Verplicht om als vrouw te koken?

Argumenten van degenen die geloven dat koken niet verplicht is:

• De basis van het huwelijkscontract is intimiteit, niet huishoudelijke dienst.
• Er is geen expliciete instructie die het voor vrouwen verplicht maakt om te koken.
• De Profeet ﷺ had bedienden in dienst die het koken verzorgden.
• Huishoudelijke taken waren niet uitsluitend de verantwoordelijkheid van vrouwen; ook mannen namen eraan deel. Zij molken hun schapen, repareerden hun kleding en verrichtten andere taken.

  Al-Aswad verhaalde: "Ik vroeg Aisha wat de Profeet deed wanneer hij bij zijn familie was. Zij antwoordde: ‘Hij deed klusjes voor zijn familie en wanneer het tijd was voor het gebed, ging hij naar buiten.’" [Al-Adab Al-Mufrad 539 – al-Bukhari]

  Hisham ibn ‘Urwa verhaalde van zijn vader: "Ik vroeg Aisha wat de Profeet thuis deed. Zij antwoordde: ‘Hij repareerde zijn sandalen en werkte zoals elke man in zijn huis werkt.’" [Al-Adab Al-Mufrad 540 – al-Bukhari]

  ‘Amra verhaalde: "Aisha werd gevraagd: ‘Wat deed de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, in zijn huis?’ Zij antwoordde: ‘Hij was een man zoals andere mannen. Hij verwijderde pluis van zijn kleding en molk zijn schapen.’" [Al-Adab Al-Mufrad 541 – al-Bukhari]

Argumenten van degenen die geloven dat koken verplicht is:

• Fatima kreeg de opdracht om haar huishoudelijke taken voor Ali te blijven doen, en zij kreeg geen bediende om haar te helpen.

  حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، - يَعْنِي الْجُرَيْرِيَّ - عَنْ أَبِي الْوَرْدِ، عَنِ ابْنِ أَعْبُدَ، قَالَ قَالَ لِي عَلِيٌّ رضى الله عنه أَلاَ أُحَدِّثُكَ عَنِّي وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَتْ مِنْ أَحَبِّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ قُلْتُ بَلَى ‏.‏ قَالَ إِنَّهَا جَرَّتْ بِالرَّحَى حَتَّى أَثَّرَ فِي يَدِهَا وَاسْتَقَتْ بِالْقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَ فِي نَحْرِهَا وَكَنَسَتِ الْبَيْتَ حَتَّى اغْبَرَّتْ ثِيَابُهَا فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَدَمٌ فَقُلْتُ لَوْ أَتَيْتِ أَبَاكِ فَسَأَلْتِيهِ خَادِمًا فَأَتَتْهُ فَوَجَدَتْ عِنْدَهُ حُدَّاثًا فَرَجَعَتْ فَأَتَاهَا مِنَ الْغَدِ فَقَالَ ‏"‏ مَا كَانَ حَاجَتُكِ ‏"‏ ‏.‏ فَسَكَتَتْ فَقُلْتُ أَنَا أُحَدِّثُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَرَّتْ بِالرَّحَى حَتَّى أَثَّرَتْ فِي يَدِهَا وَحَمَلَتْ بِالْقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَتْ فِي نَحْرِهَا فَلَمَّا أَنْ جَاءَكَ الْخَدَمُ أَمَرْتُهَا أَنْ تَأْتِيَكَ فَتَسْتَخْدِمَكَ خَادِمًا يَقِيهَا حَرَّ مَا هِيَ فِيهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اتَّقِي اللَّهَ يَا فَاطِمَةُ وَأَدِّي فَرِيضَةَ رَبِّكِ وَاعْمَلِي عَمَلَ أَهْلِكِ فَإِذَا أَخَذْتِ مَضْجَعَكِ فَسَبِّحِي ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ وَاحْمَدِي ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ وَكَبِّرِي أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ فَتِلْكَ مِائَةٌ فَهِيَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ خَادِمٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ رَضِيتُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَنْ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏
  
  Abu Dawud vermeldt: Yahya ibn Khalaf vertelde ons, Abd al-A‘la vertelde ons, van Sa‘id (bedoeld wordt al-Jurayri), van Abu al-Ward, van Ibn A'bud ⓘ, die zei: ʿAlī (moge Allah tevreden met hem zijn) zei tegen mij: “Zal ik je iets vertellen over mij en over Fāṭimah, de dochter van de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem)? Zij behoorde tot de meest geliefden van zijn familie.” Ik zei: “Ja.” Hij zei: “Zij maalde met de molensteen totdat er sporen op haar handen kwamen, droeg water in de waterzak totdat er sporen op haar nek kwamen, en veegde het huis totdat haar kleren stoffig werden. Er kwamen bedienden naar de Profeet (vrede zij met hem) en ik zei: ‘Als je naar je vader was gegaan en hem had gevraagd, zou hij een bediende hebben gestuurd.’ Ze ging naar hem, maar vond geen jonge bediende en keerde terug. De volgende dag stuurde hij iemand naar haar en zei: ‘Wat was je behoefte?’ Zij bleef stil. Ik zei: ‘O Boodschapper van Allah, zij maalde met de molensteen totdat het sporen op haar handen achterliet, en droeg de waterzak totdat het sporen op haar nek achterliet. Toen de bedienden bij u kwamen, zei ik dat zij naar u moest gaan om een bediende te vragen zodat zij beschermd zou zijn tegen de zware last die zij droeg.’ Hij zei: ‘Vrees Allah, o Fāṭimah, en vervul de verplichting aan je Heer, en doe het werk van je huishouden. Wanneer je naar bed gaat, zeg dan Subḥānallāh drieëndertig keer, al-Ḥamdu lillāh drieëndertig keer, en Allāhu Akbar vierendertig keer. Dat maakt honderd, en het is beter voor jou dan een bediende.’ Zij zei: ‘Ik ben tevreden met Allah, de Verhevene, en met Zijn Boodschapper.’” [Sunan Abi Dawud 2988 – zwakke overlevering]

  حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَنَّ فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ـ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَشْكُو إِلَيْهِ مَا تَلْقَى فِي يَدِهَا مِنَ الرَّحَى، وَبَلَغَهَا أَنَّهُ جَاءَهُ رَقِيقٌ فَلَمْ تُصَادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ، فَلَمَّا جَاءَ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ ـ قَالَ ـ فَجَاءَنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا نَقُومُ فَقَالَ ‏"‏ عَلَى مَكَانِكُمَا ‏"‏‏.‏ فَجَاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى بَطْنِي فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَا، إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا ـ أَوْ أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا ـ فَسَبِّحَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَاحْمَدَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ، فَهْوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ ‏"‏‏.‏
  
  Ali verhaalde: Fatima ging naar de Profeet (ﷺ) en klaagde over de pijn aan haar hand door de molensteen. Zij had gehoord dat de Profeet (ﷺ) enkele slavinnen had gekregen. Toen zij echter kwam, trof zij hem niet aan en vertelde haar probleem aan ʿAisha. Toen de Profeet (ﷺ) kwam, vertelde ʿAisha hem hierover. Vervolgens kwam de Profeet (ﷺ) naar ons toe terwijl wij (Ali en Fatima) al naar bed waren gegaan. Wij wilden opstaan, maar hij zei: “Blijf waar jullie zijn.” Toen kwam hij en ging tussen mij en haar zitten, en ik voelde de kou van zijn voeten op mijn buik (door lichte aanraking). Hij zei: “Zal ik jullie wijzen op iets dat beter is dan wat jullie gevraagd hebben? Wanneer jullie naar bed gaan, zeg dan ‘Subḥānallāh’ drieëndertig keer, ‘al-Ḥamdu lillāh’ drieëndertig keer, en ‘Allāhu Akbar’ vierendertig keer, want dat is beter voor jullie dan een bediende.” [Sahih al-Bukhari 5361]

• De Profeet gaf ʿAisha de opdracht om hem en zijn gasten te bedienen.

  حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ طِخْفَةَ بْنِ قَيْسٍ الْغِفَارِيِّ، قَالَ كَانَ أَبِي مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى بَيْتِ عَائِشَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَانْطَلَقْنَا فَقَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ أَطْعِمِينَا ‏"‏ ‏.‏ فَجَاءَتْ بِحَشِيشَةٍ فَأَكَلْنَا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ أَطْعِمِينَا ‏"‏ ‏.‏ فَجَاءَتْ بِحَيْسَةٍ مِثْلِ الْقَطَاةِ فَأَكَلْنَا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ اسْقِينَا ‏"‏ ‏.‏ فَجَاءَتْ بِعُسٍّ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبْنَا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ اسْقِينَا ‏"‏ ‏.‏ فَجَاءَتْ بِقَدَحٍ صَغِيرٍ فَشَرِبْنَا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنْ شِئْتُمْ بِتُّمْ وَإِنْ شِئْتُمُ انْطَلَقْتُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ ‏"‏
  
  Yaʿīsh ibn Ṭikhfah ibn Qays al-Ghifārī verhaalde: Mijn vader behoorde tot de mensen van al-Ṣuffah. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Laten we naar het huis van ʿAisha gaan.” Dus gingen we, en hij zei: “O ʿAisha, geef ons te eten.” Zij bracht wat ḥashīshah (eenvoudig gerecht, mogelijk kruiden gemengd met meel) en wij aten. Toen zei hij: “O ʿAisha, geef ons te eten.” Zij bracht wat ḥaysah (een mengsel van dadels en vet) ter grootte van een kleine vogel, en wij aten. Toen zei hij: “O ʿAisha, geef ons te drinken.” Zij bracht een grote houten kom (ʿus) met melk en wij dronken. Toen zei hij: “O ʿAisha, geef ons te drinken.” Zij bracht een kleine beker en wij dronken. Toen zei hij: “Als jullie willen, kunnen jullie hier overnachten; en als jullie willen, kunnen jullie naar de moskee gaan.” [Sunan Abi Dawud 5040]

• "Als een man zijn vrouw beveelt om een steen van de ene berg naar de andere te verplaatsen, is zij verplicht hem te gehoorzamen; des te meer wanneer hij haar vraagt om te koken."

  23950 حدثنا عبد الصمد وعفان قالا حدثنا حماد قال عفان أخبرنا المعنى عن علي بن زيد عن سعيد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في نفر من المهاجرين والأنصار فجاء بعير فسجد له فقال أصحابه يا رسول الله تسجد لك البهائم والشجر فنحن أحق أن نسجد لك فقال اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل أبيض كان ينبغي لها أن تفعله
  
  Imam Ahmad verhaalde: ʿAbd al-Ṣamad en ʿAffān vertelden ons, beiden zeggend: Ḥammād vertelde ons — en ʿAffān zei: de betekenis werd ons overgebracht — van ʿAlī ibn Zayd (ibn Jud'an) ⓘ, van Saʿīd (ibn al-Musayyib), van ʿĀʾishah: De Boodschapper van Allah ﷺ was onder een groep van de Muhājirīn en de Anṣār toen een kameel kwam en zich voor hem neerboog. Zijn metgezellen zeiden: “O Boodschapper van Allah, de dieren en bomen buigen zich voor u neer, dus wij hebben er meer recht op om ons voor u neer te buigen.” Hij zei: “Aanbid jullie Heer en eer jullie broeder. En als ik iemand zou bevelen om zich voor een ander neer te buigen, zou ik de vrouw bevelen zich voor haar man neer te buigen. En als hij haar zou bevelen [een steen] van een gele berg naar een zwarte berg te verplaatsen, en van een zwarte berg naar een witte berg, dan zou zij dat moeten doen.” [Musnad Ahmad 23950 (zwakke overlevering)]

De man heeft zonder twijfel het recht om door zijn vrouw gehoorzaamd te worden. Er zijn zaken waarin zij verplicht is hem te gehoorzamen, en andere waarin dat niet zo is.

Zo kan hij haar niet bevelen om hem geld te geven, te werken, of te bepalen hoe zij haar financiën moet beheren.

Zij dient hem te gehoorzamen in zaken die goed en eenvoudig zijn, zoals hem helpen met lichte taken, bijvoorbeeld gasten bedienen met eenvoudig eten en drinken (koekjes, thee of wat zoetigheid).

Koken kan echter een zware taak worden, vooral bij het bereiden van grote maaltijden die veel tijd en inspanning kosten.

Wat Fāṭimah betreft: zij kreeg geen bediende omdat de Profeet dat beter vond in haar situatie. Dit was specifiek voor haar, aangezien hij zijn vrouwen dergelijke hulp niet weigerde.

Hij heeft huishoudelijke taken nooit verplicht voor haar gemaakt; eerder werden ze uitgevoerd volgens de gewoonte. Vrouwen maakten vroeger deeg, maalden dadelpitten voor dierenvoer, bakten brood, enz. De Profeet moedigde Fāṭimah aan om zulke taken voort te zetten.

ولنا أن المعقود عليه من جهتها الاستمتاع فلا يلزمها غيره كسقي دوابه وحصاد زرعه فأما قسم النبي صلى الله عليه وسلم بين علي وفاطمة فعلى ما يليق بها من الاخلاق المرضية ومجرى العادة لا على سبيل الإيجاب كما قد روي عن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت تقوم بغرس الزبير وتلتقط له النوى وتحمله على رأسها ولم يكن ذلك واجباً عليها وكذلك لا يجب على الزوج القيام بمصالح خارج البيت ولا الزيادة على ما يجب لها من النفقة والكسوة ولكن الاولى فعل ما جرت به العادة بقيامها به لأنه العادة ولا تصلح الحال إلا به ولا تنتظم المعيشة بدونه.
[الشرح الكبير - عبد الرحمن بن قدامه - ج ٨ - الصفحة ١٤٦]

Ibn Qudāmah zei: "Ons standpunt is dat wat contractueel van haar kant verschuldigd is, het (recht op) samenzijn is, en niets daarbuiten is bindend voor haar — zoals het water geven aan zijn dieren of het oogsten van zijn gewassen. Wat betreft de taakverdeling die de Profeet ﷺ maakte tussen ʿAlī en Fāṭimah: dit was gebaseerd op edele zeden en gebruikelijke praktijk, niet als een wettelijke verplichting. Er is ook overgeleverd dat Asmāʾ bint Abī Bakr zorgde voor het paard van al-Zubayr, dadelpitten voor hem verzamelde en deze op haar hoofd droeg — maar dit was niet verplicht voor haar. Evenzo is het voor de man niet verplicht om zich bezig te houden met zaken buiten het huis, noch om meer te verschaffen dan de verplichte onderhouds- en kledingkosten. Het is echter wel beter dat de vrouw doet wat gebruikelijkerwijs van haar verwacht wordt, omdat dit de norm is, en de situatie kan niet goed functioneren zonder, noch kan het huishouden geordend zijn in de afwezigheid daarvan." [Al-Sharh al-Kabīr - Ibn Qudāmah - Deel 8 - Pagina 146]

Beschouwd als een van de belangrijkste Hanbali-geleerden, legt Ibn Qudamah uit dat vrouwen zouden moeten doen wat voor hen gebruikelijk is, maar dat het niet verplicht is.

Wij zijn ook van mening dat het prijzenswaardig is wanneer vrouwen proberen te koken, voor zover dat voor hen haalbaar is. Zo’n inspanning is lovenswaardig en wordt beloond, maar blijft niet verplicht.

Idealiter zouden beide echtgenoten naar een praktische oplossing voor deze taak moeten zoeken, bijvoorbeeld door een dienstmeisje in te huren, de werkzaamheden te delen of maaltijden te bereiden die gemakkelijker te maken zijn.

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يُخْبِرُهُمْ ذَاكَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا كَفَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ طَعَامَهُ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ فَلْيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَلْيُقْعِدْهُ مَعَهُ فَإِنْ أَبَى فَلْيَأْخُذْ لُقْمَةً فَلْيُطْعِمْهَا إِيَّاهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَأَبُو خَالِدٍ وَالِدُ إِسْمَاعِيلَ اسْمُهُ سَعْدٌ ‏.‏

De Profeet (ﷺ) zei: "Als de dienaar van een van jullie hitte en rook heeft verdragen bij het bereiden van het eten, laat hem dan bij jullie aan tafel zitten om mee te eten. En als hij dat weigert, neem dan een stukje van het eten en geef het hem te eten." [Sunan Tirmidhi 1853 (Hasan Sahih)]

Een goede behandeling van dienaren wordt sterk aangemoedigd, zelfs wanneer zij zijn ingehuurd om zulke taken te verrichten. Deze aanmoediging geldt des te meer voor de echtgenote.

Ibn Qudamah, een vooraanstaande Hanbali-geleerde, stelt eveneens dat vrouwen niet verplicht zijn om te koken:

وليس على المرأة خدمة زوجها في العجن والخبز والطبخ وأشباهه نص عليه أحمد وقال أبو بكر بن أبي شيبة وأبو إسحاق الجوزجاني عليها ذلك
[الشرح الكبير - عبد الرحمن بن قدامه - ج ٨ - الصفحة ١٤٥]

Ibn Qudamah zei: "Een vrouw is niet verplicht om haar man te dienen in taken zoals het kneden van deeg, bakken, koken en soortgelijke zaken — dit werd expliciet vermeld door Aḥmad. Abū Bakr ibn Abī Shaybah en Abū Isḥāq al-Jūzajānī waren van mening dat dergelijke taken wel verplicht voor haar zijn." [Al-Sharh al-Kabir - Ibn Qudamah - Deel 8 - Pagina 145]