Auteur: Abdulrazzaq al-Maghribi
Gepubliceerd: 11-07-2026
Geupdate: 25-07-2026
Moslims worden opgedragen om vriendelijk te zijn, goede relaties te onderhouden en de mensen om hen heen met rechtvaardigheid en barmhartigheid te behandelen. Maar hoe ga je om met een kennis, vriend of familielid die voortdurend schade toebrengt aan jouw leven? Bijvoorbeeld iemand die:
Schadelijke mensen dichtbij houden kan een grote negatieve invloed hebben op je geloof, je emotionele welzijn en de kwaliteit van je leven.
Vanwege de schade die zij veroorzaken, verplicht de islam een persoon niet om een relatie in stand te houden die voortdurend schade en moeilijkheden met zich meebrengt.
Het is toegestaan om volledig afstand te nemen en jezelf te beschermen wanneer iemand je herhaaldelijk schade toebrengt.
Maar hoe zit het dan met de overlevering waarin staat dat een moslim een andere moslim niet langer dan drie dagen mag verlaten? Geldt dit verbod ook wanneer die persoon schadelijk of giftig is?
وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ
De Profeet ﷺ zei: "Het is voor een moslim niet toegestaan om de banden met zijn broeder langer dan drie dagen te verbreken."
[Sahih al-Bukhari 6065]
Geleerden hebben uitgelegd dat deze overlevering in twee gevallen niet van toepassing is:
وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا أَنْ يَكُونَ يَخَافُ مِنْ مُكَالَمَتِهِ وَصِلَتِهِ مَا يُفْسِدُ عَلَيْهِ دِينَهُ أَوْ يُوَلِّدُ (بِهِ) عَلَى نَفْسِهِ مَضَرَّةً فِي دِينِهِ أَوْ دُنْيَاهُ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فَقَدْ رُخِّصَ لَهُ فِي مُجَانَبَتِهِ وَبُعْدِهِ وَرُبَّ صَرْمٍ جَمِيلٍ خَيْرٌ مِنْ مُخَالَطَةٍ مُؤْذِيَةٍ (قَالَ الشَّاعِرُ ... إِذَا مَا تَقَضَّى الْوُدُّ إِلَّا تَكَاشُرًا ... فَهَجْرٌ جَمِيلٌ لِلْفَرِيقَيْنِ صَالِحُ)
[التمهيد - ابن عبد البر - الجزء ٦ - الصفحة ١٢٧]
Ibn Abdul-Barr zei:
“De geleerden zijn het er unaniem over eens dat het voor een moslim niet toegestaan is om langer dan drie dagen contact te verbreken met een andere moslim, behalve wanneer hij vreest dat contact met hem of het onderhouden van de relatie zijn religie zal schaden of bederven, of hem schade zal berokkenen in zijn wereldse zaken. In dat geval is het toegestaan om afstand van hem te houden en hem te vermijden.
Soms is een gepaste verbreking beter dan een schadelijke omgang. Zoals de dichter zei: ‘Wanneer verbondenheid niet langer bestaat behalve in de vorm van vijandigheid, dan is een waardige scheiding het beste voor beide partijen.’”
[Al-Tamheed - Ibn Abdul-Barr - Deel 6 - Pagina 127]
Zoals Ibn Abdul-Barr vermeldde, bestaat er consensus onder de geleerden dat een moslim afstand mag nemen van iemand die schadelijk is voor zijn religie of zijn wereldse zaken. Dit geldt ook wanneer het om familieleden gaat.
Naast deze consensus hebben veel geleerden hetzelfde principe bevestigd. Zij leggen uit dat er situaties zijn waarin het toegestaan is om het contact met iemand te verbreken of te beperken om jezelf tegen schade te beschermen.
Naast de consensus over de toelaatbaarheid om afstand te nemen van degenen die schade toebrengen aan iemands religie en welzijn, hebben verschillende geleerden dit belangrijke principe benadrukt. De Profeet ﷺ heeft deze kwestie ook behandeld en moslims richtlijnen gegeven over hoe zij met schadelijke relaties moeten omgaan.
٨٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ قَيْسِ بْنِ يَسِيرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اصْرِمِ الْأَحْمَقَ»
[الزهد - ابن أبي عاصم - حديث ٨٩]
De Profeet ﷺ zei: "Verbreek het contact met de dwaas."
[Al-Zuhd - Ibn Abi Asim - Hadith 89]
١٠٨١ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو ذَرٍّ هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصْرِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ عَمْرٍو، كَانَ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اصْرِمِ الْأَحْمَقَ، فَلَيْسَ لِلْأَحْمَقِ شَيْءٌ خَيْرٌ مِنَ الْهِجْرَانِ»
[معرفة الصحابة - أبو نعيم - الحديث ١٠٨١]
De Profeet ﷺ zei: "Verbreek het contact met de dwaas, want er is niets beter voor de dwaas dan dat hij gemeden wordt."
[Ma'rifat al-Sahaba - Abu Nuaym - Hadith 1081]
٤٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ الْحِمْصِيُّ، ثَنَا الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو النَّخَعِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا خَيْرَ فِي صُحْبَةِ مَنْ لَا يَرَى لَكَ مِثْلَ مَا تَرَى لَهُ»
[أمثال الحديث - أبو الشيخ الأصبهاني - الحديث ٤٧]
De Profeet ﷺ zei: "Er is geen goedheid in het gezelschap van iemand die jou niet dezelfde goedheid en aandacht gunt die jij hem gunt."
[Amthal al-Hadith - Abu al-Shaykh al-Asbahani - Hadith 47]
٨٧ - أَخْبَرَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «الرَّاحَةُ فِي تَرْكِ خُلَطَاءِ السُّوءِ»
[الزهد - ابن أبي عاصم - حديث ٨٧]
Umar ibn al-Khattab zei: "Rust ligt in het verlaten van slecht gezelschap."
[Al-Zuhd - Ibn Abi Asim - Hadith 87]
٨٨ - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَجَّاجٍ السَّامِيُّ، أَخْبَرَنَا سَلَامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «مَنْ يَصحَبُ صَاحِبَ السُّوءِ لَا يَسْلَمُ»
[الزهد - ابن أبي عاصم - حديث ٨٨]
Umar ibn al-Khattab zei: "Wie omgaat met een slecht persoon zal niet veilig blijven."
[Al-Zuhd - Ibn Abi Asim - Hadith 88]
٩١ - أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «لَا تُصَاحِبِ الْفَاجِرَ فيُعَلِّمَكَ مِنْ فُجُورِهِ، وَلَا تُفْشِ إِلَيْهِ سِرَّكَ»
[الزهد - ابن أبي عاصم - حديث ٩١]
Umar ibn al-Khattab zei: "Ga niet om met een grote zondaar (al-fājir), zodat hij jou niet iets van zijn zondigheid leert, en onthul jouw geheimen niet aan hem."
[Al-Zuhd - Ibn Abi Asim - Hadith 91]
٩٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ يَمَانٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، حَدَّثَنِي مَيْمُونُ بْنُ أَبِي شَبِيبٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُنْزِلَ النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ»
[الزهد - ابن أبي عاصم - حديث ٩٠]
Aisha zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ droeg ons op om mensen op hun juiste plaats te plaatsen."
[Al-Zuhd - Ibn Abi Asim - Hadith 90]
أَخْبَرَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الدَّقِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ⦗٢٥⦘ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَاصِمٍ: يَا أَبَا عَاصِمٍ، إِنَّ لِي قَرَابَةً إِذَا كَلَّمْتُهُ آذَانِي وَإِذَا تَرَكْتُهُ اسْتَرَحْتُ مِنْهُ فَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ:
[البحر الطويل]
وَفِي الْأَرْضِ مَنْجَاةٌ وَفِي الصِّرْمِ رَاحَةٌ ... وَفِي النَّاسِ أَنْدَادٌ سِوَاهُ كَثِيرُ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَتْنِي زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي طَلِيقٍ قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي الصَّحِيحَةُ قَالَتْ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: " إِنَّ لِي قَرَابَةً يُهِينُونَنِي وَجِيرَانًا يُكْرِمُونَنِي، فَقَالَتْ: «أَكْرِمِي مَنْ أَكْرَمَكِ وَأَهِينِي مَنْ أَهَانَكِ»
[العزلة - الخطابي - الصفحة ٢٤–٢٥]
Aisha werd gevraagd over familieleden die iemand schade toebrengen en vernederen, terwijl de buren goed met die persoon omgaan. Zij zei: "Eer degene die jou eert en verneder degene die jou vernedert."
[Al-Uzlah - Al-Khattabi - Pagina 24-25]
Deze uitspraak van Aisha toont haar diepgaande begrip van rechtvaardigheid en de invloed van schade op een persoon.
In sommige gevallen, wanneer iemand onrecht wordt aangedaan, is het toegestaan om de vernedering terug te wijzen naar degene die hem heeft vernederd. En welke grotere afwijzing is er dan afstand nemen van degenen die dit verdienen.
Aisha zei niet dat iemand alles maar moet accepteren en een slachtoffer moet zijn van schadelijke familieleden. Zij gaf juist een antwoord dat recht doet aan degenen die hiermee te maken hebben.
١٦٠ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّسْتُوَائِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُتْبَةَ، ثَنَا بَكَّارُ بْنُ الْأَسْوَدِ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْخَيَّاطُ، عَنِ ⦗١٩٦⦘ الْأَعْمَشِ، قَالَ بَلَغَ الْحَسَنَ بْنَ عُمَارَةَ أَنَّ الْأَعْمَشَ، وَقَعَ فِيهِ فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِكِسْوَةٍ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ مَدَحَهُ الْأَعْمَشُ، فَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَذُمُّهُ؟ فَقَالَ: إِنَّ خَيْثَمَةَ حَدَّثَنِي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنْ «جُبِلَتِ الْقُلُوبُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا وَبُغْضِ مَنْ أَسَاءَ إِلَيْهَا»
[أمثال الحديث - أبو الشيخ الأصبهاني - الحديث ١٦٠]
Het bereikte al-Ḥasan ibn ʿUmārah dat al-Aʿmash slecht over hem had gesproken. Daarop stuurde hij hem een kledingstuk. Daarna begon al-Aʿmash hem te prijzen. Er werd tegen hem gezegd: "Hoe komt het dat je hem eerst bekritiseerde en hem daarna prees?"
Hij antwoordde: "Khaythamah heeft mij overgeleverd van Ibn Masʿūd dat hij zei: 'Harten zijn van nature geneigd om te houden van degene die hen goed behandelt en een afkeer te hebben van degene die hen kwaad doet.'"
[Amthal al-Hadith - Abu al-Shaykh al-Asbahani - Hadith 160]
وقال الواقدي: حدثني عبد الله بن يزيد الهذلي قال: دخلت على سعيد بن المسيب، وهو في السجن، وقد ذبحت له شاة وجعل إهابها على ظهره ثم جعلوا له بعده قصبا رطبا يضطجع عليه ويقولون: يذهب بالأثر، فكان كلما نظر إلى عضديه قال: اللهم انصرني على هشام، فلما كانت سنة تسع وثمانين مات عبد الملك وولي الوليد وكان سيئ الرأي في هشام بن اسماعيل فعزله عن المدينة وأمر أن يوقف للناس، فدعا سعيد ولده ومواليه، فقال إن هذا الرجل قد وقف للناس فلا يتعرضنّ له أحد ولا يؤنبنّه بكلمة، فقد تركنا مجازاته لله وللرحم، وإن كان ما علمته لسيء النظر لنفسه، فأما كلامه فلا أكلمه أبدا.
[أنساب الأشراف - البلاذري - المجلد ١٠ - الصفحة ٢٦٥-٢٦٦]
ʿAbdullāh ibn Yazīd al-Hudhalī vertelde:
Ik ging naar Saʿeed ibn al-Musayyib terwijl hij gevangen zat. Er was een schaap voor hem geslacht en de huid ervan was op zijn rug gelegd. Daarna plaatsten zij verse rietstengels onder hem om op te liggen, en zij zeiden dat dit de sporen van de zweepslagen zou verwijderen.
Telkens wanneer hij naar zijn armen keek, zei hij: "O Allah, geef mij overwinning over Hishām."
Vervolgens stierf in het jaar 89 AH ʿAbd al-Malik en werd al-Walīd de heerser. Hij had een slechte mening over Hishām ibn Ismāʿīl, ontsloeg hem als gouverneur van Madinah en beval dat hij publiekelijk vernederd zou worden.
Saʿeed riep vervolgens zijn zonen en zijn vrijgelaten dienaren en zei: "Deze man wordt nu publiekelijk vernederd, dus laat niemand van jullie naar hem toe gaan of hem met één woord berispen. Wij hebben zijn vergelding overgelaten aan Allah en aan de familieband. Voor zover ik hem ken, had hij slecht inzicht voor zichzelf, maar wat betreft het spreken met hem: ik zal nooit met hem spreken."
[Insab al-Ashraf - Al-Baladhuri - Deel 10 - Pagina 265-266]
قال: وحدثني مُحَمَّد بْن عبد الله بْن مُحَمَّد بْن عمر، عن أبيه، قال:
كان هشام بن إسماعيل يسيء جوارنا ويؤذينا، ولقي منه علي بن الحسين أذى شديدا، فلما عزل أمر به الوليد أن يوقف للناس، فقال:
ما أخاف إلا من على بن الحسن فمر به علي وقد وقف عند دار مروان، وكان علي قد تقدم إلى خاصته الا يعرض له أحد منهم بكلمة، فلما مر ناداه هشام بن إسماعيل: اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رسالاته.
[تاريخ الطبري - المجلد ٦ - الصفحة ٤٢٨]
ʿAbdullāh ibn Muḥammad ibn ʿUmar zei:
"Hishām ibn Ismāʿīl behandelde onze buren slecht en bracht ons schade toe. Ook ʿAlī ibn al-Ḥusayn ondervond ernstige schade van hem. Toen Hishām uit zijn functie werd gezet, beval al-Walīd dat hij voor de mensen moest staan (zodat hij publiekelijk vernederd zou worden). Hij zei: 'Ik vrees niemand behalve ʿAlī ibn al-Ḥasan.' Vervolgens liep ʿAlī langs hem terwijl hij bij het huis van Marwān stond. ʿAlī had zijn naasten vooraf opgedragen om geen enkel woord tegen hem te zeggen."
[Tarikh al-Tabari - Deel 6 - Pagina 428]
٨٦ - أَخْبَرَنَا هُدْبَةُ، أَخْبَرَنَا حَازِمٌ الْقَطَعِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: «كُلُّ جَلِيسٍ لَا تَسْتَفِيدُ مِنْهُ خَيْرًا فَاجْتَنِبْهُ»
[الزهد - ابن أبي عاصم - حديث ٨٦]
Mālik ibn Dīnār zei: "Vermijd iedere metgezel van wie je geen enkel goed voordeel ontvangt."
[Al-Zuhd - Ibn Abi Asim - Hadith 86]
ولقد أنبأنا مُحَمَّد بْن سَعِيد القزاز حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إدريس الرازي حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن يَحْيَى وإسماعيل بْن عُبَيْد اللَّه المخزومي قالا حدثنا عبد الأعلى ابن مسهر عَن سَعِيد بْن عَبْد العزيز قَالَ سمعت إِسْمَاعِيل بْن عُبَيْد اللَّه يقول لبنيه يا بني أكرموا من أكرمكم وإن كان عبدا حبشيا وأهينوا من أهانكم وإن كان رجلا قرشيا
[روضة العقلاء – ابن حبان – الصفحة ١٧١]
Ismāʿīl ibn ʿUbayd Allāh zei tegen zijn zonen: "O mijn zonen, eer degene die jullie eert, zelfs als hij een slaaf (lage status) is; en verneder degene die jullie vernedert, zelfs als hij een man van Quraysh (hoge status) is."
[Rawdat al-Uqala - Ibn Hibban - Pagina 171]
قال أَبُو حاتم رَضِيَ اللَّه عنه هذا الذي قال إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّه بْنِ أَبِي المهاجر إن استعمله العاقل في الأحوال كلها مع الجاهل فلا ضير
[روضة العقلاء – ابن حبان – الصفحة ١٧١]
Ibn Hibban zei: "Het advies van Ismāʿīl ibn ʿUbayd Allāh ibn Abī al-Muhājir is zodanig dat, als een verstandig persoon dit toepast in alle situaties bij het omgaan met dwazen, daar geen kwaad in zit."
[Rawdat al-Uqala - Ibn Hibban - Pagina 171]
أنبأنا مُحَمَّد بْن يعقوب الخطيب بالأهواز حَدَّثَنَا معمر بْن سهل حدثنا إبراهيم ابن بشار عَن سُفْيَان قَالَ كان لابن شبرمة أخ فجفاه فكتب إليه ... كلانا غني عَن أخيه حياته ... ونحن إذا متنا أشد تغانيا ...
[روضة العقلاء – ابن حبان – الصفحة ٢٠٧]
Ibn Shubrumah had een vriend die afstandelijk werd, waarop hij hem schreef:
"Wij beiden hebben elkaar niet nodig tijdens ons leven, en wanneer wij sterven, zullen wij elkaar nog minder nodig hebben..."
[Rawdat al-Uqala - Ibn Hibban - Pagina 207]
عمر بن قيس وهو سندل لقب.
وكان فيه بذاء وتسرع إلى الناس فأمسكوا عن حديثه وألقوه. وهو ضعيف في حديثه ليس بشيء.
قال محمد بن سعد: وعمر بن قيس الذي عبث بمالك فقال: مرة يخطئ ومرة لا يصيب. وذلك عند والي مكة. فقال له مالك: هكذا الناس. وإنما تغفل الشيخ.
فبلغ مالكا فقال: لا أكلمه أبدا.
[طبقات الكبرى - ابن سعد - المجلد ٦ - الصفحة ٣٤]
ʿUmar ibn Qays stond bekend om zijn grove taal en zijn haast om slecht over mensen te spreken. Daarom stopten mensen met het overleveren van hadith van hem en lieten zij hem achter. Hij was zwak in hadith en had daarin geen waarde.
Umar ibn Qays was degene die Imam Mālik beledigde. Hij zei: "De ene keer maakt hij fouten en de andere keer heeft hij het alnsog niet goed" (waarmee hij bedoelde dat hij nooit goed zit). Dit zei hij in aanwezigheid van de gouverneur van Mekka.
Mālik antwoordde: "Zo zijn mensen, misbruik makend van de momenten waarop een oudere man iets vergeet of een fout maakt. Ik zal nooit meer met hem spreken."
[Tabaqat al-Kubra - Ibn Sa'd - Deel 6 - Pagina 34]
وقال الحسن بن وهب: [طويل]
سأكرم نفسي عنك حسب إهانتي ... لها فيك إذ قرّت وكفّ نزاعها «١»
هي النّفس ما كلّفتها قطّ خطّة ... من الأمر إلّا قلّ منه امتناعها
صدقت لعمري أنت أكبر همّها ... فأجهدها إذ قلّ منك انتفاعها
هب انّي أعمى فأتت الشمس طرفه ... وغيّب عنه نورها وشعاعها
[كتاب عيون الأخبار - ابن قتيبة - المجلد ٣ - الصفحة ٨٧]
Al-Hasan ibn Wahb zei in een gedicht:
"Ik zal mijn waardigheid bewaren door afstand van jou te nemen, naar de mate van de vernedering die mijn ziel door jou heeft ervaren toen zij zich aan jou overgaf en haar weerstand opgaf.
Zo is de ziel nu eenmaal: telkens wanneer ik haar iets opleg, verdwijnt haar terughoudendheid daarin snel.
In mijn leven was jij haar zorg. Daarom heeft zij zichzelf uitgeput, omdat zij zo weinig voordeel van jou heeft ontvangen. Het is alsof een blinde voor de zon staat, maar haar licht en stralen hem niet baten."
[Kitab Uyun al-Akhbar - Ibn Qutaybah - Deel 3 - Pagina 87]
وقال عبد الرحمن بن حسّان «٤» : [البسيط]
لا خير في الودّ ممّن لا تزال له ... مستشعرا أبدا من خيفة وجلا «٥»
[كتاب عيون الأخبار - ابن قتيبة - المجلد ٣ - الصفحة ٨٨]
Abdulrahman ibn Hassan zei in een gedicht: "Er is geen goedheid in genegenheid van iemand bij wie je voortdurend in een staat van angst en vrees verkeert."
[Kitab Uyun al-Akhbar - Ibn Qutaybah - Deel 3 - Pagina 88]
قال منصور الفقيه:
نفرت من كلّ من وثقت به ... إذ كلهم خانني ولم أخن
من لان لي جانباه لنت له ... ومن أبي أن يلين لم ألن
[بهجة المجالس وأنس المجالس – ابن عبد البر – الصفحة ١٤٥]
Mansūr al-Faqīh zei:
"Ik kreeg een afkeer van iedereen die ik ooit vertrouwde, omdat zij mij allemaal hebben verraden terwijl ik niemand heb verraden.
Dus wie zich vriendelijk en zacht tegenover mij opstelt, zal ik ook vriendelijk en zacht behandelen. En wie weigert zacht te zijn, zal ik ook geen zachtheid tonen."
[Bahjah al-Majalis wa Ans al-Majalis - Ibn Abdul-Barr - Pagina 145]
Het is heel normaal om te hopen dat mensen veranderen, maar op een bepaald moment kan dit gemakkelijk omslaan in naïviteit. Van een schadelijk en giftig persoon die volhardt in zijn gedrag kan niet altijd worden verwacht dat hij zal veranderen.
Deze verwachting kan je ervan weerhouden jezelf te beschermen tegen hun schadelijke gedrag, omdat je hen dan steeds excuses blijft geven.
Deze houding kan natuurlijk ook gemakkelijk worden misbruikt door giftige mensen, die het slechts zullen zien als een zwakte waarvan zij gebruik kunnen maken.
Toxische mensen horen niet dezelfde behandeling te krijgen als anderen. Soms is het beter om hen aan hun eigen gedrag over te laten en hen te verlaten, omdat zij zichzelf hebben afgesloten voor verandering.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْلَى الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: «مَوْعِظَةُ الْجَاهِلِ كَالْمُغَنِّي عِنْدَ رَأْسِ الْمَيِّتِ»
[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - أبو بكر الخلّال - الصفحة ٣٧]
Yaḥyā ibn Abī Kathīr zei: "Het vermanen van een dwaas is alsof je voor een dode persoon zingt (oftewel: het heeft geen effect)."
[Al-Amru bil-Ma'ruf wal-Nahy 'anil Munkar - Abu Bakr al-Khallal - Pagina 37]
Toxische mensen zijn vaak mensen die openlijk zondigen en geen schaamte kennen. Zij verspreiden schade en immoraliteit. Het is verplicht om zo iemand op zijn plaats te zetten door anderen te waarschuwen voor zijn openlijk schadelijke gedrag. Er is geen zonde in het bekendmaken hiervan wanneer het gaat om een openlijke fāsiq.
أَخْبَرَنَا عِصْمَةُ بْنُ عِصَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَنْبَلٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: ⦗٢٥⦘ " وَالنَّاسُ يَحْتَاجُونَ إِلَى مُدَارَاةٍ وَرِفْقٍ فِي الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ بِلَا غِلْظَةٍ، إِلَّا رَجُلًا مُبَايِنًا، مُعْلِنًا بِالْفِسْقِ وَالرَّدَى، فَيَجِبُ عَلَيْكَ نَهْيُهُ وَإِعْلَامُهُ؛ لِأَنَّهُ يُقَالُ: لَيْسَ لِفَاسِقٍ حُرْمَةٌ، فَهَذَا لَا حُرْمَةَ لَهُ "
[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - أبو بكر الخلّال - الصفحة ٢٤]
Imam Ahmad zei: "Mensen hebben zachtheid en vriendelijkheid nodig bij het gebieden van het goede (al-amr bil-maʿrūf), zonder hardheid. Behalve bij iemand die openlijk tegenwerkt en openlijk zondigheid en verdorvenheid toont. In dat geval is het verplicht om hem te verbieden en zijn gedrag bekend te maken, omdat er wordt gezegd: 'Een fāsiq heeft geen beschermende status.' Zo iemand heeft dus geen bescherming."
[Al-Amru bil-Ma'ruf wal-Nahy 'anil Munkar - Abu Bakr al-Khallal - Pagina 24]
Wat betreft mensen die op verborgen wijze schadelijk zijn, dient men voor hen te waarschuwen wanneer men iemand tegenkomt die op het punt staat met hen om te gaan en hun ware aard nog niet kent.
٢٢٠ - حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا الْجَارُودُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَرْعَوْنَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ؟ مَتَى يَعْرِفُهُ النَّاسُ؟ اذْكُرُوهُ بِمَا فِيهِ يَحْذَرْهُ النَّاسُ»
[الصمت وآداب اللسان - ابن أبي الدنيا - الحديث ٢٢٠]
De Profeet ﷺ zei: "Onthouden jullie je ervan om de fajir (openlijke zondaar) te noemen? Hoe zullen de mensen hem anders leren kennen? Noem hem zoals hij werkelijk is, zodat de mensen voor hem gewaarschuwd kunnen worden."
[Al-Samt wa Adab al-Lisan - Ibn Abi Dunya - Hadith 220]
Zit je met vragen waar je graag een antwoord op wilt krijgen? Stel jouw algemene of specifieke vraag over de Islam. We staan voor je klaar en geven je binnen 48 uur antwoord.
Vraag stellen
