حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج، حدثنا عبد الوارث قال: كنت بمكة - وبها أبو حنيفة - فأتيته وعنده نفر، فسأله رجل عن مسألة، فأجاب فيها، فقال له الرجل: فما رواية عن عمر بن الخطاب؟ قال: ذاك قول شيطان. قال: فسبحت، فقال لي رجل: أتعجب؟ فقد جاءه رجل قبل هذا فسأله عن مسألة فأجابه. قال: فما رواية رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أفطر الحاجم والمحجوم "؟ فقال: هذا سجع. فقلت في نفسي: هذا مجلس لا أعود فيه أبدا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٨]

Ibn Rizq vertelde ons, Ahmad ibn Ja'far ibn Sallam vertelde ons, Ahmad ibn Ali al-Abar vertelde ons, Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi in Nishapur vertelde ons, Abu Ma'mar Abdullah ibn Amr ibn Abi al-Hajjaj vertelde ons: Abdul-Warith zei: "Ik was in Mekka, waar Abu Hanifa aanwezig was. Ik kwam bij hem en er waren mensen bij hem. Een man vroeg hem over een kwestie, en hij antwoordde. Toen vroeg de man: 'Hoe zit het met de overlevering van 'Umar ibn al-Khattab?' Abu Hanifa antwoordde: 'Dat is de uitspraak van de Shaytan.' Toen was ik verbaasd, en een man zei tegen mij: 'Verbaas je je? Eerder kwam er een man naar hem toe en vroeg hem over een kwestie, en hij gaf een antwoord. Toen vroeg hij: 'Wat is de overlevering die je hebt gehoord van de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, "De cupping-therapeut en degene die behandeld wordt breken hun vasten?"' Abu Hanifa antwoordde: 'Dat is een mythe.' Ik dacht bij mezelf: 'Dit is een bijeenkomst waar ik nooit meer terugkom.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 388]

أخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الرازي، حدثنا أبو عمرو محمد بن يعقوب بن إبراهيم النيسابوري سمعت أبا عبد الله محمد بن نصر المروزي يقول: سمعت إسحاق يقول قال: قال يحيى بن آدم: ذكر لأبي حنيفة هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الوضوء نصف الإيمان " قال: لتتوضأ مرتين حتى تستكمل الإيمان. قال إسحاق: فقال يحيى بن آدم: الوضوء نصف الإيمان، يعني نصف الصلاة، لأن الله تعالى سمى الصلاة إيمانا، فقال: * (وما كان الله ليضيع إيمانكم) * [البقرة 143] يعني صلاتكم، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تقبل صلاة إلا بطهور " فالطهور نصف الإيمان على هذا المعنى. إذ كانت الصلاة لا تتم إلا به. قال أبو عبد الله. قال إسحاق: قال يحيى بن آدم: وذكر لأبي حنيفة قول من قال لا أدري نصف العلم. قال: فليقل مرتين لا أدري حتى يستكمل العلم. قال يحيى وتفسير قوله لا أدري نصف العلم، لأن العلم إنما هو أدري ولا أدري، فأحدهما نصف الآخر.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٨٨-٣٨٩]

Muhammad ibn Abd al-Malik al-Qurashi vertelde ons, Abu al-'Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn al-Husayn al-Razi vertelde ons, Abu Amr Muhammad ibn Ya'qub ibn Ibrahim al-Naysaburi vertelde ons, ik hoorde Abu Abdullah Muhammad ibn Nasr al-Marwazi zeggen: "Ik hoorde Ishaq zeggen: Yahya ibn Adam zei: 'Deze hadith werd aan Abu Hanifa voorgelegd: dat de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, zei: "Wudu' (wassen) is de helft van het geloof." Hij antwoordde: 'Je moet twee keer wudu' doen totdat je je geloof compleet hebt.' Ishaq zei: 'Yahya ibn Adam legde uit: Wudu' is de helft van het geloof, wat betekent de helft van het gebed, omdat Allah, de Verhevene, het gebed geloof noemde, zoals Hij zei: "En Allah zou jullie geloof nooit verloren laten gaan" [Al-Baqarah 143], wat betekent jullie gebed. En de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, zei: "Geen gebed wordt geaccepteerd zonder reiniging." Dus reiniging is in deze context de helft van het geloof, want het gebed is niet compleet zonder.' Abu 'Abdullah zei: 'Ishaq zei: Yahya ibn Adam legde uit: De uitspraak "Ik weet het niet is de helft van kennis" werd aan Abu Hanifa voorgelegd. Hij zei: "Zeg twee keer 'Ik weet het niet' totdat je de kennis compleet hebt." Yahya voegde toe: "De uitleg van de uitspraak 'Ik weet het niet is de helft van kennis' is dat kennis bestaat uit 'ik weet' en 'ik weet het niet', dus is het een deel van het ander." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 388-389]

Ahl Sunnah accepteren deze overleveringen en begrijpen die zoals die begrepen moeten worden. Abu Hanifa begreep de betekenis niet zoals Yahya ibn Adam die uitlegde.

أخبرنا محمد بن أبي نصر النرسي، أخبرنا محمد بن عمر بن محمد ابن بهتة البزاز، أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي، حدثنا موسى بن هارون ابن إسحاق، حدثنا العباس بن عبد العظيم - بالكوفة - حدثني أبو بكر بن أبي الأسود عن بشر بن المفضل قال: قلت لأبي حنيفة: نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا " قال: هذا رجز. - قلت: قتادة عن أنس أن يهوديا رضخ رأس جارية بين حجرين، فرضخ النبي صلى الله عليه وسلم رأسه بين حجرين. قال: هذيان.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٧]

Muhammad ibn Abi Nasr al-Narasi vertelde ons, Muhammad ibn Umar ibn Muhammad ibn Bahtah al-Bazzaz vertelde ons, Ahmad ibn Muhammad ibn Saeed al-Kufi vertelde ons, Musa ibn Harun ibn Ishaq vertelde ons, al-Abbas ibn Abd al-Dhim vertelde ons in Kufa, Abu Bakr ibn Abi al-Aswad vertelde: Bashir ibn al-Mufaddal zei: "Ik zei tegen Abu Hanifa: 'Nafi' vertelde van Ibn 'Umar dat de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, zei: "De twee partijen hebben de keuze zolang ze niet van elkaar vertrekken." Hij zei: 'Dat is een mythe.' Ik zei toen: 'Qatadah vertelde van Anas dat een jood het hoofd van een meisje tussen twee stenen kneusde, en de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, kneusde zijn hoofd tussen twee stenen.' Hij zei: 'Onzin.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 387]

العباس بن عبد العظيم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود قال: سمعت بشر بن المفضل يقول: قلت لأبي حنيفة: حدثنا شعبة عن هشام عن يزيد بن أنس عن انس " أن يهوديا رضخ رأس جارية بين حجرين فرضخ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه بين حجرين " قال: هذيان.
[كتاب المجروحين - ابن حبان - ج ٣ - الصفحة ٧٠]

Ibn Hibban vermeldde: Al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim zei: "Abu Bakr ibn Abi al-Aswad vertelde ons, die zei: Ik hoorde Bishr ibn al-Mufaddal zeggen: Ik zei tegen Abu Hanifa, ‘Shu‘bah vertelde ons van Hisham, van Yazid ibn Anas, van Anas: “Een Jood kneusde het hoofd van een slavin tussen twee stenen, dus beval de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) dat zijn hoofd tussen twee stenen gekneusd werd.”’ Hij (Abu Hanifa) zei: ‘Onzin.’" [Kitab al-Majruhin - Deel 3 - Pagina 70]

Dit betekent dat Abu Hanifa die overlevering niet als authentiek beschouwde.

أخبرنا ابن دوما أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا الحسن بن علي الحلواني، حدثنا أبو صالح - يعني الفراء - حدثنا أبو إسحاق الفزاري قال: حدثت أبا حنيفة حديثا في رد السيف. فقال هذا حديث خرافة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٧]

Ibn Douma vertelde ons, Ibn Sallam vertelde ons, al-Abar vertelde ons, al-Hasan ibn Ali al-Halwani vertelde ons, Abu Salih — wat betekent al-Farra — vertelde ons, Abu Ishaq al-Fazari zei: "Ik vertelde aan Abu Hanifa een hadith over het terughouden van rebellie. Hij zei: 'Dit is een mythe.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 387]

أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الأصبهاني، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عيسى الخشاب، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد السلام بن عبد الرحمن، حدثني إسماعيل بن عيسى بن علي الهاشمي قال: حدثني أبو إسحاق الفزاري قال: كنت آتي أبا حنيفة أسأله عن الشئ من أمر الغزو. فسألته عن مسألة، فأجاب فيها، فقلت له: إنه يروي فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا؟ قال: دعنا من هذا؟
قال: وسألته يوما آخر عن مسألة قال فأجاب فيها، قال فقلت له: إن هذا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه كذا وكذا، فقال: حك هذا بذنب خنزير.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٨٦-٣٨٧]

Abu Sa’id al-Hasan ibn Muhammad ibn Abdullah ibn Hasaniyah al-Isfahani vertelde ons, Abdullah ibn Muhammad ibn Isa al-Khasshab vertelde ons, Ahmad ibn Mahdi vertelde ons, Ahmad ibn Ibrahim vertelde ons, 'Abd al-Salam ibn Abd al-Rahman vertelde mij, Ismail ibn Isa ibn Ali al-Hashimi zei: Abu Ishaq al-Fazari vertelde mij: "Ik bezocht Abu Hanifa om hem te vragen over zaken die verband houden met oorlogvoering. Ik stelde hem een vraag, en hij gaf antwoord. Toen zei ik tegen hem: 'Hij vertelt hierover van de Profeet, vrede en zegeningen zijn met hem, dit en dat.' Hij antwoordde: 'Laat dat maar zitten.'" Hij zei: "Ik vroeg hem op een andere dag over een zaak, en hij gaf antwoord. Toen zei ik tegen hem: 'Dit wordt overgeleverd van de Profeet, vrede en zegeningen zijn met hem, zo en zo.' Hij antwoordde: 'Wrijf dat in met de staart van een varken.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 386-387]

Dit betekent dat die overlevering waardeloos is vanwege zijn extreme zwakte.

٤٠٩ - حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ الْبَزَّازُ، ثنا عَمْرُو بْنُ شَبِيبٍ، سَمِعْتُ خَالِدًا أَبَا سَلَمَةَ الْجُهَنِيَّ، يَقُولُ لِأَبِي حَنِيفَةَ: «يَا أَبَا حَنِيفَةَ إِذَا جَاءَ الْأَثَرُ ضَرَبْنَا بِرَأْيِكَ الْحَائِطَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ali ibn Shu'aib al-Bazzaz vertelde mij, van Amr ibn Shabib, die Khalid Abu Salamah al-Juhani hoorde zeggen tegen Abu Hanifa: "O Abu Hanifa, wanneer de overlevering ons bereikt, negeren wij jouw mening." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 229]

Dit is een correcte aanpak. Men moet altijd authenticiteit van de Hadith voorrang geven boven iemands mening, of het nu Abu Hanifa, Malik, Awza'ee of anderen betreft.

أخبرني علي بن أحمد الرزاز، أخبرنا علي بن محمد بن سعيد الموصلي قال: حدثنا الحسن بن الوضاح المؤدب، حدثنا مسلم بن أبي مسلم الحرقي، حدثنا أبو إسحاق الفزاري قال: سمعت سفيان الثوري والأوزاعي يقولان: ما ولد في الإسلام مولود أشأم على هذه الأمة من أبي حنيفة، وكان أبو حنيفة مرجئا يرى السيف. قال لي يوما: يا أبا إسحاق أين تسكن؟ قلت: المصيصة، قال: لو ذهبت حيث ذهب أخوك كان خيرا. قال: وكان أخو أبي إسحاق خرج مع المبيضة على المسودة فقتل.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٥]

Ali bin Ahmad Al-Razzaz vertelde mij, Ali bin Muhammad bin Said Al-Mawsili vertelde ons, Al-Hasan bin Al-Waddah Al-Mu’addib vertelde ons, Muslim bin Abi Muslim Al-Harqi zei: Abu Ishaq Al-Fazari vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Sufyan Al-Thawri en Al-Awza'ee beiden zeggen: "Niemand werd in de islam geboren die schadelijker was voor deze Ummah dan Abu Hanifa. Abu Hanifa was een Murji die het zwaard aanzag." Op een dag zei hij tegen mij: "O Abu Ishaq, waar woon je?" Ik zei: "In Al-Masisa." Hij antwoordde: "Het zou beter voor je zijn geweest om te gaan waar je broer heenging." Mijn broer was meegegaan met de al-Mubayyida tegen de al-Musawwadah en werd gedood. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 385]

قلت لأبي داود: كان أبو حنيفة يرى السيف؟ قال: نعم. وقال: قبر أبو حنيفة ببغداد بمقبرة الخيزران.
[سؤالات الآجري لأبي داود - سليمان بن الأشعث - ج ١ - الصفحة ٢٢٧]

Al-Ajurri zei tegen Abu Dawud: "Was Abu Hanifa voorstander van het zwaard (opstand)?" Hij zei: "Ja." En hij (Abu Dawud) zei ook: "Het graf van Abu Hanifa is in Bagdad, op de begraafplaats van Al-Khayzaran." [Sualaat al-Ajurri - Abu Dawud - Deel 1 - Pagina 227]

Abu Dawud sprak de waarheid, Abu Hanifa was inderdaad van mening om in opstand te komen tegen de onderdrukkende islamitische heersers.

وكان مذهبه مشهورا في قتال الظلمة وأئمة الجور، ولذلك قال الأوزاعي: (احتملنا أبا حنيفة على كل شئ حتى جاءنا بالسيف - يعني قتال الظلمة - فلم نحتمله).
[أحكام القرآن - الجصاص - ج ١ - الصفحة ٨٥]

Abu Bakr al-Jassas al-Hanafi zei: Zijn (Abu Hanifa's) standpunt over het bestrijden van onderdrukkers en onrechtvaardige heersers was bekend. Daarom zei Al-Awza'ee: "We tolereerden Abu Hanifa in alles totdat hij met het zwaard naar ons kwam — bedoelend de strijd tegen de onderdrukkers — toen konden we hem niet meer verdragen." [Ahkaam al-Quran - Al-Jassas - Deel 1 - Pagina 85]

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْفَرَّاءُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ، يَقُولُ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ مُرْجِئًا يَرَى السَّيْفَ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: 'Abdullah ibn Ahmad vertelde ons, zeggende: Muhammad ibn Sahl ibn 'Askar vertelde ons, zeggende: Abu Salih al-Farra vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Abu Ishaq al-Fazari zeggen: Abu Hanifa was een Murji, en hij was voorstander van het zwaard (bedoeld werd dat hij rebellie tegen de islamitische heerser steunde). [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ الْمَدَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْفَرَّاءُ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ قَالَ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ مُرْجِئًا , وَكَانَ يَرَى السَّيْفَ , وَوُلِدَ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Ahmad ibn Asram al-Madani vertelde mij, zeggende: Muhammad ibn Harun vertelde ons, zeggende: Abu Salih al-Farra vertelde ons, van Yusuf ibn Asbat, die zei: Abu Hanifa was een Murji, en hij was voorstander van het zwaard (bedoeld werd rebellie tegen de islamitische heerser), en hij werd geboren in een staat anders dan de Fitrah. [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

Yusuf ibn Asbat beschouwde Abu Hanifa als een uitzondering vanwege de vele fouten die hij maakte. Hij zei dat hij niet geboren was volgens de Fitrah.

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ الْمِصِّيصِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ، وَسُئِلَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ: كَانَ مُرْجِئًا يَرَى السَّيْفَ.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Al-Fadl ibn Abdullah vertelde ons, zeggende: Muhammad ibn Abi Khalid Al-Missiysi vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Waki' ibn Al-Jarrah, en hem werd gevraagd over Abu Hanifa. Hij zei: "Hij was een Murji en was voorstander van het zwaard (bedoeld dat hij rebellie steunde tegen de islamitische heerser)." [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ إِدْرِيسَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى دَرَجَتِهِ وَرَجُلَانِ يَسْتَفْتِيَانِهِ فِي الْخُرُوجِ مَعَ إِبْرَاهِيمَ , وَهُوَ يَقُولُ لَهُمَا: اخْرُجَا اخْرُجَا.
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-'Uqayli vermeldde: Muhammad ibn Uthman ibn Abi Shaybah vertelde ons, zeggende: Abu 'Amir ‘Abdullah ibn Barrad al-Ash‘ari vertelde ons, zeggende: "Ik hoorde Abu Hanifa, terwijl hij op zijn verhoging stond, zeggen tegen de twee mannen die hem vroegen over het meegaan met Ibrahim: 'Ga, ga (bedoeld: ga in opstand).'" [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 268]

٣٢٥ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: «كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ مُرْجِئًا يَرَى السَّيْفَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٧]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Ibrahim zei: Abu Tawbah vertelde ons van Abu Ishaq, die zei: "Abu Hanifa was een Murji die in het zwaard geloofde." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 207]

٣١٩ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ: " قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ أَيْنَ تَسْكُنُ؟ قُلْتُ الْمِصِّيصَةَ، قَالَ: أَخُوكَ كَانَ خَيْرًا مِنْكَ قَالَ وَكَانَ قُتِلَ مَعَ الْمُبَيَّضَةِ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٦]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Ibrahim ibn Said zei: Abu Tawbah vertelde ons van Abu Ishaq al-Fazari, die zei: "Abu Hanifa vroeg: 'Waar woon je?' Ik zei: 'Al-Misisa.' Hij zei: 'Je broer was beter dan jij.' Hij zei: 'En hij werd gedood samen met al-Mubayyida.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 206]

٣٢٢ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ " حَدَّثْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثٍ فِي رَدِّ السَّيْفِ فَقَالَ: هَذَا حَدِيثُ خُرَافَةٍ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٧]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Ibrahim zei: Abu Tawbah vertelde ons van Abu Ishaq al-Fazari, die zei: "Ik vertelde Abu Hanifa een hadith van de Boodschapper van Allah (ﷺ) over het terugtrekken van het zwaard. Hij zei: 'Dit is een mythe.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 207]

٢٣٣ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَمَّاسِ السَّمَرْقَنْدِيُّ، قَالَ ⦗١٨٢⦘ قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ الْمُبَارَكِ وَنَحْنُ عِنْدَهُ «إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ كَانَ مُرْجِئًا يَرَى السَّيْفَ»، فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ ذَلِكَ ابْنُ الْمُبَارَكِ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨١]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde mij, Ibrahim bin Shamas al-Samarqandi vertelde ons, die zei: Een man zei tegen Ibn al-Mubarak terwijl wij bij hem waren: "Inderdaad, Abu Hanifa was een Murji' en hij steunde het zwaard (opstand)." Ibn al-Mubarak ontkende deze uitspraak niet. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 181]

Ibn al-Mubarak ontkende dit niet omdat het waar is. Abu Hanifa was een Murji, en hij zag opstand tegen onderdrukkende moslimheersers.

٢٣٤ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يُوسُفَ، يَقُولُ: «كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَرَى السَّيْفَ» قُلْتُ: فَأَنْتَ؟ قَالَ: «مَعَاذَ اللَّهِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٢]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde mij, en Hasan bin Musa al-Ashyab vertelde ons, die zei: Ik hoorde Abu Yusuf zeggen: "Abu Hanifa steunde het zwaard (opstand)." Ik zei: En jij? Hij antwoordde: "God verhoede het." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 182]

٢٤٢ - حَدَّثَنِي عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، مِنْ أَهْلِ مَرْوَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ نَعُودُهُ أَنَا وَأَحْمَدُ بْنُ شَبُّوَيْهِ وَعَلِيُّ بْنُ يُونُسَ فَقَالَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، عِنْدِي سِرٌّ كُنْتُ أَطْوِيهِ عَنْكُمْ فَأُخْبِرُكُمْ، وَأَخْرَجَ بِيَدِهِ عَنْ فِرَاشِهِ فَقَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ: «احْتَمَلْنَا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ كَذَا وَعَقَدَ بِأُصْبُعِهِ، وَاحْتَمَلْنَا عَنْهُ كَذَا وَعَقَدَ بِأُصْبُعِهِ الثَّانِيَةِ، وَاحْتَمَلْنَا عَنْهُ كَذَا وَعَقَدَ بِأُصْبُعِهِ الثَّالِثَةِ الْعُيُوبَ حَتَّى جَاءَ السَّيْفُ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَاءَ السَّيْفُ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ نَقْدِرْ أَنْ نَحْتِمَلَهُ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٥]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Abdah ibn Abd al-Rahim, uit het volk van Merv, vertelde: Wij bezochten Abd al-Aziz ibn Abi Rizma om hem onze groeten te brengen, samen met Ahmad ibn Shabwiyah en Ali ibn Yunus. Abd al-Aziz zei tegen mij: "O Abu Sa'id, ik heb een geheim dat ik voor jullie verborgen hield, maar ik zal het nu aan jullie vertellen." Toen hief hij zijn hand op van zijn bed en zei: "Ik hoorde Ibn al-Mubarak zeggen: 'Ik hoorde al-Awza'ee zeggen: "Wij accepteerden van Abu Hanifa dit en dat," en hij wees met een van zijn vingers. Toen accepteerden wij van hem dit en dat," en hij wees met een andere vinger. Toen accepteerden wij van hem dit en dat," en hij wees met zijn derde vinger. Wij accepteerden de gebreken totdat het zwaard kwam over de Ummah van Muhammad (ﷺ). En toen het zwaard kwam over de Ummah van Muhammad (ﷺ), konden wij het niet langer verdragen.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 185]

٣٧٢ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، نا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ، يَقُولُ: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: «يَا أَبَا إِسْحَاقَ أَيْنَ تَسْكُنُ الْيَوْمَ؟» فَقُلْتُ لَهُ بِالْمِصِّيصَةِ، قَالَ: «لَوْ ذَهَبْتَ حَيْثُ ذَهَبَ أَخُوكَ كَانَ خَيْرًا لَكَ، وَكَانَ أَخُو أَبِي إِسْحَاقَ خَرَجَ مَعَ الْمُبِيِّضَةِ فَقَتَلَهُ الْمُسَوِّدَةُ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٩]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Muhammad vertelde ons, Abu Salih vertelde ons, hij zei: "Ik hoorde Abu Ishaq al-Fazari zeggen: Abu Hanifa zei: 'O Abu Ishaq, waar verblijf je vandaag?' Ik antwoordde: 'In al-Missisa.' Hij zei: 'Het zou beter voor je zijn geweest als je was gegaan waar je broer heen ging, want de broer van Abu Ishaq was met al-Mubayyida gegaan en werd door al-Musuwwida gedood.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 219]

٣٧٣ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو حَنِيفَةَ: «مَخْرَجُ أَخِيكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَخْرَجِكَ قَالَ خَلَفٌ وَكَانَ الْفَزَارِيُّ خَرَجَ إِلَى الْمِصِّيصَةِ وَخَرَجَ أَخُوهُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ حِينَ خَرَجَ بِالْبَصْرَةِ فِي الْفِتْنَةِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٩]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Ahmad ibn Ibrahim vertelde mij, Khalaf ibn Tamim vertelde mij, en Abu Ishaq al-Fazari vertelde mij, zeggende: Abu Hanifa zei tegen mij: "Het vertrek van je broer is mij liever dan jouw vertrek." Khalaf zei, en al-Fazari was naar al-Missisa gegaan, en zijn broer ging met Ibrahim toen hij vertrok naar Basra tijdens de fitna. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 219]

٣٦٧ - حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، نا يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ: لَمَّا قُتِلَ أَخِي جِئْتُ الْكُوفَةَ فَسَأَلْتُ عَنْ أَخِي فَقَالُوا: اسْتَفْتَى أَبَا حَنِيفَةَ فِي الْخُرُوجِ مَعَ إِبْرَاهِيمَ فَأَفْتَاهُ فَقُلْتُ لَهُ تُفْتِي أَخِي بِالْخُرُوجِ مَعَهُ؟ يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: نَعَمْ وَهُو خَيْرٌ مِنْكَ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٨]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Mansur ibn Abi Muzahim vertelde ons, Yazid ibn Yusuf vertelde van Abu Ishaq al-Fazari, die zei: "Toen mijn broer werd gedood, kwam ik naar Kufa en vroeg naar hem. Ze zeiden: 'Hij vroeg Abu Hanifa om een fatwa over het meegaan met Ibrahim, en hij gaf hem die fatwa.' Ik zei tegen hem: 'Geef je mijn broer de fatwa om met hem mee te gaan? Ik bedoel Ibrahim.' Hij zei: 'Ja, en hij is beter dan jij.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 218]

٣٦٨ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَبُو نَشِيطٍ، حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ يَعْنِي الْفَرَّاءَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ، يَقُولُ: «كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ مُرْجِئًا يَرَى السَّيْفَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٨]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Muhammad ibn Harun Abu Nashit vertelde ons, Abu Salih, dat is al-Farra, vertelde ons, die zei: "Ik hoorde Abu Ishaq al-Fazari zeggen: 'Abu Hanifa was een Murji die het zwaard zag.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 218]

٣٦٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، نا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْفَزَارِيَّ، يَقُولُ «حَدَّثْتُ ⦗٢١٩⦘ أَبَا حَنِيفَةَ، بِحَدِيثٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَدِّ السَّيْفِ فَقَالَ هَذَا حَدِيثُ خُرَافَةٍ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٨]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Muhammad ibn Harun vertelde ons, Abu Salih vertelde ons, die zei: "Ik hoorde al-Fazari zeggen: 'Ik vertelde Abu Hanifa een hadith van de Profeet (ﷺ) over het afwijzen van het zwaard, en hij zei: "Deze hadith is een fabel."'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 218]

٣٦٣ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، وَالْأَوْزَاعِيَّ، يَقُولَانِ: «إِنَّ قَوْلَ الْمُرْجِئَةِ يَخْرُجُ إِلَى السَّيْفِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٧]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Abdullah ibn Umar, Abu Abd al-Rahman, vertelde ons, Abu Usama vertelde ons van Abu Ishaq al-Fazari, die zei: "Ik hoorde Sufyan en al-Awza'ee zeggen: 'De uitspraak van de Murji'ah leidt naar het zwaard.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 217]

«حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ:
أَتَانِي شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ وَابْنُ أَبِي مَالِكٍ وَابْنُ عَلَّاقٍ وَابْنُ نَاصِحٍ فَقَالُوا: قَدْ أَخَذْنَا عَنْ أَبِي حنيفة شيئا (٢٥٠ ب) فانظر فيه. فلم يبرح بي وبهم حتى أريتهم فيما جاءوني به عنه أَنَّهُ قَدْ أُحِلَّ لَهُمُ الْخُرُوجُ عَلَى الْأَئِمَّةِ».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٨]

Al-Fassawi vertelde: Safwan bin Salih vertelde mij, zeggende: 'Umar vertelde ons: Ik hoorde al-Awza'ee zeggen: "Sho'ayb ibn Ishaq, Ibn Abi Malik, Ibn Allaqq, en Ibn Nasih kwamen bij mij en zeiden: 'Wij hebben iets van Abu Hanifa overgenomen, bekijk het.' Zij verlieten mij niet totdat ik hen toonde wat ze van hem hadden gehoord, namelijk dat het hen toegestaan was om tegen de leiders te rebelleren." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Volume 2 - Page 788]

حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ الدِّمَشْقِيُّ ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيَّ يُحَدِّثُ الْأَوْزَاعِيَّ قَالَ: قُتِلَ أَخِي مَعَ إِبْرَاهِيمَ الْفَاطِمِيِّ بِالْبَصْرَةِ، فَرَكِبْتُ لِأَتَعَدِّي فِي تِرْكَتِهِ، فَلَقِيتُ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ لِي: مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ وَأَيْنَ أَرَدْتَ؟ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَقْبَلْتُ مِنَ الْمَصِّيصَةِ وَأَرَدْتُ أَخًا لِي قُتِلَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: لَوْ أَنَّكَ قُتِلْتَ مَعَ أَخِيكَ كَانَ خَيْرًا لَكَ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي جِئْتَ مِنْهُ. قُلْتُ: فَمَا مَنَعَكَ أَنْتَ مِنْ ذَاكَ؟ قَالَ: لَوْلَا وَدَائِعُ كَانَتْ عِنْدِي وَأَشْيَاءُ لِلنَّاسِ مَا تَلَثَّثْتُ فِي ذَلِكَ.
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٨]

Al-Fassawi vertelde: Safwan bin Salih Al-Dimashqi vertelde mij, zeggende: Umar bin Abdul Wahid Al-Sulami zei ons: Ik hoorde Ibrahim bin Muhammad Al-Fazari vertellen aan Al-Awza'ee. Hij (Al-Fazari) zei: Mijn broer werd gedood samen met Ibrahim Al-Fatimi in Basra, dus vertrok ik om zijn erfenis te regelen. Ik ontmoette Abu Hanifa, die mij vroeg: "Waar kom je vandaan en waar ga je heen?" Ik vertelde hem dat ik uit Al-Masisa kwam en op weg was naar een broer van mij die was gedood met Ibrahim. Hij zei: "Als jij samen met je broer was gedood, zou dat beter voor je zijn dan de plek waar je vandaan kwam." Ik antwoordde: "Wat weerhield jou daarvan?" Hij antwoordde: "Als het niet was vanwege de vertrouwen die ik bij mij had en verplichtingen jegens mensen, had ik daar niet aan getwijfeld deel van uit te maken." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 788]

De betekenis hiervan is dat Abu Hanifa zei dat het beter is om in opstand te komen tegen de onderdrukkende moslimleider dan om oorlog te voeren tegen de ongelovigen. Abu Ishaq was in Masisa om oorlog te voeren tegen de ongelovigen.

أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نعيم الضبي، أخبرنا أبو علي الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمود المروزي قال: سمعت محمد بن عبد الله ابن قهزاد يقول: سمعت أبا الوزير أنه حضر عبد الله بن المبارك فروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا، فقال له رجل: ما قول أبي حنيفة في هذا؟ فقال عبد الله: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتيء برجل كان يرى السيف في أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٣]

Muhammad bin Ahmad bin Ya'qub vertelde mij, Muhammad bin Nu'aim Al-Dhubi zei ons, Abu Ali Al-Hafiz vertelde ons, Abdullah bin Mahmoud Al-Marwazi zei: Ik hoorde Muhammad bin Abdullah bin Qahzad zeggen: Ik hoorde Abu Al-Wazir zeggen: Hij was aanwezig toen Abdullah bin Mubarak een hadith vertelde van de Boodschapper van Allah (ﷺ), en een man vroeg hem: "Wat zegt Abu Hanifa hierover?" Abdullah antwoordde: "Ik vertel jou over de Boodschapper van Allah (ﷺ), en jij vraagt naar een man die het zwaard getrokken zag tegen de Ummah van Muhammad (ﷺ)?" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 383]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثني صفوان بن صالح، حدثنا عمر بن عبد الواحد قال: سمعت الأوزاعي يقول: أتاني شعيب بن إسحاق وابن أبي Malik وابن علاق وابن ناصح فقالوا: قد أخذنا عن أبي حنيفة شيئا، فانظر فيه، فلم يبرح بي وبهم حتى أريتهم فمما جاؤني به عنه أنه أحل لهم الخروج على الأئمة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٣]

Ibn Al-Fadl vertelde ons, Abdullah bin Ja'far bin Darrustawayh zei ons, Ya'qub bin Sufyan vertelde mij, Safwan bin Saleh vertelde ons, Omar bin Abdul Wahid zei: Ik hoorde Al-Awza'ee zeggen: "Shu'ayb bin Ishaq, Ibn Abi Malik, Ibn 'Alaq en Ibn Nasih kwamen bij mij en zeiden: 'Wij hebben iets van Abu Hanifa overgenomen, bekijk het.' Ik vertrok niet van hen voordat ik het hen liet zien. Onder wat zij van hem overbrachten was dat hij hen toestond om in opstand te komen tegen de leiders." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 383]

أخبرنا طلحة بن علي بن الصقر الكتاني، أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال: حدثني أبو شيخ الأصبهاني، حدثنا الأثرم. وأخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق، حدثنا عمر بن محمد الجوهري، حدثنا أبو بكر الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله يقول: قال ابن المبارك: ذكرت أبا حنيفة يوما عند الأوزاعي فأعرض عني، فعاتبته. فقال تجيء إلى رجل يرى السيف في أمة محمد صلى الله عليه وسلم فتذكره عندنا.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٣]

Talhah bin Ali bin Al-Saqr Al-Katani vertelde ons, Muhammad bin Abdullah Al-Shafi'i zei ons, Abu Shaykh Al-Isbahani vertelde mij, Al-Athram vertelde ons. Ibrahim bin Omar Al-Barmaki vertelde ons ook, Muhammad bin Abdullah bin Khalaf Al-Daqaq vertelde ons, Omar bin Muhammad Al-Jawhari zei ons, Abu Bakr Al-Athram zei: Ik hoorde Abu Abdullah zeggen: Ibn al-Mubarak zei: "Ik noemde Abu Hanifa eens bij al-Awza'ee en hij keerde zich van mij af. Ik sprak hem daarop aan. Hij zei: 'Je komt bij een man die het zwaard getrokken ziet tegen de Ummah van Muhammad (ﷺ) en je noemt hem bij ons?'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 383]

أخبرنا ابن دوما النعالي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدثنا أحمد ابن علي الأبار، حدثنا الحسن بن علي الحلواني، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن أبي رزمة عن ابن المبارك قال: كنت عند الأوزاعي، فذكرت أبا الحنيفة، فلما كان عند الوداع قلت: أوصني، قال: قد أردت ذلك ولو لم تسألني، سمعتك تطري رجلا يرى السيف في الأمة. قال: فقلت: ألا أخبرتني؟
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٤]

Ibn Duma Al-Na'ali vertelde ons, Ahmad bin Ja'far bin Sallam zei ons, Ahmad bin Ali Al-Abbar vertelde ons, Al-Hasan bin Ali Al-Halwani zei ons, Ahmad bin Muhammad vertelde ons, 'Abdul Aziz bin Abi Ruzmah vertelde: Ibn al-Mubarak zei: "Ik was bij al-Awza'ee en ik noemde Abu Hanifa. Toen het tijd was om afscheid te nemen, zei ik: 'Geef me advies.' Hij antwoordde: 'Ik was van plan dat te doen, ook als je niet had gevraagd. Ik hoorde je een man prijzen die het zwaard getrokken zag tegen de Ummah.' Ik (Ibn al-Mubarak) zei: 'Waarom heb je het me niet eerder verteld?'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 384]

وقال الأبار: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، حدثني يزيد بن يوسف قال: قال لي أبو إسحاق الفزاري: جاءني نعي أخي من العراق - وخرج مع إبراهيم بن عبد الله الطالبي - فقدمت الكوفة، فأخبروني أنه قتل وأنه قد استشار سفيان الثوري وأبا حنيفة، فأتيت سفيان أنبئه مصيبتي بأخي، وأخبرت أنه استفتاك؟ قال: نعم، قد جاءني فاستفتاني، فقلت: ماذا أفتيته؟ قال: قلت لا آمرك بالخروج ولا أنهاك، قال: فأتيت أبا حنيفة، فقلت له بلغني أن أخي أتاك فاستفتاك؟ قال: قد أتاني واستفتاني، قال: قلت: فبم أفتيته؟ قال: أفتيته بالخروج. قال: فأقبلت عليه فقلت: لا جزاك الله خيرا. قال: هذا رأيي. قال: فحدثته بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرد. لهذا، فقال هذه خرافة - يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٨٤]

(Ibn Duma Al-Na'ali informeerde ons, Ahmad bin Ja'far bin Sallam vertelde ons, Ahmad bin Ali) Al-Abbar zei: "Manṣūr bin Abī Mazāḥim vertelde ons, Yazīd bin Yūsuf vertelde mij, Abu Isḥāq Al-Fazārī zei: 'Ik ontving het bericht van de dood van mijn broer uit Irak – hij was vertrokken met Ibrāhīm bin Abdullah Al-Ṭālibī. Ik kwam aan in Kufa en men vertelde mij dat hij was gedood en dat hij advies had gevraagd aan Sufyān Al-Thawrī en Abu Ḥanīfa. Ik ging naar Sufyān om hem mijn verlies te melden en vertelde dat hij jouw rechtsopvatting had gevraagd.' Sufyān zei: 'Ja, hij kwam naar mij en vroeg mijn mening. Ik zei tegen hem: "Ik beveel je niet om uit te trekken, noch verbied ik het je."' Toen ging ik naar Abu Ḥanīfa en zei: 'Ik hoorde dat mijn broer naar jou is gekomen en om je mening heeft gevraagd.' Hij antwoordde: 'Ja, hij kwam naar mij en vroeg mijn mening.' Ik zei: 'Wat heb je hem geadviseerd?' Hij zei: 'Ik heb hem geadviseerd om uit te trekken.' Ik keerde mij tot hem en zei: 'Moge Allah je niet goed belonen.' Hij zei: 'Dit is mijn mening.' Toen vertelde ik hem een hadith van de Profeet (ﷺ) over de afwijzing hiervan, waarop hij reageerde: 'Dit is onzin.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 384]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا ابن درستويه حدثنا يعقوب قال: حدثني صفوان بن صالح الدمشقي، حدثني عمر بن عبد الواحد السلمي قال: سمعت إبراهيم بن محمد الفزاري يحدث الأوزاعي قال: قتل أخي مع إبراهيم الفاطمي بالبصرة، فركبت لأنظر في تركته، لقيت أبا حنيفة. فقال لي: من أين أقبلت وأين أردت؟ فأخبرته أني أقبلت من المصيصة وأردت أخا لي قتل مع إبراهيم، فقال: لو أنك قتلت مع أخيك كان خيرا لك من المكان الذي جئت منه. قلت: فما منعك أنت من ذاك؟ قال: لولا ودائع كانت عندي وأشياء للناس ما استأنيت في ذلك.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحتان ٣٨٤-٣٨٥]

Ibn Al-Fadl vertelde ons, Ibn Darrustawayh vertelde ons, Ya'qub zei: Safwan bin Saleh Al-Dimashqi vertelde mij, 'Umar bin 'Abdul-Wahid Al-Sulami zei: Ik hoorde Ibrahim bin Muhammad Al-Fazari vertellen aan al-Awza'ee, zeggende: "Mijn broer werd gedood met Ibrahim Al-Fatimi in Basra, dus vertrok ik om zijn nalatenschap te onderzoeken. Ik ontmoette Abu Hanifa, die mij vroeg: 'Waar kom je vandaan en waar ga je heen?' Ik vertelde hem dat ik uit Al-Masisa kwam en op weg was naar mijn broer, die met Ibrahim was gedood. Hij zei: 'Als je met je broer was gedood, was dat beter voor je geweest dan de plek waar je vandaan kwam.' Ik vroeg: 'Wat weerhield jou daarvan?' Hij antwoordde: 'Was het niet voor de verantwoordelijkheden die ik draag tegenover de mensen, dan had ik daar niet mee gewacht.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 384-385]

٣٤٦ - حَدَّثَنِي عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ مَرْوَزِيُّ شَيْخٌ صَالِحٌ أَنَا سَلَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: دَخَلَ حَمْزَةُ الْبَزَّارُ عَلَى ابْنِ الْمُبَارَكِ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَقَدْ بَلَغَنِي مِنْ بَصَرِ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْحَدِيثِ وَاجْتِهَادِهِ فِي الْعِبَادَةِ حَتَّى لَا أَدْرِي مَنْ كَانَ يُدَانِيهِ فَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: " أَمَّا مَا قُلْتَ بَصُرَ بِالْحَدِيثِ فَمَا لِذَلِكَ بِخَلِيقٍ لَقَدْ كُنْتُ آتِيَهُ سِرًّا مِنْ سُفْيَانَ وَإِنَّ أَصْحَابِي كَانُوا لَيَلُومُونَنِي عَلَى إِتْيَانِهِ وَيَقُولُونَ أَصَابَ كُتُبَ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ فَرَوَاهَا، وَأَمَّا مَا قُلْتَ مِنَ اجْتِهَادِهِ فِي الْعِبَادَةِ فَمَا كَانَ بِخَلِيقٍ لِذَلِكَ لَقَدْ كَانَ يُصْبِحُ نَشِيطًا فِي الْمَسَائِلِ وَيَكُونُ ذَلِكَ دَأَبَهُ حَتَّى رُبَّمَا فَاتَتْهُ الْقَائِلَةُ ثُمَّ يُمْسِي وَهُو نَشِيطٌ وَصَاحِبُ الْعِبَادَةِ وَالسَّهَرِ يُصْبِحُ وَلَهُ فَتْرَةٌ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢١٢]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Overgeleverd aan mij door Abdah ibn Abd al-Rahim, een rechtvaardige sheikh, van Salamah ibn Sulayman, die zei: Hamzah al-Bazzar kwam bij Ibn al-Mubarak en zei: "O Abu Abd al-Rahman, mij is overgekomen wat betreft de kennis van Abu Hanifa in Hadith en zijn toewijding in aanbidding, totdat ik niet weet wie hem kon evenaren." Ibn al-Mubarak antwoordde: "Wat je zei over zijn kennis van Hadith, is niet waar. Ik bezocht hem in het geheim vanuit Sufyan, en mijn metgezellen verwijten mij dat, zeggende dat hij de boeken van Muhammad ibn Ja'far had en daaruit vertelde. Wat je zei over zijn toewijding in aanbidding, is niet waar. Hij werd energiek wakker voor zijn zaken, en dat was zijn gewoonte. Soms miste hij de middagdut (Qaylulah), dan kwam hij 's avonds nog steeds energiek terug. Maar degene die echt toegewijd is aan aanbidding en nachtgebeden wordt moe wakker." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 212]

Abu Hanifa was niet Sahib al-Hadith, en hij zette zich niet in om overleveringen te vinden zoals de Ashab al-Hadith dat deden. Daarin is hij niet te vergelijken.

Abu Hanifa was vooral niet bekend om zijn aanbidding, maar om zijn uitgebreide Fiqh. En dat is wat Ibn al-Mubarak bedoelde met dat het niet klopt dat Abu Hanifa niet te vergelijken is met anderen in aanbidding.

2253 - نعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي مولى لبني تيم الله بن ثعلبة روى عنه عباد بن العوام وابن المبارك وهشيم ووكيع ومسلم بن خالد وأبو معاوية والمقري كان مرجئا سكتوا (عنه و - 1) عن رأيه وعن حديثه، قال أبو نعيم مات أبو حنيفة سنة خمسين ومائة.
[التاريخ الكبير - البخاري - ج ٨ - الصفحة ٨١]

Imam Bukhari zei: "Nu‘man bin Thabit, Abu Hanifa al-Kufi, een cliënt (mawla) van Banu Taym Allah bin Tha‘labah. ‘Abbad bin al-‘Awwam, Ibn al-Mubarak, Hushaym, Waki‘, Muslim bin Khalid, Abu Mu‘awiyah, en al-Muqri‘ hebben van hem overgeleverd. Hij was een Murji. Zij zwegen over hem (lieten hem vallen) — over zijn mening en zijn hadith. Abu Nu‘aym zei dat Abu Hanifa overleed in het jaar 150 AH. [Tarikh al-Kabir - Imam Bukhari - Deel 8 - Pagina 81]

2198 - سليم بن عيسى القارئ الكوفي، سمع الثوري وحمزة الزيات، روى عنه أحمد بن حميد وضرار بن صرد، قال لي ضرار بن صرد حدثنا سليم سمع سفيان: قال لي حماد بن أبي سليمان أبلغ أبا حنيفة المشرك أني برئ منه، قال: وكان يقول: القرآن مخلوق، وهو مولى لبني تيم بن ثعلبة بن ربيعة.
[التاريخ الكبير - البخاري - ج ٤ - الصفحة ١٢٧]

Imam Bukhari noemde: Sulaym bin 'Isa, de reciteerder uit Kufa. Hij hoorde (overleveringen van) Al-Thawri en Hamzah al-Zayyat. Ahmad bin Humaid en Dhirar bin Surad hebben van hem overgeleverd. Dirar bin Surad zei tegen mij: Sulaym vertelde ons, van Sufyan, die zei: Hammād bin Abī Sulaymān zei tegen mij: "Breng Abu Hanifa de veelgodendienaar over dat ik mij van hem distantieer. Want hij (Abu Hanifa) zei: 'De Quran is geschapen.' Hij (Abu Hanifa) was een cliënt (mawla) van Banu Taym bin Tha‘labah bin Rabi‘ah." [Tarikh al-Kabir - Imam Bukhari - Deel 4 - Pagina 127]

قال أبو نعيم مات أبو جناب سنة خمسين ومائة ومات النعمان هو بن ثابت سنة خمسين ومائة ويوم مات له سبعون سنة
[التاريخ الصغير - البخاري - ج ٢ - الصفحة ٩٣]

Imam Bukhari noemde: Abu Nu‘aym zei: "Abu Junab overleed in het jaar 150 AH, en al-Nu‘man – dat is Ibn Thabit – overleed in het jaar 150 AH, en op de dag dat hij stierf was hij zeventig jaar oud." [Tarikh al-Saghir - Imam Bukhari - Deel 2 - Pagina 93]

حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا الفزاري قال كنت عند سفيان فنعى النعمان فقال الحمد لله كان ينقض الاسلام عروة ما ولد في الاسلام أشأم منه
[التاريخ الصغير - البخاري - ج ٢ - الصفحة ٩٣]

Imam Bukhari noemde: Nu‘aym bin Hammad vertelde ons, hij zei: Al-Fazari vertelde ons, hij zei: "Ik was bij Sufyan (al-Thawri) toen het overlijden van al-Nu‘man (Abu Hanifa) werd aangekondigd, dus zei hij: ‘Alhamdulillah. Hij brak de islam knoop voor knoop. Niemand geboren in de islam was schadelijker dan hij.’" [Tarikh al-Saghir - Imam Bukhari - Deel 2 - Pagina 93]

٣٨٨- النعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي، مات سنة خمسين ومائة، حدثنا نعيم بن حماد, ثنا يحيى بن سعيد، ومعاذ بن معاذ, سمعنا الثوري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين. حدثنا نعيم ثنا الفزاري, قال: كنت عند الثوري، فنُعي أبو حنيفة، فقال: الحمد لله، وسجد، قال: كان ينقض الإسلام عروة عروة، وقال يعني الثوري: ما ولد في الإسلام مولود أشأم منه.
[ص132 - كتاب الضعفاء الصغير للبخاري]

Imam Bukhari noemde: 388 - Nu‘man bin Thabit, Abu Hanifa al-Kufi, overleed in het jaar 150 AH. Nu‘aym bin Hammad vertelde ons, hij zei: Yahya bin Sa‘id en Mu‘adh bin Mu‘adh vertelden ons — wij hoorden Al-Thawri zeggen: "Aan Abu Hanifa werd twee keer gevraagd berouw te tonen van ongeloof." Nu‘aym vertelde ons ook, hij zei: Al-Fazari vertelde ons, hij zei: "Ik was bij Al-Thawri toen het overlijden van Abu Hanifa werd aangekondigd, en hij zei: 'Alhamdulillah,' en hij maakte een prostratie uit dankbaarheid (Sujud al-Shukr). Hij (Thawri) zei: 'Hij brak de islam knoop voor knoop.' En hij zei: 'Niemand geboren in de islam was schadelijker dan hij.'" [Al-Du'afaa al-Saghir - Imam Bukhari - Pagina 132]

Imam Bukhari noemde Abu Hanifa in drie van zijn boeken. Allemaal vermelden Abu Hanifa met kritiek. Abu Hanifa wordt door Imam Bukhari als zwak beschouwd, en wordt daarom genoemd in zijn boek "Al-Du'afaa al-Saghir".

أخبرنا ابن رزق البرقاني قالا: أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا رجاء بن السندي قال: سمعت سليمان بن حسان الحلبي يقول: سمعت الأوزاعي - مالا أحصيه - يقول: عمد أبو حنيفة إلى عرى الإسلام فنقضها عروة عروة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٨]

Ibn Rizq en al-Barqani informeerden ons, Muhammad ibn Ja‘far ibn al-Haytham al-Anbari informeerde ons, Ja‘far ibn Muhammad ibn Shakir vertelde ons, Raja ibn al-Sindi vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Sulayman ibn Hassan al-Halabi (Majhul) zeggen: Ik hoorde al-Awza'ee—ontelbare keren—zeggen: "Abu Hanifa richtte zich opzettelijk op de fundamenten van de islam en ontmantelde ze, knoop voor knoop." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 398]

حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي الجذامي قال سمعت أبا حفص عمرو بن أبي سلمة التنيسي قال سمعت الأوزاعي يقول ما ولد في الاسلام مولود أضر على الاسلام من أبي حنيفة وأبي مسلم صاحب
[العلل - أحمد بن حنبل - ج ٢ - الصفحة ٥٤٦]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Al-Hasan ibn Abd al-Aziz al-Jarawi al-Judhami vertelde mij, zeggende: Ik hoorde Abu Hafs Amr ibn Abi Salamah al-Tannisi zeggen: Ik hoorde al-Awza'ee zeggen: "Er is niemand geboren in de islam die schadelijker was voor de islam dan Abu Hanifa en Abu Muslim (leider van de Abbasidische revolutie), zijn metgezel." [Al-'Ilal - Imam Ahmad - Volume 2 - Pagina 546]

٣٣١ - حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ الْعَطَّارُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الْمَلِكِ بْنَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَكَانَ أَبُو عُبَيْدٍ يَسْتَعْقِلُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هَزَّانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، يَقُولُ: «اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنَ الْكُفْرِ مَرَّتَيْنِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٩]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Abu al-Hasan al-Attar, Muhammad ibn Muhammad, zei: Ik hoorde Abu Abd al-Malik ibn al-Farisi, van Abu al-Hasan (die Abu Ubayd als onbetrouwbaar beschouwde), van Hazzan, van al-Awza'ee, die zei: "Abu Hanifa werd tweemaal gedwongen berouw te tonen van ongeloof." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 209]

٣٢٦ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ: قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: «إِنَّا لَا نَنْقِمُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ الرَّأْيَ كُلُّنَا نَرَى، إِنَّمَا نَنْقِمُ عَلَيْهِ أَنَّهُ يُذْكَرُ لَهُ الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُفْتِي بِخِلَافِهِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٧]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Ibrahim zei: Abu Tawbah vertelde ons van Abu Ishaq al-Fazari, die zei: Al-Awza'ee zei: "We bekritiseren Abu Hanifa niet vanwege zijn Raiyy, want wij hebben allemaal Raiyy. Wat wij hem kwalijk nemen is dat wanneer een hadith van de Boodschapper van Allah (ﷺ) aan hem wordt genoemd, hij een oordeel geeft dat daarmee in strijd is." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 207]

Abu Hanifa zou een authentieke overlevering tegenspreken als de gewoontes van Kufah daar niet naar handelden. Geleerden geloofden ook dat Abu Hanifa zulke overleveringen tegensprak doordat hij ze verkeerd toepaste of begreep.

٣٢٤ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُلْثُومٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، أَنَّهُ لَمَّا مَاتَ أَبُو حَنِيفَةَ، قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَمَاتَهُ فَإِنَّهُ كَانَ يَنْقُضُ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٧]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Ibrahim ibn Said zei: Abu Tawbah vertelde ons van Salamah ibn Kulthum, van al-Awza'ee, die zei: "Toen Abu Hanifa overleed, zei hij: 'Alhamdulillah Die zijn leven heeft genomen, want hij ontbond de banden van de islam, knoop voor knoop.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 207]

٣١٢ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، يَقُولُ: «مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَوْلُودٌ أَشْأَمَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٤]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Ibrahim ibn Said zei: Muhammad ibn Mus'ab vertelde ons, die zei: Ik hoorde al-Awza'ee zeggen: "Niemand is geboren in de islam die schadelijker voor hen is dan Abu Hanifa." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 204]

٣١٣ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَالْأَوْزَاعِيِّ، مِثْلَ قَوْلِ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٠٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ibrahim ibn Said zei: Abu Tawbah vertelde ons van Abu Ishaq, van Sufyan al-Thawri en al-Awza'ee, die hetzelfde zeiden als de overlevering van Muhammad ibn Mus'ab (al-Awza'ee zei: Niemand is geboren in de Islam die schadelijker voor hen is dan Abu Hanifa.). [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 204]

٢٤٥ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الصَّنْعَانِيُّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، أَنَّهُ ذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ فَقَالَ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ يَنْقُضُ عُرَى الْإِسْلَامِ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ahmad bin Ibrahim al-Dawraqi vertelde mij, Muhammad bin Kathir al-San'ani vertelde mij van al-Awza'ee, dat hij Abu Hanifa noemde en zei: 'Ik ken hem alleen als degene die de banden van de Islam verbreekt.' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 186]

٢٤٦ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، حَدَّثَنَا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرِ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ ذَكَرَ الْأَوْزَاعِيُّ أَبَا حَنِيفَةَ فَقَالَ: " هُوَ يَنْقُضُ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde mij, Sunayd bin Dawood vertelde ons van Muhammad bin Kathir al-Mis'isi, die zei: al-Awza'ee noemde Abu Hanifa en zei: 'Hij verbreekt de banden van de Islam, één voor één.' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 186]

٢٤٧ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ بَلَغَنِي عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، أَنَّهُ قَالَ «أَبُو حَنِيفَةَ ضَيَّعَ الْأُصُولَ وَأَقْبَلَ عَلَى الْقِيَاسِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu al-Fadl al-Khurasani vertelde mij, Suraij bin Nu'man vertelde ons van Hajjaj bin Muhammad, die zei: 'Het is mij overgebracht van al-Awza'ee, dat hij zei: "Abu Hanifa heeft de fundamenten verwaarloosd en zich gericht op Qiyas."' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 186]

Volgens een grote groep geleerden was Abu Hanifa iemand die de Quran en Sunnah achterliet en zich richtte op Qiyas.

٢٤٨ - حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيُّ، ثنا أَبُو حَفْصٍ التِّنِّيسِيُّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: «مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَوْلِدٌ أَشَرُّ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي مُسْلِمٍ وَمَا أُحِبُّ أَنَّهُ وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنِّي خَيْرٌ مِنْ أَحَدٍ مِنْهُمَا وَأَنَّ لِيَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Al-Hasan bin Abdul Aziz al-Jarawi vertelde mij, Abu Hafs al-Tinnisi vertelde ons van al-Awza'ee, die zei: "Er is niemand in de Islam geboren die slechter is dan Abu Hanifa en Abu Muslim, en toch wens ik niet dat de gedachte ooit in mij opkomt dat ik beter ben dan één van hen, zelfs niet als mij de hele wereld en alles wat daarin is gegeven zou worden." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 187]

٢٤٩ - حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عِيسَىَ بْنَ يُونُسَ، يَقُولُ: خَرَجَ الْأَوْزَاعِيُّ عَلَيَّ وَعَلَى الْمُعَافَى بْنِ عِمْرَانَ وَمُوسَى بْنِ أَعْيَنَ وَنَحْنُ عِنْدَهُ بِبَيْرُوهَ بِكِتَابِ السِّيَرِ وَمَا رُدَّ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فَقَالَ: " لَوْ كَانَ هَذَا الْخَطَأُ فِي أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَوْسَعَهُمْ خَطَأً، ثُمَّ قَالَ: مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَوْلِدٌ أَشْأَمَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abu Bakr bin Zanjawayh vertelde mij, Abu Ja'far al-Harani vertelde ons, die zei: Ik hoorde Isa bin Yunus zeggen: 'Al-Awza'ee kwam naar mij toe en naar al-Mu'afa bin Imran en Musa bin Ayan, en wij waren bij hem in Bayruha met het Boek van de Sirah, en wat tegen Abu Hanifa werd gezegd. Hij zei: "Als deze fout in de Ummah van Muhammad (ﷺ) zou zijn, zou het hun grootste fout zijn." Toen zei hij: "Er is niemand geboren in de Islam die schadelijker voor hen is dan Abu Hanifa."' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 187]

٢٥١ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَبُو نَشِيطٍ، ثنا أَبُو صَالِحٍ الْفَرَّاءُ، سَمِعْتُ الْفَزَارِيَّ ⦗١٨٨⦘ يَعْنِي أَبَا إِسْحَاقَ، قَالَ: قَالَ لِي الْأَوْزَاعِيُّ «إِنَّا لَنَنْقِمُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ كَانَ يَجِيءُ الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُخَالِفُهُ إِلَى غَيْرِهِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad bin Harun Abu Nasheet vertelde mij, Abu Saleh al-Farra' vertelde ons, ik hoorde al-Fazari (bedoeld wordt Abu Ishaq) zeggen: al-Awza'ee zei tegen mij: 'We bekritiseren Abu Hanifa omdat wanneer een hadith van de Profeet (ﷺ) kwam, hij die tegenging met iets anders.' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Page 187]

٢٥٢ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْفَزَارِيَّ، يَقُولُ: كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ وَسُفْيَانُ يَقُولَانِ «مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ أَشْأَمَ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٨]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad bin Harun vertelde mij, Abu Saleh vertelde ons, die zei: Ik hoorde al-Fazari zeggen: al-Awza'ee en Sufyan zeiden: 'Er is niemand geboren binnen deze Ummah die schadelijker was dan Abu Hanifa.' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 187]

٢٤٣ - حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ يُوسُفَ الْحِمْيَرِيَّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَعِيبُ أَبَا حَنِيفَةَ أَشَدَّ الْعَيْبِ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٥]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Mansur bin Abi Muzahim vertelde mij, ik hoorde Yazid bin Yusuf al-Himyari van al-Awza'ee, dat hij Abu Hanifa ernstig bekritiseerde. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 185]

وأخبرنا ابن رزق، أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا أبو توبة، حدثنا سلمة بن كلثوم - وكان من العابدين ولم يكن في أصحاب الأوزاعي أحيى منه - قال: قال الأوزاعي، لما مات أبو حنيفة: الحمد لله، إن كان لينقض الإسلام عروة عروة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٨]

Ibn Rizq informeerde ons, Ibn Sallam informeerde ons, al-Abbar vertelde ons, al-Hasan ibn ‘Ali vertelde ons, Abu Tawbah vertelde ons, Salamah ibn Kulthum — die onder de vrome aanbidders was en spiritueel het levendigst onder de metgezellen van al-Awza'ee — vertelde ons, zeggende: Al-Awza'ee zei bij het overlijden van Abu Hanifa: "Alhamdulillah. Hij verbrak de banden van de islam, één voor één." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 398]

أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم المقدسي - بساوة - حدثنا عبد الله محمد بن جعفر - المعروف بصاحب الخان، بأرمية - قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الديبلي، حدثنا علي ابن زيد، حدثنا علي بن صدقة قال: سمعت محمد بن كثير قال: سمعت الأوزاعي يقول: ما ولد مولود في الإسلام أضر على الإسلام من أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٣٩٨-٣٩٩]

Abu Nasr Ahmad ibn Ibrahim al-Maqdisi informeerde ons — in Sawah — Abdullah Muhammad ibn Ja'far, bekend als de man van de Khan in Armiyya, vertelde ons, die zei: Muhammad ibn Ibrahim al-Diblawi vertelde ons, 'Ali ibn Zayd vertelde ons, Ali ibn Sadqa vertelde ons, die zei: Ik hoorde Muhammad ibn Kathir zeggen: "Ik hoorde al-Awza'ee zeggen: Niemand is geboren in de islam die schadelijker was voor de islam dan Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 398-399]

أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسن الوراق، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي. وأخبرنا محمد بن عمر النرسي، أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، أخبرنا عبد الملك ابن محمد بن عبد الله الواعظ، أخبرنا أحمد بن الفضل بن خزيمة قالوا: حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا أبو توبة، حدثنا الفزاري قال: سمعت الأوزاعي وسفيان يقولان: ما ولد في الإسلام مولود أشام عليهم - وقال الشافعي: شر عليهم - من أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٩]

We werden geïnformeerd door Abu al-‘Ala Muhammad ibn al-Hasan al-Warraq, en Ahmad ibn Kamil al-Qadi. En we werden geïnformeerd door Muhammad ibn ‘Umar al-Narasi, die ons informeerde van Muhammad ibn Abdullah al-Shafi‘i, die ons informeerde van Abdul Malik ibn Muhammad ibn Abdullah al-Wa‘idh, die ons informeerde van Ahmad ibn al-Fadl ibn Khuzaymah, en zij zeiden allen: We werden geïnformeerd door Abu Isma‘il al-Tirmidhi, die ons informeerde van Abu Tawbah, die ons informeerde van al-Fazari, die zei: Ik hoorde al-Awza'ee en Sufyan zeggen: Niemand is geboren in de islam die schadelijker voor hen was — en al-Shafi‘i (Muhammad ibn Abdullah) zei: slechter voor hen — dan Abu Hanifa. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 399]

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: ذَكَرَ أَبُو يُوسُفَ وَأَبُو حَنِيفَةَ عِنْدَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فَقَالَ: وَمَنْ هَؤُلَاءِ ثُمَّ وَمَا هَؤُلَاءِ. قَالَ سُفْيَانُ: مَا كُنَّا نَأْتِي حَمَّادًا إِلَّا سِرًّا مِنْ أَصْحَابِنَا كَانُوا يَقُولُونَ لَهُ أَتَأْتِيهِ! أتجالسه! فما كُنَّا نَأْتِيهِ إِلَّا سِرًّا.
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - المجلد ٢ - الصفحة ٧٩١]

Al-Fassawi vermeldde: 'Ubaydullah bin Musa vertelde ons, hij zei: Abu Yusuf en Abu Hanifa werden genoemd bij Sufyan al-Thawri, en hij zei: "Wie zijn deze, en wat zijn deze?" Sufyan zei: "Wij gingen alleen in het geheim naar Ḥammād, omdat sommige van onze metgezellen zeiden: 'Ga jij naar hem toe?! Zit jij met hem samen?!' Dus bezochten wij hem alleen heimelijk." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Volume 2 - Pagina 791]

Dit was omdat Hammad ibn Abi Sulayman een leidende figuur was onder de Murjiah, daarom wilde Sufyan al-Thawri niet gezien worden in zijn aanwezigheid. Hij ging daar alleen toe voor Fiqh en overleveringen.

حدثنا أحمد بن محمود الهروي قال حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا الفريابي قال سمعت سفيان الثوري كنا نأتي حماد خفية من أصحابنا
[ضعفاء العقيلي - العقيلي - ج ١ - الصفحة ٣٠٣]

Al-'Uqayli vermeldde: Ahmad ibn Mahmoud al-Harawi vertelde ons, Salimah ibn Shabib vertelde ons, al-Firyabi vertelde ons, en ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: "Wij bezochten Hammad (ibn Abi Sulayman) stiekem, weg van onze metgezellen." [Al-Du'afaa - Al-'Uqayli - Volume 1 - Pagina 303]

حدثنا أحمد بن علي الابار قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا جرير قال كان حماد بن أبي سليمان رأسا في المرجئة
[ضعفاء العقيلي - العقيلي - ج ١ - الصفحة ٣٠٣]

Al-'Uqayli vermeldde: Ahmad ibn Ali al-Abar vertelde ons, Muhammad ibn Hamid vertelde ons, Jareer vertelde ons, en zei: "Hammad ibn Abi Sulayman was een leidende figuur onder de Murji'ah." [Al-Du'afaa - Al-'Uqayli - Volume 1 - Pagina 303]

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، حدثنا محمد ابن عبد الله بن سليمان الحضرمي، حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال: سمعت الفريابي يقول: سمعت الثوري ينهى عن مجالسة أبي حنيفة وأصحاب الرأي.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٥]

Ibn Rizq vertelde ons, Ja'far bin Muhammad bin Nasser al-Khalidi vertelde ons, Muhammad bin Abdullah bin Suleiman al-Hadrami vertelde ons, Ahmad bin al-Hasan al-Tirmidhi zei: Ik hoorde al-Firyabi zeggen: Ik hoorde al-Thawri verbieden om met Abu Hanifa en de mensen van Raiyy te zitten. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 405]

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبان التغلبي الهيتي، حدثنا أحمد بن سلمان النجاد، حدثنا أحمد بن محمد بن شاهين، حدثنا محمد بن سهل قال: سمعت محمد بن يوسف الفريابي يقول: كان سفيان ينهى عن النظر في رأي أبي حنيفة. قال: وسمعت محمد بن يوسف - وسئل هل روى سفيان الثوري عن أبي حنيفة شيئا؟ - قال: معاذ الله، سمعت سفيان الثوري يقول: ربما استقبلني أبو حنيفة يسألني عن مسألة، فأجيبه وأنا كاره، وما سألته عن شئ قط.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٤٠٥-٤٠٦]

Abu Bakr Muhammad bin Abdullah bin Aban al-Taghlibi al-Heiti vertelde ons, Ahmad bin Salman al-Najad vertelde ons, Ahmad bin Muhammad bin Shahin vertelde ons, Muhammad bin Sahl zei: Ik hoorde Muhammad bin Yusuf al-Firyabi zeggen: Sufyan verbood om de mening van Abu Hanifa te bestuderen. En ik hoorde Muhammad bin Yusuf – toen hem gevraagd werd of Sufyan al-Thawri iets van Abu Hanifa had overgeleverd – zeggen: "God verhoede. Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: 'Soms kwam Abu Hanifa naar mij toe om mij iets te vragen, en ik antwoordde tegen mijn wil, maar ik heb hem nooit iets gevraagd.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 405-406]

Het is waar dat Sufyan al-Thawri Abu Hanifa nooit direct iets vroeg. Toch leerde hij zijn fatwa's via anderen en vroeg soms aan anderen om hem te informeren over de fatwa's van Abu Hanifa.

أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الداودي، أخبرنا عبيد الله بن أحمد ابن يعقوب المقرئ، حدثنا محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع، حدثنا محمد ابن عمر بن دليل قال: سمعت محمد بن عبيد الطنافسي يقول: سمعت سفيان - وذكر عنده أبو حنيفة - فقال: يتعسف الأمور بغير علم ولا سنة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٦]

We werden geïnformeerd door rechter Abu Bakr Muhammad ibn Umar al-Dawudi, die geïnformeerd werd door Ubayd Allah ibn Ahmad ibn Ya'qub al-Muqri, die overleverde van Muhammad ibn al-Husayn ibn Hamid ibn al-Rabi', die overleverde van Muhammad ibn Umar ibn Dalil, die zei: Ik hoorde Muhammad ibn 'Ubayd al-Tanafsi zeggen: "Ik hoorde Sufyan – toen Abu Hanifa ter sprake kwam – zeggen: Hij behandelt zaken zonder kennis of Sunnah." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 406]

Sufyan al-Thawri was tegen de benadering van Abu Hanifa in het overmatig gebruik van qiyas en raiyy (persoonlijke mening). Abu Hanifa gebruikte dit wanneer hij geen authentieke overlevering vond.

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا ابن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح قال: سمعت أبي يقول: ذكروا أبا حنيفة في مجلس سفيان فقال: كان يقال عوذوا بالله من شر النبطي إذا استعرب.
وقال: حدثنا الأبار، حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال: سئل قيس بن الربيع عن أبي حنيفة فقال: من أجهل الناس بما كان وأعلمه بما لم يكن.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٦]

We werden geïnformeerd door Ibn Rizq, die geïnformeerd werd door Ibn Salam, die overleverde van Al-Abar, die overleverde van Sufyan ibn Waki' ibn al-Jarrah, die zei: Ik hoorde mijn vader zeggen: Toen Abu Hanifa werd genoemd in Sufyans bijeenkomst, zei hij: "Er werd gezegd: Zoek toevlucht bij Allah tegen het kwaad van de Nabateeër wanneer hij Arabisch wordt." Hij (Ibn Salam) zei: We werden geïnformeerd door Al-Abar, die overleverde van Ibrahim ibn Said, die overleverde van Abdullah ibn Abdul-Rahman, die zei: Qays ibn al-Rabi' werd gevraagd naar Abu Hanifa, en hij zei: "Hij is de meest onwetende van de mensen over wat is gebeurd, en de meest wetende over wat niet is gebeurd." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 406]

Dit betekent dat hij situaties creëerde die nog niet hadden plaatsgevonden en zich daarop voorbereidde door de fiqh-regeling daarvoor te geven. Maar als het om zaken ging die daadwerkelijk gebeurd waren, had hij niet hetzelfde niveau daarin.

Dit is de mening van Qays ibn al-Rabi'. Abu Hanifa had in veel zaken die al hadden plaatsgevonden wel gelijk.

أخبرنا البرقاني، أخبرنا محمد بن الحسن السراجي، أخبرنا عبد الله بن أبي حاتم الرازي، حدثني أبي قال: سمعت محمد بن كثير العبدي يقول: كنت عند سفيان الثوري فذكر حديثا. فقال رجل: حدثني فلان بغير هذا، فقال: من هو؟ فقال: أبو حنيفة. قال: أحلتني على غير ملىء.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٠]

We werden geïnformeerd door Al-Barqani, van Muhammad bin Al-Hasan Al-Saraji, die ons informeerde via Abdullah bin Abi Hatim Al-Razi, die zei: Mijn vader vertelde mij, ik hoorde Muhammad bin Kathir Al-Abdi zeggen: Ik was bij Sufyan Al-Thawri toen een hadith werd genoemd. Een man zei: Die en die vertelde het anders. Hij vroeg: Wie is dat? Hij zei: Abu Hanifa. Hij zei: Je verwees mij naar iemand die onbetrouwbaar is. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 420]

أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن الفضل البوصرائي قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي، حدثنا سفيان الثوري قال: رأيته وسأله رجل عن مسألة فأفتاه فيها، فقال له الرجل: أن فيها أثرا. قال له: عمن؟ قال: عن أبي حنيفة. قال: أحلتني على غير ملىء.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٠]

We werden geïnformeerd door Muhammad bin Al-Hussein bin Muhammad Al-Mutawthi, die ons informeerde via Ismail bin Muhammad Al-Saffar, die zei: Al-Hasan bin Al-Fadl Al-Busraai vertelde ons, die zei: Muhammad bin Kathir Al-Abdi vertelde ons, die zei: Sufyan Al-Thawri zei: Ik zag hem toen een man hem iets vroeg en hij gaf een fatwa. De man zei toen: Er is een overlevering over dit onderwerp. Hij vroeg: Van wie? Hij zei: Van Abu Hanifa. Hij zei: Je verwees mij naar iemand die onbetrouwbaar is. [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 420]

«حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ [٥] : مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَوْلُودٌ أَضَرَّ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٣]

Al-Fassawi vermeldde: Muhammad ibn Abi 'Umar vertelde mij, Sufyan zei: "Er is niemand geboren binnen de islam die meer schade heeft toegebracht aan de mensen van de islam dan Abu Hanifa." [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 783]

«حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: سَمِعْتُ نُعَيْمًا [٧] يَقُولُ: قَالَ سفيان: مَا وُضِعَ فِي الْإِسْلَامِ مِنَ الشَّرِّ مَا وَضَعَ أَبُو حَنِيفَةَ إِلَّا فُلَانٌ- قَالَ: لَرَجُلٌ صُلْبٌ-».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٣-٧٨٤]

Al-Fassawi vermeldde: Ahmad ibn Yunus vertelde ons, zeggende: Ik hoorde Nu'aym zeggen: Sufyan zei: 'Er is niets kwaad in de islam gebracht zoals wat Abu Hanifa heeft gebracht.' [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 783-784]

أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الخرشي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو قلابة الرقاشي، حدثنا أبو عاصم قال: سمعت سفيان الثوري - بمكة - وقيل له: مات أبو حنيفة فقال: الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرا من الناس.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٥]

Al-Qadi Abu Bakr Ahmad bin Al-Hasan Al-Khurashi vertelde ons, Abu Al-Abbas Muhammad bin Ya'qub Al-Asamm vertelde ons, Abu Qilabah Al-Raqashi vertelde ons, Abu Asim zei: Ik hoorde Sufyan Al-Thawri – in Mekka – en er werd tegen hem gezegd: "Abu Hanifa is overleden." Hij zei: "Alle lof aan Allah, die ons heeft gespaard van wat Hij velen van de mensen beproefd heeft." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 425]

أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا محمد بن علي الوراق، حدثنا مسدد قال: سمعت أبا عاصم يقول: ذكر عند سفيان موت أبي حنيفة فما سمعته يقول رحمه الله ولا شيئا. قال: الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه به.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٥]

Abu Sa'id Muhammad bin Musa Al-Sayrafi vertelde ons, Abu Al-Abbas Muhammad bin Ya'qub Al-Asamm vertelde ons, Muhammad bin Ali Al-Warraq vertelde ons, Musaddad zei: Ik hoorde Abu Asim zeggen: "De dood van Abu Hanifa werd genoemd bij Sufyan, maar ik hoorde hem niet zeggen 'Moge Allah hem genadig zijn' of iets dergelijks. Hij zei: 'Alle lof aan Allah, die ons heeft gespaard van wat Hij velen van de mensen beproefd heeft.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 425]

أخبرنا محمد بن عمر بن بكير المقرئ، أخبرنا الحسين بن أحمد الهروي الصفار، حدثنا أحمد بن محمد بن ياسر، حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن يعلى الهروي، حدثنا عبد الله بن مسمع الهروي قال: سمعت عبد الصمد بن حسان يقول: لما مات أبو حنيفة قال لي سفيان الثوري: اذهب إلى إبراهيم بن طهمان فبشره أن فتان هذه الأمة قد مات، فذهبت إليه فوجدته قائلا، فرجعت إلى سفيان فقلت: إنه قائل، قال: اذهب فصح به! أن فتان هذه الأمة قد مات. قلت: أراد الثوري أن يغم إبراهيم بوفاة أبي حنيفة، لأنه على مذهبه في الإرجاء.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٢٥]

Muhammad bin Umar bin Bakir Al-Muqri vertelde ons, Al-Husayn bin Ahmad Al-Harawi Al-Saffar vertelde ons, Ahmad bin Muhammad bin Yasser vertelde ons, Muhammad bin Abdul Wahhab bin Ya'la Al-Harawi vertelde ons, Abdullah bin Masma' Al-Harawi zei: Ik hoorde Abdul Samad bin Hassan zeggen: "Toen Abu Hanifa stierf, zei Sufyan Al-Thawri tegen mij: 'Ga naar Ibrahim bin Tuhman en breng hem het goede nieuws dat de fitnah zaaier van deze Ummah is overleden.' Dus ging ik naar hem en vond hem slapend. Ik keerde terug naar Sufyan en zei: 'Hij slaapt.' Hij zei: 'Ga en kondig het duidelijk aan! Dat de fitnah zaaier van deze Ummah is overleden.'" Ik (Abdul Samad bin Hassan) zei: "Sufyan Al-Thawri wilde Ibrahim van streek maken door hem te vertellen over de dood van Abu Hanifa, omdat Ibrahim zijn mening volgde in Irja." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 425]

«حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إِذْ جَاءَهُ نَعْيُ أَبِي حَنِيفَةَ فَقَالَ: الْحَمْدُ للَّه الَّذِي أَرَاحَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهُ، لَقَدْ كَانَ يَنْقُضُ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عروة، ما ولد في الإسلام مولود أَشْأَمَ عَلَى الْإِسْلَامِ مِنْهُ».
[المعرفة والتاريخ - الفسوي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٨٥-٧٨٦]

Al-Fassawi vermeldde: Nu'aym ibn Hammad ⓘ vertelde ons, hij zei: Ibrahim ibn Muhammad al-Fazari zei: Wij waren bij Sufyan al-Thawri toen het nieuws van de dood van Abu Hanifa hem bereikte. Hij zei: 'Alle lof aan Allah, die de moslims van hem heeft verlost. Hij brak de banden van de islam stuk voor stuk af. Er is niemand geboren in de islam die schadelijker voor de islam was dan hij.' [Al-Ma'rifah wal-Tarikh - Al-Fassawi - Deel 2 - Pagina 785-786]

٢٨٧ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْكَرْخِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: «مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ وَلَدٌ أَشْأَمَ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٧]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Muhammad ibn Khalaf al-Karkhi vertelde ons, en hij zei: "Muhammad ibn Humayd vertelde van Jarir, van Tha'labah, van Sufyan, die zei: 'Er is geen kind geboren in de islam dat schadelijker was dan Abu Hanifa.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 197]

٢٨٨ - حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، سَمِعْتُ أَبِيَ يَقُولُ: إِذَا ذُكِرَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي مَجْلِسِ سُفْيَانَ كَانَ يَقُولُ: «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ النَّبَطِيِّ إِذَا اسْتَعْرَبَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٧]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Sufyan ibn Waki' vertelde ons, en hij zei: "Ik hoorde mijn vader zeggen: Wanneer Abu Hanifa werd genoemd in de bijeenkomst van Sufyan, zei hij: 'Wij zoeken toevlucht bij Allah tegen het kwaad van de Nabati wanneer hij gearabiseerd wordt.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 197]

٢٨٩ - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ، قَالَ: " نَعَيْتُ أَبَا حَنِيفَةَ إِلَى سُفْيَانَ فَمَا زَادَنِي عَلَى أَنْ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِنْ كَثِيرٍ مِمَّا ابْتَلَى بِهِ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ، قَالَ: فَعَجِبْتُ مِنْهُ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٨]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Harun ibn Sufyan vertelde ons, en hij zei: "Ik bracht het overlijden van Abu Hanifa ter sprake bij Sufyan, en hij zei niets anders dan: 'Alle lof aan Allah, die mij gespaard heeft van veel van de beproevingen waarmee Hij velen heeft getest.' Hij (Harun ibn Sufyan) zei: 'Ik was verbaasd over zijn reactie.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 198]

٢٩٠ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي نُصَيْرٌ أَبُو هَاشِمٍ، أَخُو مَازَنْدَرَ سَمِعْتُ: الْمُبَارَكَ بْنَ سَعِيدٍ، سَمِعْتُ أَخِي، سُفْيَانَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: «مَا ابْنُ يَحْطِبُ ⦗١٩٩⦘ بِسَيْفِهِ أَقْطَعُ لِعُرَى الْإِسْلَامِ مِنْ هَذَا بِرَأْيهِ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٨]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Muhammad ibn Abdullah al-Mukarrami vertelde mij, zeggende: Nusayr Abu Hashim, de broer van Mazandar, vertelde mij, zeggende: Al-Mubarak ibn Sa'id vertelde mij, zeggende: Ik hoorde mijn broer, Sufyan ibn Sa'id, zeggen: "Niemand heeft de banden van de islam met zijn zwaard meer doorgesneden dan deze man met zijn Raiyy, namelijk Abu Hanifa." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 198]

٢٦٤ - حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: «مَا أُحِبُّ أَنْ أُوَافِقَهُمْ عَلَى الْحَقِّ» قُلْتُ لِأَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، رَجُلٌ اسْتُتِيبَ فِي الْإِسْلَامِ مَرَّتَيْنِ» يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ، قُلْتُ لِأَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ: كَأَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ الْمُسْتَتِيبُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٢]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Mijn vader vertelde mij, Shu'ayb ibn Harb zei: Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: 'Ik wil niet met hen eens zijn over de waarheid.' Ik vroeg mijn vader, moge Allah hem genadig zijn, 'Bedoelt hij Abu Hanifa?' Hij zei: 'Ja, een man die tweemaal berouw toonde in de islam,' bedoelend Abu Hanifa. Ik vroeg mijn vader, moge Allah hem genadig zijn: 'Was Abu Hanifa degene die berouw toonde?' Hij zei: 'Ja.' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 192]

٢٧٣ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى النَّسَائِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يُحَدِّثُ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: " اذْهَبْ إِلَى ذَلِكَ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ فَاسْأَلْهُ عَنْ عِدَّةِ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا مَاتَ عَنْهَا سَيِّدُهَا، فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: لَيْسَ عَلَيْهَا عِدّْةٌ، قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى سُفْيَانَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ هَذِهِ فُتْيَا يَهُودِيٍّ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٤]

Abdullah ibn Ahmad vertelde: Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi vertelde ons, van al-Hasan ibn Musa al-Nasa’i, die zei: Ik hoorde Abda ibn Abdullah vertellen van Shuayb ibn Harb, die zei: Sufyan al-Thawri zei tegen mij: "Ga naar hem, bedoelend Abu Hanifa, en vraag hem over de iddah (wachttijd) van de vrouwelijke slaaf die een kind heeft met haar meester wanneer haar meester overlijdt." Dus ging ik naar hem toe en vroeg het, en hij zei: "Ze heeft geen wachttijd." Toen keerde ik terug naar Sufyan en vertelde het hem, en hij zei: "Dit is een fatwa (juridisch oordeel) van een jood." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 194]

٢٨٢ - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي عَرَزَةُ الْخُرَاسَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ ⦗١٩٧⦘ مُوسَى السِّينَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: «ضَرَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى قَبْرِ أَبِي حَنِيفَةَ طَاقًا مِنَ النَّارِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Harun ibn Sufyan vertelde mij, van Arza al-Khurasani, van Al-Fadl ibn Musa al-Sinani, die zei: Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: 'Allah, de Almachtige, heeft een laag vuur gelegd over het graf van Abu Hanifa.' [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 196]

٢٨٣ - حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عِيسَىَ بْنَ يُونُسَ، يَقُولُ: " رُبَّمَا أَخَذَ أَبُو حَنِيفَةَ بِيَدِي وَنَحْنُ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ فَيَبَرُّ وَيُلَطِّفُ فأقْعُدُ فَرُبَّمَا حَصَبَ مَجْلِسُهُ فَتَغَافَلَ فَرُبَّمَا دَخَلَ سُفْيَانُ فَيَقُولُ: يَا أَبَا عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو ذَاكَ الصَّبِيِّ فَقَالَ: فَنَفْتَرِقُ فَيَلْقَانِي سُفْيَانُ فَيَقُولُ: تَجْلِسُ إِلَيْهِ فَأَقُولُ لَهُ يَأْخُذُ بِيَدِي فَيُجْلِسُنِي فَيَبَرُّنِي فَمَا أَصْنَعُ بِهِ قَالَ: فَيَسْكُتُ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde van Abu Bakr ibn Zanjawayh, die zei: "Abu Ja'far al-Harrani vertelde ons, hij zei: 'Ik hoorde Isa ibn Yunus zeggen: "Soms pakte Abū Ḥanīfah mij bij de hand terwijl we in de moskee van Kūfa waren, was hij vriendelijk en zacht, en liet hij mij zitten. Soms werden zijn bijeenkomsten bekogeld met steentjes, maar hij negeerde dat. Soms kwam Sufyān binnen en zei: ‘O Abū ‘Amr, dat jongetje (Isa ibn Yunus) overleverde aan ons,’ en dan gingen we uiteen. Daarna ontmoette Sufyān mij en zei: ‘Zit je bij hem?’ Ik antwoordde: ‘Hij pakt me bij de hand, laat me zitten en behandelt me vriendelijk – wat moet ik dan anders?’ Toen zweeg Sufyān." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 197]

٢٨٤ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتَّابٍ الْأَعْيَنُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: «كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ نَبَطِيًّا اسْتَنْبَطَ الْأُمُورَ بِرَأيهِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Abi Attab al-A'yan vertelde, Muhammad ibn Ubayd al-Tanafisi vertelde ons van Sufyan al-Thawri, die zei: "Abu Hanifa was een Nabati (iemand van niet-Arabische afkomst) die zijn uitspraken baseerde op zijn eigen mening." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 197]

٢٨٥ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتَّابٍ الْأَعْيُنُ، حَدَّثَنِي الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ «مَا سَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ عَنْ شَيْءٍ، قَطُّ، وَلَقَدْ سَأَلَنِي وَمَا سَأَلْتُهُ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٧]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Muhammad ibn Abi Attab al-A'yan vertelde, al-Firyabi vertelde ons, zeggende: "Ik hoorde Sufyan zeggen: 'Ik heb Abu Hanifa nooit iets gevraagd, maar hij heeft mij wel gevraagd en ik nooit hem.'" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 197]

٢٩١ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ سُفْيَانَ جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَأَقْبَلَ أَبُو حَنِيفَةَ يُرِيدُهُ فَلَمَّا رَآهُ سُفْيَانُ قَالَ: «قُومُوا بِنَا لَا يُعْدِنَا هَذَا بِجَرَبِهِ»، فَقُمْنَا وَقَامَ سُفْيَانُ، وَكُنَّا مَرَّةً أُخْرَى جُلُوسًا مَعَ سُفْيَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَجَاءَهُ أَبُو حَنِيفَةَ فَجَلَسَ فَلَمْ نَشْعُرُ بِهِ فَلَمَّا رَآهُ سُفْيَانُ اسْتَدَارَ فَجَعَلَ ظَهْرَهُ إِلَيْهِ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٩]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ahmad ibn Muhammad ibn Yahya ibn Sa'id al-Qattan vertelde mij, zeggende: Abu Nuaym vertelde ons, zeggende: Wij zaten met Sufyan in al-Masjid al-Haram toen Abu Hanifa naar hem toe kwam. Toen Sufyan hem zag, zei hij: "Sta op met ons, deze man brengt ons zijn schurft." Dus stonden we op en Sufyan stond ook op. Vervolgens, op een andere gelegenheid, zaten we met Sufyan in al-Masjid al-Haram toen Abu Hanifa kwam en ging zitten. We merkten hem eerst niet op. Toen Sufyan hem zag, draaide hij zich om en keerde zijn rug naar hem toe. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 199]

٢٧٧ - حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ أَبُو حَنِيفَةَ وَهُوَ فِي الْحِجْرِ فَقَالَ: «غَيْرُ ثِقَةٍ وَلَا مَأْمُونٌ حَتَّى جَاوَزَ الطَّوَافَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٥]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde Mahmoud bin Ghailan, die zei: Ik hoorde Mu'ammal bin Ismail, van Al-Thawri, dat toen Abu Hanifa genoemd werd tijdens de tawaf die Sufyan uitvoerde, hij telkens herhaalde: 'Hij is niet betrouwbaar en niet te vertrouwen', totdat hij de tawaf voltooide. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 195]

٢٧٨ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّاسٍ الْبَاهِلِيُّ، ثَنَا الْأَصْمَعِيُّ، قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ «مَا وُلِدَ مَوْلُودُ بِالْكُوفَةِ أَوْ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ أَضَرُّ عَلَيْهِمْ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ» قَالَ: وَزَعَمَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ اسْتُتِيبَ مَرَّتَيْنِ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٥]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde Muhammad bin Amr bin Abbas Al-Bahili, die zei: Ik hoorde Al-Asma'i, die zei: Sufyan Al-Thawri zei: "Er is geen kind geboren in Kufa of in deze Ummah dat schadelijker voor hen is dan Abu Hanifa." Sufyan Al-Thawri beweerde ook dat Abu Hanifa tweemaal tot berouw is geroepen. [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 195]

٢٧٩ - حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، قَالَ: رُبَّمَا رَأَيْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ مُغَطَّى الرَّأْسِ يَأْتِي مَجْلِسَ أَبِي حَنِيفَةَ فَيَجْلِسُ فِيهِ قَالَ سَلَمَةُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلْفِرْيَابِيِّ فَقَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: «مَا سَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ قَطُّ عَنْ شَيْءٍ وَلَقَدْ كَانَ يَلْقَانِي فَيَسْأَلُنِي» قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَبْدُ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ أَبُو يَحْيَى مُرْجِئٌ شَدِيدُ الْإِرْجَاءِ دَاعٍ، وَكَانَ الشَّيْخُ يَذُمُّهُ
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde Salama bin Shabeeb, die zei: Ik hoorde Salama bin Abdul-Hamid Al-Hammani zeggen: "Soms zag ik Sufyan Al-Thawri met bedekt hoofd naar de bijeenkomst van Abu Hanifa komen en daar gaan zitten." Salama zei: "Ik vertelde dit aan Al-Firyabi, en hij zei: Ik hoorde Sufyan zeggen: 'Ik heb Abu Hanifa nooit iets gevraagd, hoewel hij mij ontmoette en mij vragen stelde.'" Abu Abdul-Rahman zei: "Abdul Hamid Al-Hammani, ook bekend als Abu Yahya, was een streng aanhanger van de Murjiah en een pleitbezorger daarvan. Zijn sheikh bekritiseerde hem." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 196]

Hoewel Salama bin Abdul-Hamid Al-Hammani (Abu Yahya Abdul Hamid Al-Hammani) een aanhanger van Irja was, werd hij door Yahya ibn Ma'een en anderen als betrouwbaar beschouwd, terwijl sommige geleerden hem verzwakten. Zijn hadith wordt meegewogen.

Sufyan bezocht waarschijnlijk af en toe de bijeenkomsten van Abu Hanifa, maar hij was het niet eens met diens aanpak, omdat hij vond dat Abu Hanifa zijn eigen mening boven overleveringen stelde. Sufyan stelde Abu Hanifa geen directe vragen over Fiqh.

٢٨٠ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَسْوَدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ رَجُلٍ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: وَذُكِرَ لَهُ حَدِيثٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، فَقَالَ سُفْيَانُ: «غَيْرُ ثِقَةٍ وَلَا مَأْمُونٌ اسْتُتِيبَ مَرَّتَيْنِ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde van Abu al-Fadl al-Khurasani, die zei: Aswad ibn Salim vertelde mij van een man dat een overlevering van Abu Hanifa aan Sufyan al-Thawri werd gepresenteerd, en dat hij Sufyan hoorde zeggen: "Hij is niet betrouwbaar en niet te vertrouwen, hij werd tweemaal tot berouw geroepen." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 196]

٢٨١ - حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ يَحْيَى السَّعِيدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيُّ، يَقُولُ «مَا وَضَعَ أَحَدٌ فِي الْإِسْلَامِ مَا وَضَعَ أَبُو حَنِيفَةَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَبُو الْخَطَايَا»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٩٦]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde van Abu al-Fadl, die zei: Ahmad ibn Abdullah ibn Yunus vertelde mij, die zei: Nu'aym ibn Yahya al-Sa'idi zei: Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: "Niemand heeft zoveel negatieve invloed gehad in de islam als de vader van fouten: Abu Hanifa." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 196]

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا ابن درستويه، حدثنا يعقوب. وأخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عيسى الخشاب، حدثنا أحمد بن مهدي قالا: حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا إبراهيم بن محمد الفزاري قال: كنا - وفي حديث ابن مهدي كنت - عند سفيان الثوري إذ جاء نعي أبي حنيفة. فقال: الحمد لله الذي أراح المسلمين منه. لقد كان ينقض عرى الإسلام عروة عروة، ما ولد في الإسلام مولود أشأم على أهل الإسلام منه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٨]

Ibn al-Fadl vertelde ons, Ibn Durustuyah vertelde ons, Ya‘qub vertelde het aan ons. En Abu Sa‘id ibn Hasanwayh vertelde ons, ‘Abdullah ibn Muhammad ibn ‘Isa al-Khashshab vertelde ons, Ahmad ibn Mahdi vertelde het ons, beiden zeggend: Nu'aym ibn Hammad ⓘ vertelde ons, Ibrahim ibn Muhammad al-Fazari vertelde ons: "Wij waren" — en in de overlevering van Ibn Mahdi "ik was" — "bij Sufyan al-Thawri toen het nieuws van het overlijden van Abu Hanifa kwam. Hij zei: 'Alle lof aan Allah, die de moslims van hem heeft verlost. Hij maakte de banden van de Islam stuk, schakel voor schakel. Er is niemand geboren in de islam die schadelijker was voor de mensen van de islam dan hij.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 398]

وأخبرنا ابن حسنويه، أخبرنا الخشاب، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا أحمد ابن إبراهيم، حدثني سليمان بن عبد الله، حدثنا جرير عن ثعلبة قال: سمعت سفيان الثوري يقول: ما ولد في الإسلام مولود أشأم على أهل الإسلام منه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٩٨]

Ibn Hasanwayh vertelde ons, Al-Khashshab vertelde ons, Ahmad ibn Mahdi vertelde ons, Ahmad ibn Ibrahim vertelde ons, Sulayman ibn ‘Abdullah vertelde ons, Jareer vertelde ons van Tha'labah, die zei: "Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: Er is niemand geboren in de islam die schadelijker was voor de mensen van de islam dan hij." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 398]

أخبرنا محمد بن عبد الله الحنائي، أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي، حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، حدثنا عبد الله بن المبارك. قال: من نظر في كتاب الحيل لأبي حنيفة أحل ما حرم الله، وحرم ما أحل الله.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٤٠٣-٤٠٤]

Muhammad bin Abdullah al-Hanaai vertelde ons, Muhammad bin Abdullah al-Shafi'i vertelde ons, Muhammad bin Isma'il al-Sulami vertelde ons, Abu Tuba al-Rabi' bin Nafi' vertelde ons, Abdullah bin al-Mubarak zei: "Wie in het boek Al-Hiyal van Abu Hanifa kijkt, maakt wat Allah heeft verboden toegestaan en wat Allah heeft toegestaan verboden." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 403-404]

Ibn al-Mubarak geloofde dat al-Hiyal volledig incorrect was, en dat het dingen legaliseerde die eigenlijk haram zijn. Abu Hanifa geloofde juist dat de dingen die erin staan geen verandering van de wetten zijn, maar eerder openingen die het biedt om gemak te bieden.

أخبرني محمد بن علي المقرئ، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري قال: سمعت أبا جعفر محمد بن صالح يقول: سمعت يحيى بن منصور الهروي يقول: سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول: سمعت النضر بن شميل يقول: في كتاب الحيل كذا كذا مسألة كلها كفر.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٤]

Muhammad bin Ali al-Muqri' vertelde mij, Muhammad bin Abdullah al-Hafiz al-Nisaburi vertelde ons, ik hoorde Abu Ja'far Muhammad bin Salih zeggen: Ik hoorde Yahya bin Mansur al-Harawi zeggen: Ik hoorde Ahmad bin Sa'id al-Darimi zeggen: Ik hoorde al-Nadr bin Shamil zeggen: "In het boek Al-Hiyal zijn er allerlei kwesties die allemaal kufr zijn." [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 404]

Kufr in de zin van dat er dingen in staan die legaliseren wat verboden is.

حدثني الأزهري، أخبرنا محمد بن العباس قال: حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني، حدثنا أحمد بن موسى الحزامي، حدثنا هدبة - وهو ابن عبد الوهاب - حدثنا أبو إسحاق الطالقاني قال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: من كان عنده كتاب حيل أبي حنيفة يستعمله - أو يفتي به - فقد بطل حجه، وبانت منه امرأته. فقال مولى ابن المبارك: يا أبا عبد الرحمن ما أدري وضع كتاب الحيل إلا شيطان. فقال ابن المبارك: الذي وضع كتاب الحيل أشر من الشيطان.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٤]

Al-Azhari vertelde mij, Muhammad bin al-'Abbas vertelde ons, Abdullah bin Is'haq al-Mada'ini vertelde ons, Ahmad bin Musa al-Hazami vertelde ons, Hudhaybah (hij is de zoon van 'Abdul-Wahhab) vertelde ons, Abu Ishaq al-Taliqani zei: Ik hoorde Abdullah bin al-Mubarak zeggen: "Wie het boek Al-Hiyal van Abu Hanifa heeft en het gebruikt - of op basis daarvan fatwa's uitvaardigt - zijn hadj is ongeldig, en zijn vrouw is van hem gescheiden." De vrijgelaten slaaf van Ibn al-Mubarak zei: "O Abu 'Abdul-Rahman, ik weet het niet, maar het boek Al-Hiyal is alleen geschreven door Shaytan." Ibn al-Mubarak antwoordde: "Degene die het boek Al-Hiyal schreef is erger dan Shaytan." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 404]

Hoewel de isnad niet heel sterk is, is de algemene betekenis van de overlevering correct.

أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق، حدثنا عمر بن محمد الجوهري، حدثنا أبو بكر الأثرم قال: حدثني زكريا بن سهل المروزي قال: سمعت الطالقاني أبا إسحاق يقول: سمعت ابن المبارك يقول: من كان كتاب الحيل في بيته يفتي به، أو يعمل بما فيه، فهو كافر بانت امرأته، وبطل حجه. قال: فقيل له: إن في هذا الكتاب إذا أرادت المرأة أن تختلع من زوجها ارتدت عن الإسلام حتى تبين، ثم تراجع الإسلام، فقال عبد الله من وضع هذا فهو كافر بانت منه امرأته، وبطل حجه. فقال له خاقان المؤذن: ما وضعه إلا إبليس. قال الذي وضعه عندي أبلس من إبليس.
وقال زكريا: أخبرنا الحسين بن عبد الله النيسابوري قال: أشهد على عبد الله - يعني ابن المبارك - شهادة يسألني الله عنها أنه قال لي: يا حسين قد تركت كل شئ رويته عن أبي حنيفة فأستغفر الله وأتوب إليه.
وقال زكريا: سمعت عبد الله وعلي بن شقيق كليهما يقول: قال ابن المبارك: كنت إذا أتيت مجلس سفيان فشئت أن تسمع كتاب الله سمعته، وإن شئت أن تسمع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعتها، وإن شئت أن تسمع كلاما في الزهد سمعته، وأما مجلس لا أذكر أني سمعت فيه قط صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمجلس أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٤٠٤-٤٠٥]

Ibrahim bin Umar al-Barmaki vertelde ons, Muhammad bin Abdullah bin Khalaf al-Daqqaq vertelde ons, Umar bin Muhammad al-Jawhari (Abu Hafs 'Umar ibn Muhammad ibn 'Isa ibn Sa'id al-Jawhari al-Sudhabi) vertelde ons, Abu Bakr al-Athram zei: Zakariya bin Sahl al-Marwazi vertelde mij, ik hoorde Abu Ishaq al-Talqani zeggen: Ik hoorde Ibn al-Mubarak zeggen: "Wie het boek Al-Hiyal in zijn huis heeft en op basis daarvan fatwa's geeft, of ernaar handelt, is ongelovig, zijn vrouw is van hem gescheiden en zijn hadj is ongeldig." Er werd toen tegen hem gezegd: "In dit boek, wanneer een vrouw een khul' (scheiding) wil aanvragen, verlaat ze de islam totdat het duidelijk is, en daarna keert ze terug naar de islam." Abdullah antwoordde: "Wie dit geschreven heeft is ongelovig, zijn vrouw is van hem gescheiden en zijn hadj is ongeldig." Daarna zei Khakan de muezzin: "Alleen Shaytan kon dit geschreven hebben." Ibn al-Mubarak antwoordde: "Degene die dit schreef is erger dan Shaytan." Zakariya zei: Al-Husayn bin Abdullah al-Nisaburi vertelde ons, en ik getuig over Abdullah (bedoeld wordt Ibn al-Mubarak) met een getuigenis waarvoor Allah mij zal vragen, dat hij tegen mij zei: "O Husayn, ik heb alles wat ik over Abu Hanifa heb overgeleverd achtergelaten, en ik vraag Allah om vergeving en ik bekeer mij tot Hem." Zakariya zei: Ik hoorde zowel Abdullah als Ali bin Shaqiq zeggen: Ibn al-Mubarak zei: "Wanneer ik bij de bijeenkomst van Sufyan kwam, als ik het Boek van Allah wilde horen, hoorde ik het; en als ik de overleveringen van de Boodschapper van Allah (ﷺ) wilde horen, hoorde ik die; en als ik iets over ascese wilde horen, hoorde ik dat. Maar een bijeenkomst waarin ik mij niet herinner dat er ooit gebeden werd voor de Boodschapper van Allah (ﷺ), was die van Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 404-405]

Het is vastgesteld dat degene die het boek Al-Hiyal schreef niet Abu Hanifa was, maar dat het een boek is dat door zijn volgelingen is samengesteld.

Toch komt de inhoud voort uit de leer van Abu Hanifa, zoals overgeleverd door zijn studenten.

Dus de inhoud van Kitab al-Hiyal komt daadwerkelijk van Abu Hanifa, ook al was hij niet de auteur.

5951 - عمر بن محمد بن عيسى بن سعيد، أبو حفص الجوهري المعروف بالسذابي: حدث عن العلاء بن مسلمة الرواس، ومحمود بن خداش، وأبي بكر الأثرم، والحسن بن عرفة، وحمدون بن عباد الفرغاني، ومحمد بن أبي العوام الرياحي. روى عنه عمر بن جعفر بن سلم، وأبو بكر الشافعي، وأحمد بن عبد العزيز الصريفيني، وعبد الله بن موسى الهاشمي، ومحمد بن عبد الله بن بخيت الدقاق، ومحمد بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي، وغيرهم. وفي بعض حديثه نكرة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١١ - الصفحة ٢٢٥]

‘Umar ibn Muḥammad ibn ‘Īsā ibn Sa‘īd, Abū Ḥafṣ al-Jawharī, bekend als al-Sudhābī: Hij vertelde over al-‘Alā’ ibn Muslimah al-Rawwās, Maḥmūd ibn Khaddāsh, Abū Bakr al-Athram, al-Ḥasan ibn ‘Arafah, Ḥamdūn ibn ‘Abbād al-Farghānī, en Muḥammad ibn Abī al-‘Awām al-Riyāḥī. Onder degenen die van hem overleverden zijn ‘Umar ibn Ja‘far ibn Salm, Abū Bakr al-Shāfi‘ī, Aḥmad ibn ‘Abd al-‘Azīz al-Ṣarīfīnī, ‘Abdullāh ibn Mūsā al-Hāshimī, Muḥammad ibn ‘Abdullāh ibn Bukhayt al-Daqqāq, Muḥammad ibn ‘Ubaydullāh ibn al-Shikhīr al-Ṣayrafī, en anderen. Sommige van zijn hadiths bevatten onregelmatigheden (nakārah). [Tarikh Baghdad - Volume 11 - Pagina 225]

حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ , حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ , حَدَّثَنَا أَبُو الْحَارِثِ الصَّائِغُ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: «هَذِهِ الْحِيَلُ الَّتِي وَضَعَهَا هَؤُلَاءِ - أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ - عَمَدُوا إِلَى السُّنَنِ فَاحْتَالُوا فِي نَقْضِهَا , أَتَوْا إِلَى الَّذِي قِيلَ لَهُمْ إِنَّهُ حَرَامٌ وَاحْتَالُوا فِيهِ حَتَّى أَحَلُّوهُ»
[كتاب إبطال الحيل - ابن بطه - الصفحة ٥٢]

Ibn Battah vermeldde: Abu Salah Muhammad ibn Ahmad vertelde ons, en Abu Ja'far Muhammad ibn Dawood vertelde ons, en Abu Harith al-Sa'igh vertelde ons, zeggende: "Ik hoorde Abu Abdullah (Imam Ahmad) zeggen: 'Deze juridische trucs die door Abu Hanifa en zijn metgezellen zijn opgesteld, zij hebben opzettelijk de Sunnah gemanipuleerd, en zij kwamen bij wat verboden werd verklaard en vonden een manier om het toegestaan te maken.'" [Kitaab Ibtaal al-Hiyal - Ibn Battah - Pagina 52]

حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ الْعَطَّارُ , حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ - وَذَكَرَ الْحِيَلَ عَنْ أَصْحَابِ الرَّأْيِ , فَقَالَ: «يَحْتَالُونَ لِنَقْضِ سُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
[كتاب إبطال الحيل - ابن بطه - الصفحة ٥٤]

Ibn Battah vermeldde: Abu al-Hasan Ahmad ibn Ibrahim ibn Habib al-Attar vertelde ons, en Abu Dawood al-Sijistani vertelde ons, zeggende: "Ik hoorde Abu Abdullah (Imam Ahmad), en hij noemde de trucjes van Ahl al-Raiyy, zeggende: 'Zij proberen de Sunnah van de Boodschapper van Allah (ﷺ) ongeldig te maken door hun trucjes.'" [Kitaab Ibtaal al-Hiyal - Ibn Battah - Pagina 54]

Dit was de mening van Imam Ahmad over het gebruik van juridische trucs door Abu Hanifa.

Abu Hanifa gebruikte het in werkelijkheid alleen omdat hij het toegestaan achtte om het toe te passen in moeilijke situaties die hem werden voorgelegd.

Zijn intentie was nooit om de Sunnah te ondermijnen. Geleerden zoals Yahya ibn Ma'een, Imam Shafi'i, Waki', Yahya ibn Sa'eed al-Qattan, Al-Qasim ibn Ma'n, Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam en anderen hadden een andere mening over deze kwestie.

Zij verdedigden Abu Hanifa door te stellen dat hij nooit de intentie had om de Sunnah ongeldig te maken. In plaats daarvan geloofden zij dat eventuele fouten die hij maakte voortkwamen uit zijn ijtihad, zijn persoonlijke juridische redenering, waarbij hij probeerde gemakkelijkere oplossingen te bieden binnen de grenzen van de islamitische wet.

وقال ابن الجارود في كتابه في الضعفاء والمتروكين النعمان بن ثابت أبو حنيفة جل حديثه وهم وقد اختلف في اسلامه
[الإنتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء - ابن عبد البر - الصفحة ١٥٠]

Ibn 'Abdul-Barr vermeldde: "Ibn al-Jarud zei in zijn boek Al-Du‘afā wa al-Matrukīn (De Zwakken en de Verlaten): 'Al-Nu‘mān ibn Thābit, Abu Hanifa: de meeste van zijn hadiths zijn foutief, en er bestaat een meningsverschil over zijn islam.' [Al-Intiqaa fi Fadaail al-Aimmah al-Thalatha al-Fuqahaa - Pagina 150]

حدثنا سليمان بن داود القطان قال حدثنا أحمد بن الحسين الترمذي قال حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد قال حدثنا سليمان المقرئ قال سمعت الثوري يقول قال لنا حماد أفيكم من يأتي أبا حنيفة بلغوا عني أبا حنيفة أني برئ منه وكان يقول
[ضعفاء العقيلي - العقيلي - ج ٤ - الصفحة ٢٨٠]

Al-'Uqayli vermeldde: Sulaiman bin Dawood Al-Qattan vertelde ons, hij zei: Ahmad bin Al-Hussain Al-Tirmidhi vertelde ons, hij zei: Abu Nu'aym Dirar ibn Surad ⓘ vertelde ons, hij zei: Sulayman al-Muqri ⓘ vertelde ons, hij zei: Ik hoorde Al-Thawri zeggen: Hammad zei tegen ons: "Is er iemand onder jullie die naar Abu Hanifa gaat? Breng aan Abu Hanifa over van mij dat ik afstand van hem neem." [Al-Du'afaa - Al-'Uqayli - Deel 4 - Pagina 280]

Deze overlevering wordt geaccepteerd vanwege bevestigende overleveringen. Hammad ibn Abi Sulaymaan geloofde dat Abu Hanifa zei dat de Quran geschapen is.

٤٠٦ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابْنُ عَمِّ، أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ أَخْبَرَنِي غَيْرُ، وَاحِدٍ،: مِنْهُمْ أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ صُبَيْحٍ أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: " لَمَّا وَلِيَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حَنِيفَةَ الْقَضَاءَ قَالَ: مَضَيْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ وَهُوَ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: هَذَا دِينِي وَدِينُ آبَائِي، فَقِيلَ لَهُ: مَتَى تَكَلَّمَ بِهَذَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُ أَوْ بَعْدَمَا خَلَقَهُ أَوْ حِينَ خَلَقَهُ، قَالَ: فَمَا رَدَّ عَلَيَّ حَرْفًا، فَقُلْتُ: يَا هَذَا اتَّقِ اللَّهَ وَانْظُرْ مَا تَقُولُ وَرَكِبْتُ حِمَارِي وَرَجَعْتُ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ٢٢٨]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ishaq ibn Ibrahim ibn 'Am, Ahmad ibn Mani' vertelde mij, dat meer dan één persoon dit overbracht, onder hen Abu 'Uthman Sa'id ibn Subayh, die mij vertelde van Abu 'Amr al-Shaybani, die zei: "Toen Isma'il ibn Hammad ibn Abi Hanifa rechter werd, ging ik naar hem toe en zei: 'Mij is verteld dat u zegt: De Quran is het woord van Allah en Hij heeft het geschapen.' Hij antwoordde: 'Dit is mijn religie en de religie van mijn voorouders.' Toen werd hem gevraagd: 'Sprak Hij dit vóórdat Hij het geschapen had, of nadat Hij het geschapen had, of op het moment dat Hij het schiep?' Hij gaf geen enkel antwoord. Toen zei ik: 'O man, vrees Allah en denk na over wat je zegt.' Toen besteeg ik mijn ezel en vertrok." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 228]

Ismail ibn Hammad was een Jahmi, niet betrouwbaar in zijn uitspraken, en hij loog over het geloof van zijn voorouders.

٢٣٥ - حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حَنِيفَةَ، يَقُولُ: «هُوَ دِينُهُ وَدِينُ آبَائِهِ يَعْنِي الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٢]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abū Mūsā al-Anṣārī vertelde mij: Ik hoorde Ismāʿīl ibn Ḥammād ibn Abī Ḥanīfa zeggen dat dit zijn geloof is en het geloof van zijn voorvaderen — waarmee hij bedoelde dat de Koran geschapen is." [Kitāb al-Sunnah - ʿAbd Allāh ibn Aḥmad - Deel 1 - Pagina 182]

Hoewel de isnād sahīḥ is, betekent dit niet dat Ismāʿīl ibn Ḥammād gelijk had dat zijn geloof overeenkwam met dat van zijn voorvaderen (Ḥammād en Abū Ḥanīfa). In een andere overlevering wordt vermeld dat Bishr ibn Walīd de uitspraak van Ismāʿīl weerlegt.

أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق، حدثنا عمر بن محمد بن عيسى الجوهري، حدثنا أبو بكر الأثرم قال: حدثني هارون بن إسحاق قال: سمعت إسماعيل بن أبي الحكم يذكر عن عمر بن عبيد الطنافسي عن أبيه: أن حماد بن أبي سليمان بعث إلى أبي حنيفة: إني بريء مما تقول إلا أن تتوب؟ قال: وكان عنده ابن عيينة، فقال: أخبرني جار لي أن أبا حنيفة دعاه إلى ما استتيب منه بعد ما استتيب.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٣٧٧]

Ibrahim ibn Umar al-Barmaki vertelde ons, Muhammad ibn Abdullah ibn Khalaf al-Daqqaq informeerde ons, Umar ibn Muhammad ibn Isa al-Jawhari vertelde ons, Abu Bakr al-Athram zei: Harun ibn Ishaq (geboren 161 AH) vertelde mij, en ik hoorde Ismail ibn Abi al-Hakam (Al-Thaqafi) (Majhul) vermelden van Umar ibn Ubayd al-Tanafasi van zijn vader: Hamad ibn Abi Sulayman stuurde naar Abu Hanifa: "Ik distantieer mij van wat jij zegt, tenzij je berouw toont." Hij zei: "En Ibn Uyaynah was bij hem, en hij zei: 'Een buurman van mij vertelde mij dat Abu Hanifa hem uitnodigde tot hetgeen waarvoor hij tot berouw was opgeroepen, nadat hij al berouw had getoond.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 377]

De uitspraak van die buurman kan niet worden aanvaard, want hij is niet bekend, noch is zijn betrouwbaarheid vastgesteld.

Er wordt gezegd dat Abu Hanifa tot berouw werd opgeroepen over het geloof dat de Quran is geschapen, en dat hij daarna deze opvatting weer aannam en anderen daar naar uitnodigde.

أخبرنا محمد بن عبيد الله الحنائي، والحسن بن أبي بكر، ومحمد بن عمر القرشي قالوا: أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا ضرار بن صرد قال: حدثني سليم المقرئ، حدثنا سفيان الثوري قال: قال لي حماد بن أبي سليمان: أبلغ عني أبا حنيفة المشرك أني بريء منه حتى يرجع عن قوله في القرآن.
[تاريخ بغداد - المجلد ١٣ - الصفحة ٣٧٧]

Muhammad ibn Ubayd Allah al-Hana'i, al-Hasan ibn Abi Bakr, en Muhammad ibn Umar al-Qurashi zeiden: Muhammad ibn Abdullah al-Shafi'i informeerde ons, Muhammad ibn Yunus vertelde ons, Dirar ibn Surad ⓘ informeerde ons: Sulaym al-Muqri ⓘ vertelde ons, Sufyan al-Thawri zei: Hamad ibn Abi Sulayman zei tegen mij: "Breng aan Abu Hanifa, de mushrik, over dat ik mij van hem distantieer, tenzij hij berouw toont van zijn uitspraak over de Quran." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 377]

أخبرنا الحسين بن شجاع، أخبرنا عمر بن جعفر بن سلم، حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا عبد الأعلى بن واصل، حدثنا أبو نعيم - ضرار بن صرد - قال: سمعت سليم بن عيسى المقرئ قال: سمعت سفيان بن سعيد الثوري يقول: سمعت حماد بن أبي سليمان يقول: أبلغوا أبا حنيف المشرك أني من دينه بريء إلى أن يتوب. قال سليم: كان يزعم أن القرآن مخلوق.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحة ٣٧٧-٣٧٨]

Hussain ibn Shuja' informeerde ons, Umar ibn Ja'far ibn Sallam vertelde ons, Ahmad ibn Ali al-Abar vertelde ons, Abdul A'la ibn Wasil vertelde ons, Abu Nu'aym (Dirar ibn Surad) ⓘ zei: Ik hoorde Sulaym ibn Isa al-Muqri ⓘ zeggen: Ik hoorde Sufyan ibn Sa'id al-Thawri zeggen: Ik hoorde Hamad ibn Abi Sulayman zeggen: "Breng aan Abu Hanifa, de mushrik, over dat ik mij van zijn religie distantieer totdat hij berouw toont." Sulaym zei: Hij beweerde dat de Quran geschapen is. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 377-378]

حدثنا أبو عبد الله الحسين بن شجاع الصوفي، أخبرنا عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي، حدثنا يعقوب بن يوسف المطوعي، حدثنا حسين بن الأسود، حدثنا حسين بن عبد الأول، أخبرني إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة قال، هو قول أبي حنيفة: القرآن مخلوق.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٦]

Abu Abdullah al-Husayn ibn Shuja' al-Sufi vertelde ons: Umar ibn Ja'far ibn Muhammad ibn Salm al-Khatali informeerde ons, Ya'qub ibn Yusuf al-Mutawi'i vertelde ons, Husayn ibn al-Aswad vertelde ons, Husayn ibn Abd al-Awwal vertelde ons, Isma'il ibn Hammad ibn Abu Hanifa vertelde mij: "Dit is de uitspraak van Abu Hanifa: 'De Quran is geschapen.'” [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 376]

كتب إلي عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي، حدثنا عبد العزيز بن أبي طاهر قال: أخبرنا أبو الميمون البجلي، حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو، أخبرني محمد بن الوليد قال: سمعت أبا مسهر يقول: قال سلمة بن عمرو القاضي - على المنبر -: لا رحم الله أبا حنيفة! فإنه أول من زعم أن القرآن مخلوق.
[تاريخ بغداد - الجزء ١٣ - الصفحتان ٣٧٥]

Abdurrahman bin Uthman Al-Dimashqi schreef mij en berichtte dat Abdulaziz bin Abi Tahir zei: Abu Al-Maimoun Al-Bajali informeerde ons, hij vertelde van Abu Zur'ah Abdurrahman bin Amr, die zei dat Muhammad bin Al-Waleed hem vertelde: Ik hoorde Abu Mushar zeggen dat Salamah bin Amr Al-Qadi vanaf de preekstoel zei: "Moge Allah geen genade hebben met Abu Hanifa, want hij was de eerste die beweerde dat de Quran geschapen is." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 375]

Salamah bin Amr Al-Qadhi zat fout, want de eerste die dat zei was Ja'd ibn Dirham. En als hij bedoelt in Koefa, dan is zijn uitspraak slechts een mening, want onder de metgezellen van Abu Hanifa is niet vastgesteld dat hij ooit zo'n opvatting had.

١٨٧٦ - النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ أَبُو حَنِيفَةَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ التِّرْمِذِيُّ ⦗٢٨٠⦘، قَالَ , حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدَ , قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمٌ الْمُقْرِئُ قَالَ: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ لَنَا حَمَّادٌ: أَفِيكُمْ مَنْ يَأْتِي أَبَا حَنِيفَةَ؟ بَلِّغُوا عَنِّي أَبَا حَنِيفَةَ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُ. وَكَانَ يَقُولُ: الْقُرْآَنُ مَخْلُوقٌ ضِرَارٌ لَيْسَ بِثِقَةٍ
[كتاب الضعفاء الكبير - العقيلي - المجلد ٤ - الصفحة ٢٦٨]

Al-‘Uqayli vermeldde: Aan ons is overgeleverd via Sulayman ibn Dawud al-Qattan, die zei: Ahmad ibn al-Husayn al-Tirmidhi heeft aan ons overgeleverd, die zei: Abu Nu’aym Dirar ibn Surad ⓘ heeft aan ons overgeleverd, die zei: Sulaym al-Muqri ⓘ heeft aan ons overgeleverd en zei: Al-Thawri zei: Hammad (ibn Abi Sulayman) zei tegen ons: "Is er iemand onder jullie die naar Abu Hanifa gaat? Breng Abu Hanifa van mij over dat ik me van hem distantieer, omdat hij zegt dat de Quran geschapen is." Al-‘Uqayli voegde toe: Dirar (Abu Nu’aym Dirar ibn Surad) is niet betrouwbaar. [Kitaab Al-Du'afaa al-Kabir - Al-‘Uqayli - Volume 4 - Pagina 268]

٣٩٤ - ذَكَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُؤَمَّلَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ يَقُولُ: قُولُوا لِفُلَانٍ الْكَافِرِ لَا يَقْرَبْ مَجْلِسِي؛ فَإِنَّهُ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ
[شرح أصول اعتقاد - المجلد ٢ - الصفحة ٢٦٥]

Imam Lalaka’i vermeldde: ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥātim vermeldde het, en zei: Muḥammad ibn al-Faḍl ibn Mūsā heeft aan ons overgeleverd, Nūḥ ibn Ḥabīb al-Qūmasī heeft aan ons overgeleverd en zei: Ik hoorde Muʾammal ibn Ismāʿīl zeggen: Ik hoorde Sufyān al-Thawrī zeggen: Ik hoorde Ḥammād ibn Abī Sulaymān zeggen: "Zeg tegen die-en-die (Abu Hanifa), de ongelovige, dat hij niet in de buurt van mijn bijeenkomst moet komen, want hij zegt dat de Quran geschapen is." [Sharh Usul I'tiqaad - Volume 2 - Pagina 265]

٢٣٩ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنِ بْنِ الْخَرَّازِ أَبُو مُحَمَّدٍ، وَكَانَ، ثِقَةً، ثنا شَيْخٌ، مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ: قِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ: هُو أَبُو الْجَهْمِ فَكَأَنَّهُ أَقَرَّ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ لِي حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ " اذْهَبْ إِلَى الْكَافِرِ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ فَقُلْ لَهُ: إِنْ كُنْتَ تَقُولُ: إِنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَلَا تَقْرَبْنَا "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Abdullah ibn Awn ibn al-Kharraz, bekend als Abu Muhammad, die betrouwbaar was, vertelde mij van een shaykh uit Koefa. Er werd tegen Abdullah ibn Awn gezegd: “Hij is Abu al-Jahm.” Het leek alsof hij dat bevestigde. Hij zei: “Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: Hammad ibn Abi Sulayman zei tegen mij: ‘Ga naar de ongelovige’ — hiermee bedoelde hij Abu Hanifa — ‘en zeg tegen hem: Als je zegt dat de Quran geschapen is, kom dan niet dichtbij ons.’” [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 184]

٢٤١ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ⦗١٨٥⦘ يُونُسَ، عَنْ سُلَيْمٍ الْمُقْرِئِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادًا، يَقُولُ: " أَلَا تَعْجَبُ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، قُلْ لَهُ يَا كَافِرُ يَا زِنْدِيقُ "
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٤]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ishaq ibn Abu Ya'qub al-Tusi heeft aan ons overgeleverd, Ahmad ibn Abdullah ibn Yunus heeft aan ons overgeleverd van Sulaym al-Muqri ⓘ, van Sufyan al-Thawri, die zei: "Ik hoorde Hammad zeggen: ‘Ben je niet verbaasd dat Abu Hanifa zegt dat de Quran geschapen is? Zeg tegen hem: Oh kafir, oh zindiq!’" [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Volume 1 - Pagina 184]

سمعت أبا زرعة يقول: "كان أبو حنيفة جهميا، وكان محمد بن الحسن جهمياً، وكان أبو يوسف جهمياً بين التجهم" (٢).
[سؤالات البرذعي - الجزء ٢ - الصفحة ٥٧٠]

Al-Bardha’i zei: "Ik hoorde Abu Zar’ah zeggen: ‘Abu Hanifa was een Jahmi, en Muhammad ibn al-Hasan was een Jahmi, en Abu Yusuf was een Jahmi die tussen de Jahmiyyah in stond.’" [Sualaat al-Bardha’i - Deel 2 - Pagina 570]

٣٩٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حَجَّاجٍ , أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا ضِرَارُ بْنُ صُرَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمٌ الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ قَالَ: قَالَ لِي حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ: أَبْلِغْ عَنِّي أَبَا حَنِيفَةَ ⦗٢٦٦⦘ الْمُشْرِكَ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُ حَتَّى يَرْجِعَ عَنْ قَوْلِهِ فِي الْقُرْآنِ.
[شرح أصول اعتقاد - المجلد ٢ - الصفحة ٢٦٥]

Imam Lalakaee vermeldde: Muhammad ibn Ubayd Allah ibn Hajjaj vertelde ons, Muhammad ibn Abdullah ibn Ibrahim vertelde ons, en Muhammad ibn Yunus vertelde ons het volgende: Dirar ibn Surad ⓘ vertelde mij: Sulaym al-Muqri ⓘ vertelde ons: Sufyan al-Thawri zei: Hammad ibn Abi Sulayman vertelde mij: "Breng van mij aan Abu Hanifa, de mushrik, over dat ik mij van hem distantieer totdat hij terugkomt op zijn uitspraak over de Quran." [Sharh Usul I'tiqaad - Volume 2 - Pagina 265]

Valse beschuldigingen werden geuit tegen Abu Hanifa, waarbij werd beweerd dat hij geloofde dat de Quran geschapen was.

Hoewel deze overlevering een zwakke verteller bevat, namelijk Dirar ibn Surad, is het toch in vele boeken opgenomen.

Een soortgelijke situatie deed zich voor bij Imam Bukhari, die er ten onrechte van werd beschuldigd dat hij geloofde dat de Quran geschapen is. Zijn leraar, Muhammad ibn Yahya al-Duhli, bestempelde Bukhari als een Jahmi. Dit leidde tot de verbanning van Bukhari en een grote beproeving voor hem.

Uiteindelijk legde Bukhari zijn standpunt uit en distantieerde zich van de valse beschuldigingen die aan hem waren toegeschreven.

حدثنا أبو زرعة قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ شَبُّوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى قال: سَمِعْتُ ابْنَ عَوْنٍ يَقُولُ: بَلَغَنِي أَنَّ بِالْكُوفَةِ رَجُلًا يُجِيبُ في المعضلات.
[ص505 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Ahmad bin Shabawayh vertelde ons: Al-Fadl bin Musa vertelde ons: Ik hoorde Ibn ‘Awn zeggen: Het is tot mij gekomen dat er in Koefa een man is die antwoorden geeft op moeilijke vraagstukken. [Al-Tarikh - Abu Zur'ah al-Razi - Pagina 505]

حدثنا أبو زرعة قَالَ: قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: أَنَا أَكْبَرُ مَنْ رَأَى أَبَا حَنِيفَةَ.
[ص505 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Abu Nu’aym zei: Ik ben de oudste persoon die Abu Hanifa heeft gezien (meest meegemaakt). [Al-Tarikh - Abu Zur'ah al-Razi - Pagina 505]

حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا قَالَ لِأَبِي نُعَيْمٍ: كَانَ سُفْيَانُ يُكَلِّمُ أَبَا حَنِيفَةَ؟ فَأَوْمَأَ بِرَأْسِهِ أَيْ: لَا.
[ص505 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Ik hoorde een man vragen aan Abu Nu’aym: Sprak Sufyan met Abu Hanifa? Hij maakte een gebaar met zijn hoofd, wat betekende: nee. [Al-Tarikh - Abu Zur'ah al-Razi - Pagina 505]

Sufyan al-Thawri had een sterke afkeer van Abu Hanifa vanwege zijn benadering in Raiyy.

قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ: وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يبتدىء سفيان.
[ص505 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Abu Nu’aym zei tegen ons: En Abu Hanifa begon gesprekken met Sufyan. [Al-Tarikh - Abu Zur'ah al-Razi - Pagina 505]

Abu Hanifa begon inderdaad gesprekken met Sufyan al-Thawri, terwijl Sufyan hem waar mogelijk probeerde te vermijden.

يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ شَرِيكٍ قال: استتب أبو حنيفة مرتين.
[ص506 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Yahya bin Hamzah vertelde van Sharik, die zei: "Aboe Haniefah werd tweemaal tot berouw gedwongen." [Al-Tarikh - Abu Zur'ah al-Razi - Pagina 506]

حدثنا أبو زرعة قَالَ: فَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يَقُولُ: قَالَ سَلَمَةُ بْنُ عَمْرٍو الْقَاضِيُّ عَلَى الْمِنْبَرِ: لَا رَحِمَ اللَّهُ أَبَا حَنِيفَةَ، فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ زعم أن القرآن مخلوق.
[ص506 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Mohammed bin al-Walid vertelde mij, die zei: Ik hoorde Aboe Moesjir zeggen: Salamah bin Amr, de rechter, zei op de preekstoel: Moge Allah geen genade hebben met Aboe Haniefah, want hij was de eerste die beweerde dat de Quran geschapen is. [Al-Tarikh - Abu Zur'ah al-Razi - Pagina 506]

حدثنا أبو زرعة قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ شَبُّوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رِزْمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الْأَوْزَاعِيِّ، فَأَطْرَيْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، فَسَكَتَ عَنِّي، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْوَدَاعِ قُلْتُ لَهُ: أَوْصِنِي قَالَ: أَمَّا إِنِّي أَرَدْتُ ذَاكَ، وَلَوْ لَمْ تَسْأَلْنِي، سَمِعْتُكَ تُطْرِي رَجُلًا كَانَ يَرَى السَّيْفَ فِي الْأُمَّةِ، قُلْتُ لَهُ: أَفَلَا أَعْلَمْتَنِي؟ قَالَ: لَا أدع ذاك.
[ص506 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Ahmed bin Shabboeyh vertelde ons, die zei: Abdul Aziz bin Abi Rizmah vertelde van Abdullah bin al-Moebarak, die zei: Ik was bij al-Awza'ee en ik prees Aboe Haniefah. Hij bleef stil tegenover mij. Toen het moment van afscheid kwam, zei ik tegen hem: Geef mij raad. Hij zei: Inderdaad, ik was dat al van plan, zelfs als je mij niets gevraagd had. Ik hoorde je een man prijzen die geloofde in het gebruik van het zwaard tegen de Ummah. Ik zei tegen hem: Had je mij dat niet eerder kunnen vertellen? Hij antwoordde: Ik zou dat niet achterwege hebben gelaten. [Al-Tarikh - Abu Zur'ah al-Razi - Pagina 506]

حدثنا أبو زرعة قال: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ عَنْ سُفَيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قال: قَالَ رَقَبَةُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ: أَيْنَ تَذْهَبُ؟ قَالَ: إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ. قَالَ: يُمَكِّنُكَ مِنْ رَأْيٍ مَا مَضَغْتَ وَتَرْجِعُ إِلَى أهلك بغير ثقة.
[ص506 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Mohammed bin Abi Omar vertelde van Soefyaan bin ‘Uyaynah, die zei: Raqabah zei tegen al-Qasim bin Ma’n: Waar ga je naartoe? Hij zei: Naar Aboe Haniefah. Raqabah antwoordde: Hij zal je een mening geven die je niet goed hebt doordacht, en je keert terug naar je familie zonder zekerheid. [Al-Tarikh - Abu Zur'ah al-Razi - Pagina 506]

حدثنا أبو زرعة قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قال: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: شَهِدْتُ أَبَا حَنِيفَةَ فِي مَجْلِسِ رَبِيعَةَ، فَكَانَ مَجْهُودُ أَبِي حَنِيفَةَ أَنْ يَفْهَمَ مَا يَقُولُ رَبِيعَةُ.
[ص507 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Ahmed bin Salih vertelde ons, die zei: ‘Anbasah bin Khalid vertelde van Younus bin Yazid, die zei: Ik was aanwezig bij Aboe Haniefah in de bijeenkomst van Rabī’ah, en het kostte Aboe Haniefah grote moeite om te begrijpen wat Rabī’ah zei. [Al-Tarikh - Abu Zur'ah al-Razi - Pagina 507]

حدثنا أبو زرعة قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ تَوْبَةَ قال: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ سَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ أَيُّوبَ بِمَكَّةَ، فَأَقْبَلَ أَبُو حَنِيفَةَ - قَالَ: فَقَالَ أَيُّوبُ: قُومُوا لَا يُعْدِنَا بِجَرَبِهِ.
[ص507 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Mohammed bin Tawbah vertelde ons, die zei: Sa’īd bin ‘Āmir vertelde van Sallām bin Abi Moetī’, die zei: Wij waren met Ayyub in Mekka, en Aboe Haniefah kwam aan. Toen zei Ayyub: Sta op, laat hem ons niet benaderen met zijn schurft. [Al-Tarikh - Abu Zur'ah al-Razi - Pagina 507]

حدثنا أبو زرعة قال: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ: قَالَ سُفْيَانُ: مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَوْلُودٌ، أَضَرُّ عَلَى الإسلام من أبي حنيفة.
[ص507 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Mohammed bin Abi Umar zei: Sufyan zei: Er is geen kind geboren in de islam dat schadelijker was voor de islam dan Aboe Haniefah. [Al-Tarikh - Abu Zur'ah al-Razi - Pagina 507]

حدثنا أبو زرعة قَالَ: وَحَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَاحِ قال: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ قال: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: أَبُو حَنِيفَةَ غَيْرُ ثِقَةٍ، وَلَا مَأْمُونٍ، اسْتُتِيبَ مرتين.
[ص507 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Al-Hasan bin al-Sabbah vertelde ons, die zei: Muammal vertelde ons, die zei: Ik hoorde Sufyan al-Thawri zeggen: Abu Hanifa is niet betrouwbaar en niet te vertrouwen; hij kreeg twee keer de kans om berouw te tonen. [Al-Tarikh – Abu Zur'ah al-Razi – Pagina 507]

حدثنا أبو زرعة قال: حدثنا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ قال: سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ يَقُولُ لِيَحْيَى بْنِ صَالِحٍ الْوُحَاظِيِّ: يَا أَبَا زَكَرِيَّا احْذَرِ الرَّأْيِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: لَلْبَوْلُ فِي الْمَسْجِدِ أَحْسَنُ من بعض قياسهم.
[ص507 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Yazid bin Abd Rabbihi vertelde ons, die zei: Ik hoorde Waki' bin al-Jarrah zeggen tegen Yahya bin Salih al-Wuhazi: O Abu Zakariya, wees op je hoede voor mening (Raiyy), want ik hoorde Abu Hanifa zeggen: Urineren in de moskee is beter dan sommige van hun analogieën (qiyas). [Al-Tarikh – Abu Zur'ah al-Razi – Pagina 507]

Waki’ ibn al-Jarrah stond er niet om bekend dat hij fanatiek was over iemand. Hij verdedigde de waarheid ongeacht wat.

Hoewel hij Abu Hanifa prees om zijn groot begrip van fiqh, zorgde hij ervoor dat niemand Abu Hanifa blindelings volgde.

Hij waarschuwde dat men voorzichtig moest zijn met het volgen van Abu Hanifa in zijn qiyas, omdat er een risico was op fouten en afkeurenswaardige analogieën.

حدثا أبو زرعة قَالَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ تَوْبَةَ قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قال: قَالَ لِي أَيُّوبُ: لَوْ جِئْتَ حَتَّى تَنْظُرَ فِي شَيْءٍ مِنَ الرَّأْيِ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَسَكَتَ سَكْتَةً ثُمَّ قَالَ: قِيلَ لِلْحِمَارِ: مَا لَكَ لَا تَجْتَرُّ؟ قَالَ: أَكْرَهُ مَضْغَ الباطل.
[ص507-508 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Muhammad bin Tawbah vertelde ons, die zei: Musa bin Abdul Rahman bin Mahdi vertelde van zijn vader, van Hammad bin Zayd, die zei: Ayub zei tegen mij: Heb je gekeken naar iets van mening (Raiyy)? Ik zei: Ja. Toen zweeg hij even en zei toen: Er werd tegen de ezel gezegd: Waarom herkauw je niet? Hij antwoordde: Ik heb een hekel aan het kauwen van valsheid. [Al-Tarikh – Abu Zur'ah al-Razi – Pagina 507-508]

حدثنا أبو زرعة قال: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: لَمْ يَزَلْ أَمْرُ النَّاسِ مُعْتَدِلًا حَتَّى ظَهَرَ أَبَو حَنِيَفَةَ بِالْكُوفَةِ، وَالْبَتِّيُّ بِالْبَصْرَةِ، وَرَبِيعَةُ بِالْمَدِينَةِ، فَنَظَرْنَا، فَوَجَدْنَاهُمْ مُنْ أَبْنَاءِ سَبَايَا الْأُمَمِ.
[ص508 - كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي]

Abu Zur'ah al-Razi vermeldde: Muhammad bin Abi Umar vertelde van Ibn Uyaynah, die zei: De zaken van de mensen bleven in balans totdat Abu Hanifa in Koefa verscheen, en Al-Batti in Basra, en Rabi’ah in Medina. Wij keken, en wij zagen dat zij behoorden tot de kinderen van de krijgsgevangenen van andere volkeren. [Al-Tarikh – Abu Zur'ah al-Razi – Pagina 508]

قال أبو حاتم: حدثت عن سفيان بن عيينة، قال: لقيني أبو حنيفة، فقال لي: كيف سماعك عن عمرو بن دينار (٢)؟ قال: قلت له أكثرت عنه. قال: لكني لم أسمع منه إلا حديثين. قال: قلت: ما هو؟ فقال: حدثنا عمرو، عن جابر بن عبد الله "في [أخباري] "، فقلت: حدثنا عمرو، عن جابر بن زيد ليس جابر بن عبد الله،
قلت: وما الآخر؟ فقال: حدثنا عمرو، عن ابن الحنفية عن علي: "لقد ظلم من لم يورث الإخوة من الأم"
فقلت: حدثنا عمرو، عن عبد الله بن محمد بن علي ليس بابن الحنفية.
قال سفيان: "فإذا هو قد أخطأ فيهما جميعا".
[سؤالات البرذعي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٥٦]

Abu Hatim zei: Ik werd geïnformeerd door Sufyan bin Uyaynah, die zei: Abu Hanifa ontmoette mij en vroeg: Hoe is jouw overlevering van Amr bin Dinar? Ik (Sufyan) antwoordde: Ik heb veel van hem gehoord. Hij (Abu Hanifa) zei: Maar ik heb slechts twee overleveringen van hem gehoord. Ik (Sufyan) vroeg: Welke zijn dat? Hij (Abu Hanifa) antwoordde: Eén is: "Amr, van Jabir bin Abdullah", maar ik (Sufyan) zei: "Amr, van Jabir bin Zayd, niet van Jabir bin Abdullah." Ik (Sufyan) vroeg: En de andere? Hij (Abu Hanifa) antwoordde: "Amr, van Ibn al-Hanifiyyah, van Ali: ‘Voorwaar, hij heeft onrecht gepleegd die de broers van moederskant niet laat erven.’" Ik (Sufyan) zei: "Amr vertelde ons van Abdullah bin Muhammad bin Ali, niet van Ibn al-Hanifiyyah." Sufyan zei toen: "Dus hij maakte in beide fouten." [Sualaat al-Bardha’i – Deel 2 – Pagina 756]

قال أبو زرعة: كان أهل الريّ قد افتتنوا بأبي حنيفة، وكنّا [أحداثا] نجري معهم، ولقد سألت أبا نعيم، عن هذا، وأنا أرى أني في عمل، ولقد كان الحميدي يقرأ كتاب الرد، ويذكر أبا حنيفة، وأنا أهم بالوثوب عليه، حتى من الله علينا، وعرفنا ضلالة القوم.
[سؤالات البرذعي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٥٥]

Abu Zar‘ah zei: De mensen van Rayy waren sterk beïnvloed door Abu Hanifa, en wij, als jongeren, gingen met hen mee. Ik vroeg Abu Nu‘aym hierover, terwijl ik dacht dat ik iets goeds deed. Al-Humaydi las het boek ter weerlegging op Abu Hanifa, en ik stond op het punt om hem aan te vallen – totdat Allah ons Zijn gunst schonk en we de dwaling van deze mensen inzagen. [Sualaat al-Bardha'i - Deel 2 - Pagina 755]

Het was vanwege het weerlegboek van al-Humaydi tegen Abu Hanifa dat Abu Zur‘ah Ahl al-Ra'y verliet en zich bij Ahl al-Hadith aansloot.

وقال أبو زرعة مرة أخرى: "قال محمد بن مقاتل (٤) لما قدم الري: رأيت أسباب أبي حنيفة، قد ضعفت بالعراق، فلأنصرنه بغاية (١) النصر. فسلط عليه منا ما قد علمت".
[سؤالات البرذعي - الجزء ٢ - الصفحة ٧٥٥]

Abu Zar‘ah zei: "Toen Muhammad ibn Muqatil in Rayy aankwam, zei hij: ‘Ik zag dat de invloed van Abu Hanifa in Irak was afgenomen, dus besloot ik hem met al mijn kracht te steunen. Daarom steunde ik hem met de kennis die ik had.’" [Sualaat al-Bardha'i - Deel 2 - Pagina 755-756]

Muhammad ibn Muqatil was een aanhanger van al-Ra'y en woonde in Rayy. Toen hij zag dat de invloed van Abu Hanifa's madhhab daar was verzwakt, besloot hij die positie opnieuw te versterken door alles te doen wat hij kon om dat te bereiken.

وحدثنا محمد بن علي بن حبيش ، حدثنا أحمد بن زنجويه ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا محمد بن عبد الله القرشي بمصر ، ثنا عبد الله بن شبرمة ، قال : دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد ...
ثم أقبل على أبي حنيفة فقال : يا نعمان حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أول من قاس أمر الدين برأيه إبليس ، قال الله تعالى له : اسجد لآدم فقال : ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) . فمن قاس الدين برأيه قرنه الله تعالى يوم القيامة بإبليس ؛ لأنه اتبعه بالقياس " .
زاد ابن شبرمة في حديثه : ثم قال جعفر : أيهما أعظم قتل النفس أو الزنا ؟ قال :قتل النفس ، قال : فإن الله عز وجل قبل في قتل النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا إلا أربعة ، ثم قال : أيهما أعظم الصلاة أم الصوم ؟ قال : الصلاة ، قال : فما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ فكيف ويحك يقوم لك قياسك ؟ اتق الله ولا تقس الدين برأيك .
[حلية الأولياء - الجزء ٣ - الصفحة ١٩٧]

Muhammad bin Ali bin Habish vertelde ons, Ahmad bin Zanjuyah vertelde ons, Hisham bin Ammar vertelde ons, Muhammad bin Abdullah al-Qurashi in Egypte vertelde ons, Abdullah bin Shibrama zei: Ik ging samen met Abu Hanifa bij Ja‘far bin Muhammad naar binnen ... Ja‘far (de kleinzoon van Ali ibn Abi Talib) wendde zich tot Abu Hanifa en zei: "O Nu'man (Abu Hanifa), mijn vader (Muhammad ibn Ali) vertelde mij van mijn grootvader (Ali ibn Abi Talib), die zei dat de Boodschapper van Allah (ﷺ) zei: 'Degene die als eerste de religie beoordeelde op basis van zijn eigen mening was Iblis. Toen Allah hem beval om zich neer te werpen voor Adam, zei hij: ‘Ik ben beter dan hij; U hebt mij uit vuur geschapen en hem uit klei.’ Dus wie de religie beoordeelt op basis van zijn mening, zal op de Dag des Oordeels met Iblis worden samengebracht, omdat hij hem volgde in het oordeel op basis van mening.'" Abdullah bin Shibrama voegde aan zijn overlevering toe: "Toen zei Ja‘far: 'Wat is ernstiger, het doden van een ziel of overspel?'" Hij (Abu Hanifa) antwoordde: 'Het doden van een ziel.' Ja‘far zei: 'Allah de Almachtige accepteerde twee getuigen in het geval van moord, maar Hij accepteerde vier getuigen in het geval van overspel.' Toen vroeg hij: 'Wat is groter, het gebed of het vasten?' Hij (Abu Hanifa) antwoordde: 'Het gebed.' Ja‘far zei: 'Waarom maakt de menstruerende vrouw dan het vasten wel goed, maar het gebed niet? Dus, analogie kan niet kloppen in gevallen als deze. Vrees dus ten aller tijde Allah en oordeel niet over de religie met jouw eigen mening.'" [Hilyat al-Awliyaa - Deel 3 - Pagina 197]

Dit is waardevol advies van Ja‘far al-Sadiq, en hij was zeker waarachtig. Zoals je kunt zien, antwoordde Abu Hanifa Ja‘far niet met zijn eigen mening. Hij antwoordde in overeenstemming met de religie. En dat is correct.

Ja‘far gaf dus streng advies aan Abu Hanifa, opdat hij niet in de val van Shaytan zou trappen.

Ja‘far maakte duidelijk dat als iemand zou antwoorden op basis van redenering, hij zou zeggen dat overspel erger is dan moord, aangezien overspel vier getuigen vereist en moord slechts twee.

En over wat belangrijker is – gebed of vasten – zou iemand op basis van redenering zeggen dat vasten belangrijker is, aangezien een menstruerende vrouw het vasten moet inhalen maar het gebed niet.

أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا أَبِي، ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: " قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ يَوْمًا، وَذَكَرَ مَالِكًا وَأَبَا حَنِيفَةَ، فَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: مَا كَانَ يَنْبَغِي لِصَاحِبِنَا أَنْ يَسْكُتَ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ، وَلا لِصَاحِبِكُمْ أَنْ يُفْتِيَ يُرِيدُ مَالِكًا، قُلْتُ: نَشَدْتُكَ اللَّهَ، أَتَعْلَمُ أَنَّ صَاحِبَنَا يَعْنِي مَالِكًا كَانَ عَالِمًا بِكِتَابِ اللَّهِ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ ".
قُلْتُ: فَنَشَدْتُكَ اللَّهَ، أَتَعْلَمُ أَنَّ صَاحِبَنَا كَانَ عَالِمًا بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ.
قُلْتُ: وَكَانَ عَالِمًا بِاخْتِلافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: أَكَانَ عَاقِلا؟ قَالَ: لا.
قُلْتُ: فَنَشَدْتُكَ اللَّهَ، أَتَعْلَمُ أَنَّ صَاحِبَكَ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ، كَانَ جَاهِلا بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَكَانَ جَاهِلا بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَاهِلا بِاخْتِلافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ ، قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: أَكَانَ عَاقِلا؟ ، قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: فَتَجْتَمِعُ فِي صَاحِبِنَا ثَلاثٌ لا تَصْلُحُ الْفُتْيَا إِلا بِهَا، وَيُخِلُّ وَاحِدَةً، وَيُخْطِئُ صَاحِبُكَ ثَلاثًا، وَيَكُونُ فِيهِ وَاحِدَةٌ، فَتَقُولَ: لا يَنْبَغِي لِصَاحِبِكُمْ أَنْ يَتَكَلَّمَ، وَلا لِصَاحِبِنَا أَنْ يَسْكُتَ؟ !
[كتاب آداب الشافعي ومناقبه - ابن أبي حاتم - الصفحة ١٥٤-١٥٥]

Ibn Abi Haatim vermeldde: "Op een dag zei ik iets tegen Muḥammad ibn al-Ḥasan, en hij noemde Mālik en Abū Ḥanīfah. Toen zei Muḥammad ibn al-Ḥasan tegen mij: 'Het was niet gepast dat onze metgezel (Abu Hanifa) zweeg, noch dat jullie metgezel (Malik) fatwa’s gaf.' Ik zei: 'Ik vraag je bij Allah — weet je dat onze metgezel (Malik) kennis had van het Boek van Allah?' Hij zei: 'Bij Allah, ja.' Ik zei: 'Dan vraag ik je bij Allah — weet je dat onze metgezel kennis had van de hadith van de Boodschapper van Allah (ﷺ)?' Hij zei: 'Bij Allah, ja.' Ik zei: 'En hij had kennis van de meningsverschillen onder de Sahaba van de Boodschapper van Allah (ﷺ)?' Hij zei: 'Ja.' Ik zei: 'Was hij intelligent?' Hij zei: 'Nee.' Ik zei: 'Dan vraag ik je bij Allah — weet je dat jouw metgezel (Abu Hanifa) onwetend was over het Boek van Allah, de Almachtige en Majesteitelijke?' Hij zei: 'Ja.' Ik zei: 'En hij was onwetend over de hadith van de Boodschapper van Allah (ﷺ), en onwetend over de meningsverschillen onder de Sahaba van de Boodschapper van Allah (ﷺ)?' Hij zei: 'Ja.' Ik zei: 'Was hij intelligent?' Hij zei: 'Ja.' Ik zei: 'Dus onze metgezel bezit drie eigenschappen zonder welke een fatwa niet geldig is, maar mist er één. Jouw metgezel mist alle drie, maar bezit er één. En jij zegt: "Jullie metgezel (Malik) moet zwijgen, en de onze (Abu Hanifa) moet spreken"?' [Kitab Adaab al-Shafi'i wa Manaqibuh - Ibn Abi Haatim - Pagina 154-155]

Imam Shafi'i wees Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani erop dat zijn beredenering niet klopte.

Imam Malik had inderdaad meer kennis dan Abu Hanifa over de Quran, de Hadith en de meningsverschillen onder de Sahaba. Abu Hanifa stond op die punten niet op hetzelfde niveau als Malik.

Toch zei Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani dat Malik moest zwijgen en geen fatwa's mocht geven, terwijl Malik meer kennis had dan Abu Hanifa. Hoe kan men zeggen dat Malik moet zwijgen terwijl hij juist meer gekwalificeerd is om fatwa’s te geven dan Abu Hanifa? Dat is wat Imam Shafi’i probeerde duidelijk te maken.

Imam Shafi’i zei niet dat Abu Hanifa niet gekwalificeerd was om fatwa’s te geven, maar hij wilde Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani wijzen op de tegenstrijdigheid in zijn redenering.

Zowel Abu Hanifa als Malik zijn gekwalificeerd om fatwa’s te geven, maar Malik is beter gekwalificeerd vanwege zijn superieure kennis van de Quran, de Hadith en de verschillen van mening onder de Sahaba.

وقال أيضا: حدثنا أبي، حدثنا هارون بن سعيد الأيلي قال: سمعت الشافعي يقول: ما أعلم أحدا وضع الكتاب أدل على عوار قوله من أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤١٢]

(Ahmad ibn Muhammad al-‘Atiqi, al-Hasan ibn Ja‘far al-Salmasi en al-Hasan ibn ‘Ali al-Jawhari vertelden ons, en zeiden: ‘Ali ibn ‘Abd al-‘Aziz al-Bardha‘i heeft ons geïnformeerd,) Ibn Abi Haatim zei ook: Mijn vader vertelde ons, Harun ibn Sa‘id al-Ayli vertelde ons, en zei: Ik hoorde al-Shafi‘i zeggen: "Ik ken niemand die boeken heeft geschreven die zo duidelijk de fouten in zijn uitspraken aantonen als Abu Hanifa." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 412]

أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: «أَبُو حَنِيفَةَ يَضَعُ أَوَّلَ الْمَسْأَلَةِ خَطَأً، ثُمَّ يَقِيسُ الْكِتَابَ كُلَّهُ عَلَيْهَا»
[ص129 - كتاب آداب الشافعي ومناقبه]

Ibn Abi Haatim vermeldde: Rabi‘ ibn Sulayman al-Muradi vertelde ons, hij zei: Ik hoorde al-Shafi‘i zeggen: "Abu Hanifa maakt een fout in de basis van een kwestie, en baseert vervolgens het hele boek daarop." [Kitab Adaab al-Shafi'i wa Manaqibuh - Ibn Abi Haatim - Pagina 129]

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ إدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ: «نَظَرْتُ فِي كُتُبٍ لأَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ، فَإِذَا فِيهَا مِائَةٌ وَثَلاثُونَ وَرَقَةً، فَعَدَدْتُ مِنْهَا ثَمَانِينَ وَرَقَةً، خِلافَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ» .
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: لأَنَّ الأَصْلَ كَانَ خَطَأً، فَصَارَتِ الْفُرُوعُ مَاضِيَةً عَلَى الْخَطَأِ
[كتاب آداب الشافعي ومناقبه - ابن أبي حاتم - الصفحة ١٢٩-١٣٠]

Ibn Abi Haatim vermeldde: Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Hakam vertelde ons, hij zei: Muhammad ibn Idris al-Shafi'i zei tegen mij: 'Ik keek in de boeken van de metgezellen van Abu Hanifah, en ik vond daarin 130 pagina’s. Ik telde 80 pagina’s die in strijd waren met het Boek en de Sunnah.' Abu Muhammad (Ibn Abi Haatim) zei: 'Omdat de basis op een fout was gebouwd, zijn de verdere regels voortgekomen uit die fout.' [Kitab Adaab al-Shafi'i wa Manaqibuh - Ibn Abi Haatim - Pagina 129-130]

أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ أَبِي: ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: «ما أَعْلَمُ أَحَدًا وَضَعَ الْكُتُبَ أَدَلَّ عَلَى عَوَارِ قَوْلِهِ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ»
[ص130 - كتاب آداب الشافعي ومناقبه]

Ibn Abi Haatim vermeldde: Mijn vader zei: Harun ibn Sa‘id al-Ayli vertelde ons, hij zei: Ik hoorde al-Shafi'i zeggen: "Ik ken niemand die boeken schreef die zo duidelijk de zwakte in zijn uitspraken aantonen als Abu Hanifa." [Kitab Adaab al-Shafi'i wa Manaqibuh - Ibn Abi Haatim - Pagina 130]

أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: «مَا أُشَبِّهُ رَأْيَ أَبِي حَنِيفَةَ إِلا بِخَيْطِ سَحَّارَةٍ، تَمُدُّهُ هَكَذَا فَيَجِيءُ أَصْفَرَ، وَتَمُدُّهُ هَكَذَا فَيَجِيءُ أَخْضَرَ»
[ص130 - كتاب آداب الشافعي ومناقبه]

Ibn Abi Haatim vermeldde: Ahmad ibn Sinan al-Wasiti vertelde ons, hij zei: Ik hoorde Muhammad ibn Idris al-Shafi'i zeggen: "Ik kan de Raiyy van Abu Hanifa alleen maar vergelijken met de kleurveranderende sjaal van een tovenaar: je trekt eraan op deze manier en hij wordt geel, en je trekt eraan op een andere manier en hij wordt groen." [Kitab Adaab al-Shafi'i wa Manaqibuh - Ibn Abi Haatim - Pagina 130]

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ مَرَّةً أُخْرَى، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: «مَا أُشَبِّهُ أَصْحَابَ الرَّأْيِ إِلا بِخَيْطِ سَحَّارَةٍ، تَمُدُّهُ هَكَذَا فَيَجِيءُ أَصْفَرَ، وَتَمُدُّهُ هَكَذَا فَيَجِيءُ أَخْضَرَ»
[ص130 - كتاب آداب الشافعي ومناقبه]

Ibn Abi Haatim vermeldde: Ahmad ibn Sinan vertelde ons opnieuw, hij zei: Ik hoorde al-Shafi'i zeggen: "Ik kan de mensen van mening (Aṣḥāb ar-Raiyy) alleen maar vergelijken met de kleurveranderende sjaal van een tovenaar — je trekt eraan op deze manier, en hij wordt geel; en je trekt eraan op een andere manier, en hij wordt groen." [Kitab Adaab al-Shafi'i wa Manaqibuh - Ibn Abi Haatim - Pagina 130]

Betekenis: De leer van Ahl al-Raiyy is gebaseerd op Raiyy, en dat is niet gebonden aan vaste overgeleverde bronnen, dus is het onstabiel en onbetrouwbaar.

Als een persoon een betere mening heeft, dan zouden de mensen hem volgen, en iemand met een betere mening weer hem, dus het is niet stabiel en betrouwbaar.

Abu Hanifa en zijn volgers van Ahl al-Raiyy brachten zichzelf in een situatie waarin ze moesten vertrouwen op Raiyy, gezien meeste vraagstukken vereistten.

Hierdoor was hun basis onstabiel, want Raiyy is niet gebaseerd op een stevige bron (Quran, Hadith, Ijma'), en het kan constant veranderen, net zoals een kleurveranderende sjaal als je eraan trekt.

أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ سَعِيدٍ الأَيْلِيَّ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «مَا يُرِيدُ أَصْحَابُنَا إِلا أَنْ يَضَعُوا عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فِي كَثِيرٍ مِنْ قَوْلِهِ، وَإِنَّ مَعْرِفَتَهُمْ لَهُ كَافِيَتُهُمْ»
[ص162 - كتاب آداب الشافعي ومناقبه]

Ibn Abi Haatim vermeldde: Mijn vader vertelde mij, hij zei: Ik hoorde Harun ibn Sa'id al-Aylī zeggen: Al-Shafi'i zei: "Onze metgezellen willen niets liever dan Abu Hanifa in veel van zijn uitspraken bekritiseren — maar ware kennis over hem zou voor hen voldoende zijn." [Kitab Adaab al-Shafi'i wa Manaqibuh - Ibn Abi Haatim - Pagina 162]

Dit betekent: als zij zijn ware wetenschappelijke status zouden kennen, zouden ze hem niet zo veel bekritiseren.

Deze uitspraak lijkt op die van Yahya ibn Ma'een, die zei: "Onze metgezellen overdrijven in hun kritiek op Abu Hanifa en zijn metgezellen."

Imam Shafi'i roept op tot een evenwichtige benadering van Abu Hanifa. Zeker, hij maakte fouten, maar erken zijn grote begrip van Fiqh.

أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، ثَنا حَرْمَلَةُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: " رَأَيْتُ أَبَا حَنِيفَةَ فِيمَا يَرَي النَّائِمُ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ وَسِخَةٌ، فَقَالَ لِي: مَا لِي وَلَكَ؟ أَيَّ شَيْءٍ تُرِيدُ مِنِّي؟ "
[ص162 - كتاب آداب الشافعي ومناقبه]

Ibn Abi Haatim vermeldde: Ḥarmalah vertelde ons: Ik hoorde al-Shafi'i zeggen: "Ik zag Abu Hanifa in een droom, en hij droeg vuile kleren. Hij zei tegen mij: 'Wat heb ik met jou te maken? Wat wil je van mij?'" [Kitab Adaab al-Shafi'i wa Manaqibuh - Ibn Abi Haatim - Pagina 162]

Hier beschrijft Imam Shafi'i wat hij zag in zijn droom: dat Abu Hanifa vuile kleding droeg.

De houding van Abu Hanifa in die droom kan erop wijzen dat hij in de verdediging was, aangezien hij vaak werd aangevallen. Het kan ook andere interpretaties hebben.

أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: " كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ إِذَا أَخْطَأَ فِي الْمَسْأَلَةِ، قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: جَرْمَزْتَ "
[ص130 - كتاب آداب الشافعي ومناقبه]

Ibn Abi Haatim vermeldde: Rabi' ibn Sulayman vertelde ons, hij zei: Ik hoorde al-Shafi'i zeggen: "Wanneer Abu Hanifa een fout maakte in een kwestie, zeiden zijn metgezellen tegen hem: 'Je hebt een fout gemaakt.'" [Kitab Adaab al-Shafi'i wa Manaqibuh - Ibn Abi Haatim - Pagina 130]

Dit was hoe Abu Hanifa wilde hoe zijn studenten handelde in Fiqh zaken. Hij moedigde hen aan om kritisch te blijven, en om te corrigeren wanneer ze fouten zagen.

أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: «كَانَ أَبُو يُوسُفَ قَلاسًا»
[ص131 - كتاب آداب الشافعي ومناقبه]

Ibn Abi Haatim vermeldde: Mijn vader vertelde ons, hij zei: Rabi' ibn Sulayman vertelde ons, hij zei: Ik hoorde al-Shafi'i zeggen: "Abu Yusuf was als een glasmaker (scherp, verfijnd, nauwkeurig en zorgvuldig)." [Kitab Adaab al-Shafi'i wa Manaqibuh - Ibn Abi Haatim - Pagina 131]

٢٢٧ - سَمِعْتُ أَبِيَ يَقُولُ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «مِنْ حُسْنِ عِلْمِ الرَّجُلِ أَنْ يَنْظُرَ فِي رَأْي أَبِي حَنِيفَةَ»
[كتاب السنة - عبد الله بن أحمد - المجلد ١ - الصفحة ١٨٠]

Abdullah ibn Ahmad vermeldde: Ik hoorde mijn vader zeggen, van ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, dat hij zei: "Tot de goede kennis van een man behoort het dat hij het standpunt van Abū Ḥanīfah bestudeert." [Kitab al-Sunnah - Abdullah ibn Ahmad - Deel 1 - Pagina 180]

De geleerden namen over het algemeen het standpunt van Abu Hanifa serieus, omdat zij hem beschouwden als iemand met begrip van fiqh.

أخبرنا علي بن القاسم بن الحسن البصري، حدثنا علي بن إسحاق المادراني قال: سمعت العباس بن محمد يقول: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت زفر يقول كنا نختلف إلى أبي حنيفة، ومعنا أبو يوسف، ومحمد بن الحسن، فكنا نكتب عنه، قال زفر فقال يوما أبو حنيفة لأبي يوسف: ويحك يا يعقوب لا تكتب كل ما تسمعه مني، فإني قد أرى الرأي اليوم فأتركه غدا، وأرى الرأي غدا وأتركه بعد غد.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠٢]

Ali bin al-Qasim bin al-Hasan al-Basri vertelde ons, Ali bin Ishaq al-Madarani vertelde ons, ik hoorde al-Abbas bin Muhammad zeggen: Ik hoorde Abu Nu'aym zeggen: Ik hoorde Zufar zeggen: "Wij bezochten de bijeenkomsten van Abu Hanifa, en met ons waren Abu Yusuf en Muhammad bin al-Hasan. Wij schreven van hem op. Zufar zei: Op een dag zei Abu Hanifa tegen Abu Yusuf: 'Wee jou, Ya'qub! Schrijf niet alles op wat je van mij hoort, want ik kan vandaag een standpunt hebben en die morgen verlaten, en ik kan morgen een standpunt hebben en die overmorgen verlaten.'" [Tarikh Baghdad - Deel 13 - Pagina 402]

Dit toont de voorzichtigheid van Abu Hanifa, want hij wist dat er tegenstrijdige visies konden ontstaan. Deze werden opgeschreven zonder dat men altijd wist wat zijn laatste visie was.

Dit gebeurde ook bij Malik en Ahmad, van wie de meningen door hun studenten zijn opgeschreven, waardoor tegenstrijdige meningen in hun boeken verschenen.

Abu Hanifa deed zijn best om dit te voorkomen waar hij kon, al is het niet mogelijk om dat volledig te voorkomen.

أخبرنا ابن رزق، أخبرنا ابن سلم، أخبرنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا أبو يحيى بن المقرئ قال: سمعت أبي يقول: رأيت رجلا - أحمر كأنه من رجال الشام - سأل أبا حنيفة فقال: رجل لزم غريما له، فحلف له بالطلاق أن يعطيه حقه غدا، إلا أن يحول بينه وبين قضاء الله عز وجل. فلما كان من الغد جلس على الزنا وشرب الخمر؟ قال: لم يحنث، ولم تطلق منه امرأته.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٣]

Ibn Rizq vertelde ons, Ibn Sallam vertelde ons, Ahmad ibn Ali al-Abar vertelde ons, Abu Yahya ibn al-Muqri' zei: Ik hoorde mijn vader zeggen: Ik zag een man — rood van gezicht, alsof hij uit de Levant kwam — die aan Abu Hanifa vroeg: Een man heeft een schuld bij een ander en zweert bij echtscheiding dat hij hem morgen zijn recht zal geven, tenzij iets hem tegenhoudt door de wil van Allah. De volgende dag zit de man in een staat van overspel en drinkt alcohol (waardoor hij zijn schuld niet kan betalen). Abu Hanifa antwoordde: Hij heeft zijn eed niet verbroken, en zijn vrouw is niet van hem gescheiden. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 373]

Dit is een voorbeeld van de scherpzinnigheid en het inzicht van Abu Hanifa in Fiqh. En het toont aan dat Abu Hanifa gelooft dat alles gebeurt door de wil van Allah.

حدثنا القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن محمود السمناني - من حفظه - حدثنا أبو محمد الحسن بن أبي عبد الله السمناني، حدثنا الحسين بن رحمة الويمي، حدثنا محمد بن شجاع الثلجي، حدثنا محمد بن سماعة عن أبي يوسف قال: سمعت أبا حنيفة يقول: إذا كلمت القدري فإنما هو حرفان، إما أن يسكت، وإما أن يكفر. يقال له: هل علم الله في سابق علمه أن تكون هذه الأشياء كما هي؟ فإن قال لا، فقد كفر، وإن قال نعم، يقال له: أفأراد أن تكون كما علم، أو أراد أن تكون بخلاف ما علم؟ فإن قال أراد أن تكون كما علم، فقد أقر أنه أراد من المؤمن الإيمان، ومن الكافر الكفر، وإن قال: أراد أن تكون بخلاف ما علم، فقد جعل ربه متمنيا متحسرا، لأن من أراد أن يكون ما علم أنه لا يكون، أو لا يكون ما علم أنه يكون، فإنه متمن متحسر. ومن جعل ربه متمنيا متحسرا فهو كافر.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٣]

De Qadi, Abu Ja'far Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Mahmoud al-Samanani — uit het geheugen — vertelde ons, Abu Muhammad al-Hasan ibn Abi Abdullah al-Samanani vertelde ons, al-Husayn ibn Rahmat al-Waymi vertelde ons, Muhammad ibn Shuja' al-Thalji vertelde ons, Muhammad ibn Sama'ah vertelde ons van Abu Yusuf, die zei: Abu Hanifa zei: Als je met een Qadari spreekt, zijn er maar twee mogelijkheden: of hij zwijgt, of hij wordt ongelovig. Er wordt aan hem gevraagd: Wist Allah in Zijn voorafgaande kennis dat deze dingen zouden gebeuren zoals ze zijn gebeurd? Als hij nee zegt, dan is hij ongelovig. Als hij ja zegt, wordt hem gevraagd: Wilde Hij dat ze waren zoals Hij wist, of wilde Hij dat ze anders waren dan Hij wist? Als hij zegt dat Hij wilde dat ze waren zoals Hij wist, heeft hij erkend dat Hij het geloof van de gelovige en de ongeloof van de ongelovige wilde. Als hij zegt dat Hij wilde dat ze anders waren dan Hij wist, heeft hij zijn Heer een verlangende en bedroefde gemaakt — want wie iets wil waarvan hij weet dat het niet zal gebeuren, of iets niet wil waarvan hij weet dat het zal gebeuren, is een verlangende die bedroefd is. En wie zijn Heer zo maakt, is ongelovig. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 373]

أخبرنا علي بن أبي علي البصري، حدثنا أحمد بن محمد بن يعقوب الكاغدي، أخبرنا أبو محمد الحارثي، حدثنا داود بن أبي العوام، حدثنا أبي عن يحيى ابن نصر قال: كان أبو حنيفة يفضل أبا بكر وعمر، ويحب عليا وعثمان، وكان يؤمن بالأقدار، ولا يتكلم في القدر، وكان يمسح على الخفين، وكان من أعلم الناس في زمانه وأتقاهم.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٣]

'Ali ibn Abi 'Ali al-Basri vertelde ons, Ahmad ibn Muhammad ibn Ya'qub al-Kaghdi vertelde ons, Abu Muhammad al-Harithi vertelde ons, Dawood ibn Abi al-'Awwam vertelde ons, van zijn vader, van Yahya ibn Nasr, die zei: "Abu Hanifa gaf de voorkeur aan Abu Bakr en 'Umar, en hij hield van 'Ali en 'Uthman. Hij geloofde in het lot en sprak er niet over. Hij veegde over de leren sokken (khuffayn) en was een van de meest geleerde en vrome mensen van zijn tijd." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 373]

فأخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، حدثنا علي بن أحمد بن محمد القزويني، حدثنا أبو عبد الله محمد بن شيبان الرازي العطار - بالري - قال: سمعت أحمد بن الحسن البزمقي قال: سمعت الحكم بن بشير يقول: سمعت سفيان بن سعيد الثوري والنعمان بن ثابت يقولان: القرآن كلام الله غير مخلوق.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٤]

Muhammad ibn Ahmad ibn Rizq vertelde ons, Ali ibn Ahmad ibn Muhammad al-Qazwini vertelde ons, Abu Abdullah Muhammad ibn Shayban al-Razi al-Attar uit Rayy, die zei: Ik hoorde Ahmad ibn al-Hasan al-Bazmaqī zeggen: Ik hoorde al-Hakam ibn Bashir zeggen: Ik hoorde Sufyan ibn Sa'id al-Thawri en al-Nu’man ibn Thabit beiden zeggen: "De Quran is het woord van Allah, ongeschapen." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 374]

أخبرنا القاضي أبو جعفر السمناني، حدثنا الحسين بن أبي عبد الله السمناني، حدثنا الحسين بن رحمة الويمي، حدثنا محمد بن شجاع الثلجي، حدثنا محمد بن سماعة عن أبي يوسف قال: ناظرت أبا حنيفة ستة أشهر، حتى قال: من قال: القرآن مخلوق فهو كافر.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٤]

Qadi Abu Ja'far al-Samnani vertelde ons, al-Husayn ibn Abi Abdullah al-Samnani vertelde ons, al-Husayn ibn Rahmah al-Waymi vertelde ons, Muhammad ibn Shuja' al-Thalji vertelde ons, Muhammad ibn Sama'ah vertelde van Abu Yusuf, die zei: "Ik voerde zes maanden lang discussies met Abu Hanifa, totdat hij zei: 'Wie zegt dat de Quran geschapen is, is een ongelovige.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 374]

أخبرنا الخلال، أخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم قال: حدثنا أحمد بن الصلت، حدثنا بشر بن الوليد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة قال: من قال القرآن مخلوق فهو مبتدع، فلا يقولن أحد بقوله، ولا يصلين أحد خلفه.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٤]

Al-Khallal vertelde ons, al-Hariri vertelde ons dat al-Nakh'i hen vertelde, zeggende: Ahmad ibn al-Salt vertelde ons, en Bishr ibn al-Walid vertelde van Abu Yusuf van Abu Hanifa, die zei: "Wie zegt dat de Quran geschapen is, is een innovator, laat zo iemand niet spreken en laat niemand achter hem bidden." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 374]

وقال النخعي: حدثنا نجيح بن إبراهيم، حدثني ابن كرامة - وراق أبي بكر ابن أبي شيبة - قال: قدم ابن مبارك على أبي حنيفة. فقال له أبو حنيفة: ما هذا الذي دب فيكم؟ قال له الرجل يقال له جهم، قال: وما يقول؟ قال: يقول القرآن مخلوق، فقال أبو حنيفة: * (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا) * [الكهف 5].
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٤]

(Al-Khallal vertelde ons, al-Hariri vertelde) Al-Nakha'i zei: "Nujayh ibn Ibrahim vertelde ons, en Ibn Karama — die schrijver was voor Abu Bakr ibn Abi Shaybah — zei: Ibn al-Mubarak kwam naar Abu Hanifa. Abu Hanifa vroeg hem: 'Wat is dit wat zich onder jullie verspreid heeft?' De man antwoordde: 'Er is een persoon genaamd Jahm.' Abu Hanifa vroeg: 'Wat zegt hij?' De man zei: 'Hij zegt dat de Quran geschapen is.' Abu Hanifa zei toen: 'Het woord dat zij uitspreken is ernstig; zij zeggen niets anders dan leugens.' (Quran 18:5)" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 374]

وقال النخعي: حدثنا أبو بكر المروذي قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: لم يصح عندنا أن أبا حنيفة كان يقول القرآن مخلوق.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٤]

(Al-Khallal vertelde ons, al-Hariri vertelde) Al-Nakha'i zei: "Abu Bakr al-Marwadhi vertelde ons, en ik hoorde Abu Abdullah Ahmad ibn Hanbal zeggen: 'Het is bij ons niet vastgesteld dat Abu Hanifa ooit gezegd heeft dat de Quran geschapen is.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 374]

Wij geloven dat dit de definitieve positie van Imam Ahmad is over de vraag of Abu Hanifa geloofde dat de Quran geschapen is of niet. De overlevering is authentiek.

وقال النخعي: حدثنا محمد بن شاذان الجوهري قال: سمعت أبا سليمان الجوزجاني، ومعلى بن منصور الرازي يقولان: ما تكلم أبو حنيفة ولا أبو يوسف، ولا زفر، ولا محمد، ولا أحد من أصحابهم في القرآن، وإنما تكلم في القرآن بشر المريسي، وابن أبي دؤاد، فهؤلاء شانوا أصحاب أبي حنيفة.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٤]

(Al-Khallal vertelde ons, al-Hariri vertelde) Al-Nakha'i zei: "Muhammad ibn Shadhan al-Jawhari vertelde ons, en ik hoorde Abu Sulayman al-Juzajani en Ma'la ibn Mansur al-Razi zeggen: 'Noch Abu Hanifa, noch Abu Yusuf, noch Zufar, noch Muhammad, noch iemand van hun metgezellen sprak over de Quran. Alleen Bishr al-Mirisi en Ibn Abi Duad spraken over de Quran. Deze personen hebben de volgelingen van Abu Hanifa schade toegebracht.'" [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 374]

[و] قد حكى عن بشر بن الوليد عن أبي يوسف أن أبا حنيفة كان يذم جهما ويعيب قوله.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٢]

Het is overgeleverd van Bishr ibn al-Waleed, van Abu Yusuf, dat Abu Hanifa Jahm bekritiseerde en zijn opvattingen afkeurde. [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 372]

أخبرنا الخلال، أخبرنا الحريري أن علي بن محمد النخعي حدثهم قال: حدثنا محمد بن الحسن بن مكرم، حدثنا بشر بن الوليد قال: سمعت أبا يوسف يقول: قال أبو حنيفة: صنفان من شر الناس بخراسان، الجهمية والمشبهة، وربما قال: والمقاتلية.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٣]

Het is overgeleverd van Al-Khallal, van Al-Hariri, dat Ali ibn Muhammad al-Nakha’i hen vertelde, en zei: Muhammad ibn al-Hasan ibn Mukarram vertelde ons, van Bishr ibn al-Walid, van Abu Yusuf, die zei: Abu Hanifa zei: "Twee groepen zijn het slechtste volk in Khurasan: de Jahmiyyah en de Mushabbihah, en soms (in plaats van Mushabbihah) zei hij: de Muqatiliyyah." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 373]

81 - بلغني عن أبي حنيفة (رحمه الله) أنه قال : (في كتاب الفقه الأكبر) : من أنكر أن الله (تعالى) في السماء فقد كفر .
[إثبات صفة العلو - لابن قدامة - المجلد ١ - صفحة ١٧٠]

Ibn Qudamah zei: "Mij is verteld dat Abu Hanifa, rahimahullah, zei in zijn boek Fiqh al-Akbar: 'Wie ontkent dat Allah boven de hemelen is, heeft ongeloof begaan.'" [Ithbaat Sifah al-'Uluww - Ibn Qudamah - Hoofdstuk "Uitspraken van de geleerden RadiyAllahu 'anhum" - Deel 1 - Pagina 170]

Dit toont niet alleen aan dat Ibn Qudamah Abu Hanifa beschouwde als een moslim die sprak tegen de opvattingen van de Jahmiyyah, maar plaatste hem ook onder de geleerden die hij prees met "radiyAllahu 'anhum".

وقال النخعي: حدثنا محمد بن علي بن عفان، حدثنا يحيى بن عبد الحميد ابن عبد الرحمن الحماني عن أبيه، سمعت أبا حنيفة يقول: جهم بن صفوان كافر.
[تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٣ - الصفحة ٣٧٣]

(Van Al-Khallal, van Al-Hariri,) zei Al-Nakha'i: Muhammad ibn Ali ibn Affan vertelde ons, en Yahya ibn Abd al-Hamid ibn Abd al-Rahman al-Hamani vertelde van zijn vader, die zei: Ik hoorde Abu Hanifa zeggen: "Jahm ibn Safwan is een kafir." [Tarikh Baghdad - Volume 13 - Pagina 373]